Fornication avec une charmante blonde

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Fornication avec une charmante blonde
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Qu’est-ce que la fornication (zinĂą) ? Est-ce qu’elle se caractĂ©rise par la pĂ©nĂ©tration ? Les attouchements sexuels — comme la masturbation — avec une tierce personne sont-ils considĂ©rĂ©s comme de la fornication ?
Réponse de Sheikh Sayyid Sùbiq (auteur de fiqh Assunna)
Toute relation sexuelle illicite entre un homme et une femme est sujette Ă  une sanction sĂ©vĂšre prĂ©vue par la LĂ©gislation islamique. Les juristes sont unanimement d’avis que la fornication est caractĂ©risĂ©e par la pĂ©nĂ©tration volontaire d’un pĂ©nis dans un vagin « interdit », en l’absence certaine d’une union maritale, et ce, mĂȘme s’il n’y a pas d’éjaculation.
Les autres pratiques charnelles, telles que les prĂ©liminaires, qui n’aboutissent pas Ă  une relation sexuelle, ne sont pas sanctionnĂ©es par une peine lĂ©gale (hadd) comme c’est le cas pour la fornication. Cependant, le gouverneur ou le juge a le droit de sanctionner par une peine discrĂ©tionnaire (ta`zĂźr) ceux qui s’impliquent dans de tels actes illicites.
La preuve que ces actes ne sont pas sujets Ă  la mĂȘme peine que la fornication provient du hadith rapportĂ© par Ibn Mas`Ă»d — que Dieu l’agrĂ©e — qui raconte qu’un homme se rendit auprĂšs du ProphĂšte — paix et bĂ©nĂ©dictions sur lui — et lui dit :« Ô Messager de Dieu, je me suis livrĂ© Ă  des attouchements avec une femme dans les alentours de MĂ©dine. J’ai commis un pĂ©chĂ©, mais je ne suis pas allĂ© jusqu’à la fornication. Je te prie d’émettre ton verdict me concernant.» `Umar — que Dieu l’agrĂ©e — lui dit : « Dieu a couvert ta faute. Tu aurais dĂ» en faire de mĂȘme.» Le ProphĂšte — paix et bĂ©nĂ©dictions sur lui — ne lui donna aucune rĂ©ponse. L’homme se leva alors et partit. AussitĂŽt, le ProphĂšte — paix et bĂ©nĂ©dictions sur lui — envoya quelqu’un le quĂ©rir et il lui rĂ©cita le verset : « Et accomplis la priĂšre aux deux extrĂ©mitĂ©s du jour et Ă  certaines heures de la nuit. Les bonnes Ɠuvres effacent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui rĂ©flĂ©chissent.» [Sourate 11, HĂ»d, verset 114.] Suite Ă  cela, le ProphĂšte — paix et bĂ©nĂ©dictions sur lui — lui donna congĂ© en lui disant : « Dieu t’a exemptĂ© de subir un chĂątiment corporel pour ton pĂ©chĂ©.» Une personne prĂ©sente Ă  ce moment demanda au ProphĂšte — paix et bĂ©nĂ©dictions sur lui — si cette clĂ©mence Ă©tait rĂ©servĂ©e uniquement Ă  cet individu. « Non, elle est donnĂ©e Ă  tout le monde », dit le ProphĂšte — paix et bĂ©nĂ©dictions sur lui — rassurant ainsi les croyants [Hadith rapportĂ© par Muslim,
Cela ne signifie pas pour autant que ce genre de comportements, tels que s’embrasser, s’étreindre, se caresser, se cĂąliner, etc. ne sont pas interdits, mais les conditions requises pour l’application de la sĂ©vĂšre sanction de la fornication sont trĂšs strictes . Ces actes ne relĂšvent pas de la fornication majeure, mais tombent nĂ©anmoins dans la catĂ©gorie de la fornication mineure qui est aussi interdite. Bien Ă©videmment, des couples s’adonnent Ă  ces activitĂ©s, mais ne s’exposent pas devant des tĂ©moins oculaires et ainsi ils Ă©vitent d’ĂȘtre punis ici-bas. Mais ils devront tout de mĂȘme en rĂ©pondre devant Dieu Tout-Puissant, Qui nous a mis en garde en des termes trĂšs explicites contre toute activitĂ© d’ordre sexuel en dehors du cadre du mariage.
Dans un hadith authentique rapportĂ© par Ahmad, le ProphĂšte — paix et bĂ©nĂ©dictions sur lui — dit : « Les yeux se rendent coupables de fornication, les mains se rendent coupables de fornication, les pieds se rendent coupables de fornication et les parties intimes se rendent coupables de fornication . » [Musnad Ahmad, hadith n° 4258.] Dans une variante de ce hadith, le ProphĂšte dit, aprĂšs avoir Ă©numĂ©rĂ© la fornication des yeux, des mains et des pieds : « Puis les parties intimes le confirment ou l’infirment. » fin de citation.
Dieu a crĂ©Ă© tous les ĂȘtres “en couples” et c’est la rencontre des Ă©lĂ©ments d’un couple de mĂȘme espĂšce qui permet la procrĂ©ation qui assure le maintien de l’espĂšce malgrĂ© la mortalitĂ© des individus de cette espĂšce. Donc Dieu a crĂ©Ă© en nous cet instinct de conservation de l’espĂšce et cette attraction irrĂ©sistible et rĂ©ciproque des deux sexes opposĂ©s afin que Sa volontĂ© se fasse et que le genre humain vive la pĂ©riode qui lui est assignĂ©e. Cette union des deux sexes a Ă©tĂ© dĂ©finie par tous les Livres SacrĂ©s et le Coran a dĂ©finitivement codifiĂ© cet acte dont dĂ©pend la soliditĂ© des liens familiaux et l’équilibre d’une sociĂ©tĂ© viable.
Tout homme ayant les moyens de fonder un foyer, est tenu d’épouser de une Ă  quatre femmes Ă  condition d’ĂȘtre parfaitement Ă©quitable entre elles. Si on laisse les gens s’accoupler selon leurs seules passions et en dĂ©pit de toute morale, on n’est plus sĂ»r que celle que l’on va Ă©pouser n’est pas sa demi-sƓur et la gĂ©nĂ©tique nous enseigne combien les mariages consanguins sont nĂ©fastes Ă  la santĂ© de la race.
Donc l’interdiction de la fornication est basĂ©e sur un esprit de justice et d’hygiĂšne. Chaque union entraĂźne des responsabilitĂ©s matĂ©rielles et morales et il est injuste et immoral qu’un homme soit tenu d’entretenir les enfants naturels des autres. C’est d’un Ă©goĂŻsme des plus indignes et des plus inhumains que, pour quelques minutes de jouissance, on condamne un ĂȘtre innocent Ă  vivre au ban de la sociĂ©tĂ© et privĂ© jusque d’un nom de famille.
Aussi, nous est-il interdit d’approcher la fornication . Quels sont les prĂ©ambules de cet acte pernicieux ? Ce sont le contact et tout ce qui favorise ce contact, telle la musique et la danse. L’Islam interdit Ă  tout homme de se truver en tĂȘte Ă  tĂȘte avec une femme Ă©trangĂšre. La femme doit ĂȘtre accompagnĂ©e de son mari ou de tout autre membre de sa famille. Le ProphĂšte (que la bĂ©nĂ©dictions et le salut d’Allah soient sur lui)) dit que, dĂšs que l’homme se trouve seul avec une femme Ă©trangĂšre, le Diable est infailliblement leur troisiĂšme. La fornication commence par le regard ou mĂȘme la voix 

Quant Ă  la musique ou Ă  la danse, elles peuvent souvent ne servir qu’à traduire notre sensualitĂ© la plus bestiale et nous n’avons rien inventĂ© dans le genre puisque certaines danses sont la manifestation pĂ©riodique du rut d’espĂšces animales infĂ©rieures. Tout art qui ne vise pas la remontĂ©e vers les choses de l’esprit et la vĂ©ritable promotion de l’homme n’est qu’une source de dĂ©gĂ©nĂ©rescence et de dĂ©pravation. Il est prĂ©fĂ©rable de rĂ©server le gĂ©nie humain Ă  des Ɠuvres bien plus positives que la traduction par le son ou les gestes de nos instincts les plus bestiaux et les moins purs.
La femme en effet, est le creuset de tous nos efforts et le berceau de nos gĂ©nĂ©rations ascendantes. Elle est certes bien plus prĂ©cieuse qu’un simple instrument de plaisir charnel. Elle ne doit inspirer le dĂ©sir qu’à son mari et elle a, chez elle, une Ɠuvre des plus nobles et des plus exaltantes, car elle contribue Ă  façonner la cellule de base de ce tissu continu qui s’appelle “sociĂ©tĂ©â€

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