Формы благотворительной деятельности в Российской империи середины XIX в.. Дипломная (ВКР). История.

Формы благотворительной деятельности в Российской империи середины XIX в.. Дипломная (ВКР). История.




⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻



























































Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.


Помощь в написании работы, которую точно примут!

Похожие работы на - Формы благотворительной деятельности в Российской империи середины XIX в.

Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе

Нужна качественная работа без плагиата?

Не нашел материал для своей работы?


Поможем написать качественную работу Без плагиата!

фрейм благотворительность призрение

Актуальность работы. Историю развития человеческого общества можно рассматривать как историю взаимодействия отдельных людей и групп. Сама природа, тяжелые условия существования вынуждают человека к коллаборации. При этом образуется связь между отдельными звеньями, которая и называется человеческим обществом. Российское общество вследствие стрессовых перемен, несколько раз случавшихся за XX век, находится лишь на стадии своего формирования. В постсоветский период россиянам пришлось заново открывать для себя многие аспекты социальной жизни, существовавшие как в России до 1917 г., так и успешно функционирующие в условиях современной западной цивилизации. Поэтому актуальность исследования определяется прежде всего потребностями развития российского общества на современном этапе.

Одним из таких аспектов в сегодняшней социально-экономической ситуации в России является создание системы оказания частной и общественной помощи неблагополучным в социальном отношении общественным слоям. Особый интерес в этой связи представляет период конца XVIII и XIX вв., когда появляются как основные формы частной благотворительности, так и система государственного призрения.

Развитие благотворительности соответствует приоритетам и интересам страны, прописанным в Стратегии национальной безопасности Российской Федерации, таким как: «укрепление национального согласия, политической и социальной стабильности, развитие демократических институтов, совершенствование механизмов взаимодействия государства и гражданского общества; повышение качества жизни, укрепление здоровья населения, обеспечение стабильного демографического развития страны; сохранение и развитие культуры, традиционных российских духовно-нравственных ценностей».

Во-вторых, несмотря на появление в последнее время ряда монографий, посвященных проблеме благотворительности у таких крупных отечественных исследователей, как А. С. Тумановой, Г. Н. Ульяновой и ряда зарубежных Дж. Бредли, А. Линденмейер, изучающих становление частной благотворительности и системы общественного призрения в дореволюционный период, заметна нехватка специальных исследований отдельных организаций, обществ и комитетов, а так же самих благотворителей.

В-третьих, благотворительность, взаимопомощь общества и волонтерство входит в сферу собственных интересов автора исследования, как гражданина и человека, живущего в эпоху глобализации.

Объектом исследования являются формы благотворительной деятельности в Российской империи середины XIX в.

Предметом исследования является деятельность Общества посещения бедных.

Целью работы является анализ изменения фреймов российской благотворительности через Общество посещения бедных.

1. Определить исследовательский потенциал анализа фреймов

2. Рассмотреть особенности формирования благотворительности в контексте гражданского общества

3. Рассмотреть факторы формирования российской благотворительности

4. Рассмотреть основные этапы развития системы призрения в Российской империи

5. Рассмотреть исторический контекст создания Общества посещения бедных

6. Определить образ члена Общества посещения бедных

7. Выявить особенности фрейма благотворительности в деятельности Общества

С учетом поставленных исследовательских задач хронологические рамки работы обусловлены периодом существования Общества посещения бедных и эпохой царствования Николая I, составляющей правовую рамку общественной деятельности. Это промежуток с 1825 по 1855 годы.

Источниковая база исследования представлена разного рода отчетностями, которые выпускало само общество. Сюда относятся устав, правила, записи годичных заседаний, годовые отчеты и списки членов за все время существования общества. Они служили не только для облегчения аудиторской деятельности со стороны почетных членов, но были также доступны самому широкому кругу лиц: отчеты печатались в газетах, выставляясь тем самым на суд общественности.

Не последнее место в списке источников занимают воспоминания участников общества. Так нам доступны мемуары одного из его основателей, графа В. А. Соллогуба, члена распорядительного собрания В. А. Инсарского и дневник профессора А. В. Никитенко, так же члена-распорядителя. К сожалению, нам не известно о существовании записей, оставленных членами-посетителями, которые могли бы существенно обогатить имеющийся материал.

В-третьих, это многочисленные публикации об Обществе посещения бедных и объявления об устраиваемых им мероприятиях в газетах и журналах, в основном Санкт-Петербургских ведомостях. Эта газета стала своеобразным публичным голосом Общества, она печатала не только сведения о нем, но доносила до читателя его идеи.

Наконец, так как председатель общества В. Ф. Одоевский, как и некоторые другие его члены, принадлежали к литературной среде, то их творчество являются важным источником для понимания мироощущения и направленности разного рода идей.

Проблематизация данного исследования в русле анализа фреймов дает высокую степень оригинальности работы, хотя само изучение благотворительности в Российской империи и его исторических, культурных, правовых особенностей, в сочетании с изучением аспектов формирования гражданского общества является достаточно востребованным российским учеными.

Благотворительность активно изучалась в досоветский период. Притом характерной чертой было то, что теоретическими исследованиями занимались крупные практики-общественные деятели. Среди них можно 1 2 назвать таких специалистов как В. И. Герье , В. Ф. Дерюжинского Е. Д. Максимова . Так же из дореволюционных исследователей стоит выделить труды П. И. Георгиевского, В. Ильинского.

В советский период изучением благотворительности не занимались.

Исследование дореволюционного опыта российской филантропической деятельности возрождается в конце 1980 - начале 1990-х гг. Установочных характер носит очерк по истории благотворительности в X - начале XX в. Я. Н. Щапова. Возрождается интерес к данной теме во многом под влиянием западных исследователей, рассматривающих благотворительность в контексте развития гражданского общества, таких как Адель Линденмейер и Джозеф Бредли . Крупными специалистами здесь являются Г. Ульянова , изучающая некоммерческий сектор, А. Туманова исследующая российскую общественность.

Методической основой исследования является анализ фреймов, который был разработан американским социологом Ирвином Гофманом.

Фрейм - это структура ситуации или деятельности каркас человеческих взаимоотношений. Гофман исходит из того, человек анализирует весь проходящий перед его глазами поток событий, каждый раз отвечая для себя на вопрос: «что здесь происходит?». Поэтому фрейм гофмановском понимании - это и матрица возможных событий, и схема интерпретации. Фреймы не заданы жестко они могут трансформироваться, обретая новый смысл через ключи. Ключ - это набор правил, по которым происходят изменения. Любая переключенная или транспонированная деятельность обладает множеством наслоений, по которым можно определить, какие фреймы были изменены. Научная новизна и значимость данного исследования определяется спецификой построения авторской гипотезы в русле рассмотрения того, что современники Общества посещения бедных считали благотворительной деятельностью.

В своем исследовании мы хотим не только выделить фрейм филантропической деятельности членов данного общества, но так же сравнить его существовавшим на тот момент фреймом благотворительности.

Кроме того, согласно нашей гипотезе определенный контекст деятельности присущ определенной группе людей. Другими словами, проанализировав фрейм благотворительности Общества посещения бедных, мы обнаружим характеры и мотивы его членов. Реализация такого подхода позволяет не только лучше понять прошлое, но и дает возможность применить результаты исследования для изучения современности.

Материалы исследования можно использовать в преподавании дисциплин связанных с изучением благотворительности, системы общественного призрения, волонтерского движения, а также формирования гражданского общества. Также материалы работы могут быть применены различными некоммерческими и неполитическими организациями.

Положения и выводы диссертационного исследования были представлены и отражены в статье, сданной для публикации в сборник научных работ «CLIO-SCIENCE: Проблемы истории и междисциплинарного синтеза. Сборник научных трудов».


ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ ПОВСЕДНЕВНОГО ОПЫТА: ТЕОРИЯ ФРЕЙМОВ


1.1 Становление теории фреймов и определение фрейма в различных научных дисциплинах


Характерная черта социологических исследований последних десятилетий - это исследование рутинизированных практик человеческой деятельности. При этом акцент изучения ставится не на их содержание, а на контекст, а точнее, как благодаря взаимосвязи действия и того, что его окружает или под ним понимается, изменяется реальность. Одним из таких способов изучения повседневности является анализ фреймов - «нередуцируемых и неконструируемых форм социального взаимодействия».

Теория фреймов, ведущая свое начало от американских исследователей М. Минского, Г. Бейтсона и И. Гофмана, является не целостным теоретическим построением, а представляет собой совокупность концепций по социологии, психологии, когнитивной лингвистики, кибернетики. Все они выстроены вокруг контекстуализации события, действия или сообщения. Термин «фрейм» (англ. frame - рамка, каркас) представлен как обозначение контекста. 2

Бейтсон пытался синтезировать идеи феноменологии и прагматизма с достижениями теоретической логики (теория логических типов Б. Расела), лингвистики (теории лингвистической относительности Уорфа-Сапера) и «когнитивной революции» (исследований коммуникации в лингвистическом ключе). В работе «Теория игры и фантазии» термин «фрейм» служит одновременно для указания на контекстуальность действия и для определения структурных особенностей повседневной коммуникации. Важнейшей из таких особенностей является использование метакоммуникативных и металингивстических сообщений. Бейтсон описывает увиденное им поведение обезьян в зоопарке. Обезьяны как бы «играют в драку». Сама возможность такой игры существует благодаря метасообщениям, которыми обмениваются участники.

Спустя некоторое время после исследования Бейтсона понятие фрейм появляется у Марвина Минского, моделировавшего процессы мышления при создании искусственного интеллекта, и у Ирвина Гофман, применившего фреймы в социологии. Минского нередко называют основоположником фреймового анализа. Он вводит понятие фрейма в теорию искусственного интеллекта и трактует его как статическую информационную структуру - совокупность определенным образом структурированных данных, служащую для репрезентации стереотипных контекстов. В работе «Фреймы для представления знаний» фрейм рассматривается с точки зрения восприятия человеком новых условий реальности и мышления в процессе адаптации к незнакомой ситуации. Фрейм Минского - это информация, на основе которой человек делает прогнозы и соотносит свое поведение. Процесс мышления человека основан на наличии в его памяти большого набора разнообразных фреймов, из которого при необходимости отбирается соответствующий. Фрейм - понятие, которое Ирвин Гофман впервые услышал в 50-х годах на лекции Грегори Бейтсона. В бейтсоновском понимании фрейм относительно независим от контекста сообщения. У фрейма Гофмана появляется новая черта: это одновременно и «матрица возможных событий», которую таковой делает «расстановка ролей», и «схема интерпретации», присутствующая в восприятии. Гофман приходит к следующему:

«Элементы и процессы, которые человек считает значимыми, распознавая поведение, часто действительно тождественны тем, которые манифестируются в самом поведении - почему бы и нет, коль скоро сама общественная жизнь часто организована таким образом, чтобы люди могли ее понимать и действовать в ней. Таким образом, мы принимаем соответствие или изоморфизм восприятия структуре воспринимаемого несмотря на то, что существует множество принципов организации реальности, которые могли бы отражаться, но не отражаются в восприятии. По-скольку в нашем обществе многие находят это утверждение полезным, к ним присоединяюсь и я».

Российский социолог В. С. Вахштайн выделяет два направления в развитии теории фреймов: кибернитико-лингвистическую и социолого- психологическую. Их формирование и развитие происходило в одно и то же, но независимо друг от друга. Несмотря на наличие различных определений «фрейма» в различных дисциплинах, в целом они разделяют ряд фундаментальных допущений. Во-первых, фреймы понимаются большинством исследователей, как некие структуры (в мышлении или обществе), помогающие организовывать знание и угадывать смысл поступающей информации. Во-вторых, фреймы, выполняя эту функцию, производят некий отбор воспринимаемой реальности и делают их более «выпуклыми» таким образом, чтобы находить причину событий, определять проблемы, проводить моральную оценку и предлагать рекомендации для дальнейших действий.

Кроме того, теория фреймов создавалась как альтернатива классическим концепциям XIX - первой половины XX-го века. Так если в классическом, веберовском, социальном анализе в качестве мотивов рациональных поступков принято искать ценности индивида, то в теории фреймов эта концепция усложняется добавлением между ценностью и действием прослойки восприятия ситуации. Считает ли индивид в принципе возможным (когнитивная трактовка теории фреймов) или уместным (микросоциологическая трактовка) реализацию своих ценностей в конкретных ситуациях, определяет именно восприятие ситуации.

Ряд авторов указывают на то, что необходимо разделение фреймов на те, которые создаются уникальными ситуациями, и «привязываются» к ним, и неких универсальных фреймов, проявление которых можно видеть во многих жизненных ситуациях. Первые типы фреймов называют дискурсивными, вторые - культурными фреймами.

Дж. Хертог и А. Маклеод считают, что путь развития фрейм-анализа лежит через создание системы для классификации культурных фреймов. Их изучение «должно генерировать относительно стабильный, широко разделяемый набор культурных фреймов и субфреймов, которые оказываются валидными на протяжении значительного промежутка времени во многих областях».


«Я исхожу из того, что, оказываясь в какой бы то ни было ситуации, люди всегда задаются вопросом: «Что здесь происходит?». Не имеет значения, ставится ли этот вопрос явно (в случаях замешательства или сомнения) или возникает по умолчанию (в привычных ситуациях), ответ зависит от способа поведения в данной ситуации». Так, отвечая на вопрос «что здесь происходит?», мы используем ту или иную систему фреймов.

И. Гофман отвергает распространенное мнение, что повседневность не подлежит структурированию, поскольку взаимодействие носит стихийный характер. Для него любое социальное взаимодействие происходит по определенным правилам и в определенных рамках - это и есть «организация опыта» по Гофману. Поток социального взаимодействия может быть проанализирован не просто как состоящий из отдельных событий, но и «фреймированный», организованный в доступное изучение структуры. «Структура фрейма», в отличие от «ситуации», устойчива и не подвержена влиянию повседневных событий. Она аналогична правилам синтаксиса.

Обращение Гофмана к метафоре синтаксиса неслучайно. «Структуралистская революция», произошедшая в 60-70х гг. (во многом из- за стремительно развивающихся когнитивных наук), увлекла исследователей коммуникации идеей поиска «мета-кода», некой схемы упорядочивания взаимодействий, существующей независимо от содержания этих взаимодействий. В исследования искусственного интеллекта в тот же период приносит свои плоды идея изучения структур представления информации.

Предисловие к книге Гофмана «Представление себя другим в повседневной жизни». Это его первая книга, написанная в 1965 году. Из нее вышла теория фреймов. «Подход, развиваемый в данной работе, - это подход театрального представления, а следующие из него принципы суть принципы драматургические. В ней рассматриваются способы, какими индивид в самых обычных рабочих ситуациях представляет себя и свою деятельность другим людям, способы, какими он направляет и контролирует формирование у них впечатлений о себе, а также образцы того, что ему можно и что нельзя делать во время представления себя перед ними».

Основной вопрос фрейм-анализа: как определение текущего социального взаимодействия участниками связано с внешними, наблюдаемыми характеристиками взаимодействия? Каждый, совершая целеполагающие действия фреймирует их определенным образом. Это делает взаимодействие непроблематичным. В случае если оно выпадает из собственного фрейма, возникает вопрос: «Что здесь происходит?». Тогда происходящее обычно подвергается коррекции, дабы сделать его вновь понятным. Именно наблюдатель «вырезает» событие, пользуясь некоторой схемой интерпретации, придает ему определенность. Поэтому событие не имеет длительности, так как смысл не может иметь протяженности во времени и пространстве.

Стоит задуматься, как человек различает абсолютно одинаковые физические действия. Люди почти наверняка отличат дружеское приветствие от сигнала водителю такси, или от жеста, отгоняющего насекомых. Эта способность связана с тем, что любое единичное событие является частью целого потока событий, каждый поток составной частью входит в особую систему фреймов. 2 За первичными или базовыми системами фреймов не скрывается никакая другая «настоящая» интерпретация - это и есть «настоящая реальность».

Когда человек распознает какое-либо конкретное событие, он вкладывает в свое восприятие одну или несколько систем фреймов или схем интерпретации, которые можно назвать первичными. Без этого события не имели бы никакого смысла.

Первичные системы фреймов различаются степенью своей организации. Одни содержат хорошо разработанную систему правил, тогда как большинство не имеют отчетливо выраженной формы и задают самое общее понимание. Однако это не мешает людям в бесконечном количестве единичных событий находить, воспринимать, «сшивать» вместе смыслом и присваивать наименования фреймам. Похоже, человек слабо осознает внутреннюю структуру фреймов, что не мешает пользоваться ими без каких- либо ограничений.

Все первичные системы фреймов можно разделить на две большие группы: природные и социальные. К первым относятся ненаправленные, бесцельные, неодушевленные, неуправляемые - «чисто физические». Полностью неуправляемые события происходят только благодаря «естественным» факторам, без участия воли и цели.

Социальные фреймы противоположны природным, они обеспечивают фоновое понимание событий, в которых участвуют воля, целеполагание - деятельность, воплощением которой является человек. В такой деятельной силе нет неумолимости природного закона, с ней можно договориться или противостоять. Действие подчиняет того, кто его производит социальной оценке действия, опирающейся на различную мотивацию: эффективность, осторожность, вкус и т. д. Поддерживается постоянный корректирующий контроль, особенно в тех случаях, когда действие кажется искаженным.

Так как люди - это часть материального мира, то практически любое действие человека сопровождается событием из мира природы. Поэтому любой сегмент социально направленного действия можно отдельно интерпретировать на основе природной схемы. Отсюда и двоякое понимание целенаправленных действий. Во-первых, это манипуляция предметами естественного мира в соответствии с возможностями и ограничениями, Так например, в игре в шахматы происходит перемещение фигурок по доске. Во- вторых, происходит действие в специфическом мире, к которым относятся шахматные правила. Человеку легко различить пере-движение фигур и ходы, или неудачный ход, сделанный из-за плохой продуманности комбинаций, от сделанного невпопад, то есть хода, который не соответствует конкретным социальным стандартам выполнения физических действий.

Социолог О. И. Горяинова определяет первичную систему фреймов как культурные инварианты, устойчивые во времени базовые образцы опыта социальной группы. Они «...конституируют центральный элемент культуры... порождают образцы человеческого понимания...». Первичный фрейм соотносим с культурологическим понятием «культурная картина мира», поскольку он упорядочивает опыт группы в течение длительных временных промежутков.

Однако в центре внимания Гофмана оказались не первичные системы фреймов. Его куда больше увлекает способность к трансформации «настоящей реальности» в нечто пародийное, имеющее с той реальностью только внешние черты сходства. Эту трансформацию он называет переключением или транспонированием. Транспонироваться могут материальные объекты, эпизоды деятельности, сообщения и события. При этом транспортируемая деятельность лучше поддается дальнейшей транспонируемости. Гофман делает вполне постмодернистический вывод, что «суверенным бытием» обладает не субстанция, а отношение. «Бесценная авторская акварель, хранимая по соображениям безопасности в папке с репродукциями, оказывается в данном случае лишь репродукцией». Этот вывод разрушает различие между системами первичных и вторичных фреймов.

На основе базовых образцов опыта происходит их трансформация, которая названа вторичной системой фреймов. Механизмом такой трансформации, является «ключ», т.е. набор правил, посредством которых один вид деятельности преобразуется или переключается в другой. «Ключ» (key) - это одно из центральных понятий в теории фреймов. Гофман соотносит его с набором конвенций, посредством которых определенная деятельность, уже осмысленная в какой-либо базовой системе фреймов, трансформируется в иной, с точки зрения участников, вид деятельности. Этот процесс можно назвать переключением или настройкой.

Системы фреймов не фиксированы как алгоритмы восприятия, а всегда находятся в процессе формирования, происходит постоянное «фреймирование» реальности. «Ключи» (keys) и «переключения» (keyings) фреймов - соотнесение воспринимаемого события с его идеальным смысловым образцом. Ключ обозначает тональность межличностного общения, переключения - его транспозиция из одной тональности в другую, а так же настройка распознавания ситуации. Для понимания реального мира нам нужно множество миров, которые мы создаем, используя «ключи». Все многообразие жизненных ситуаций представлено многообразием образцов ситуаций - переключениями.

Гофман оговаривает несколько важных замечаний для переключений. При переключении происходит систематическая транс-формация субъектов, действия, предметов, уже осмысленных в некоторой схеме интерпретации; если нет исходной схемы, то нечего переключать.

Между изображающими драку или играющими в шахматы гораздо больше общего, чем между теми, кто претворяется, что дерется и делает это по-настоящему. Поэтому переключение может лишь слегка трансформировать внешнюю форму деятельности, зато радикально изменит то, что происходит на самом деле. Следовательно, переключение играет принципиальную роль в определении того, что мы принимаем за реальность вообще.

Для переключения первичных систем фреймов Гофман предлагает пять основных ключей: выдумка (make-believe), состязание (contest), церемониал (ceremonial), техническая переналадка (technical redoing) и пересадка (regrounding).

Выдумка - это имитация деятельности, развлечение без практического результата. Выдумывая, люди превращают серьезное в несерьезное, а так же создают вымышленные миры, поэтому формами выдумки являются игровое притворство (игра) и фантазии. Состязания преобразуют опасные, агрессивные виды деятельности в форму игры, где существуют правила «честного» состязания.

Церемониалы - это определенная разновидность социальных ритуалов, к которым относятся венчания, похороны, присвоения титулов и званий. Церемониал происходит по заранее разработанному сценарию. Посредством церемониала свершается событие, которое определяет их последующие отношения с непосредственным окружением и миром. Происходит превращение человека в его будущую «роль».

При технической переналадке некоторые «отрезки» повседневной деятельности, взятые независимо от своего обычного контекста, могут получать выражение в формах, соответствующих утилитарным целям, тем самым они принципиально отличаются от подлинных представлений, где результат не имеет особого значения. К технической переналадке относятся разного рода демонстрации, инсценировки, презентации и выставки.

Пересадка может оставлять деятельность без изменений, при этом кардинально поменяв ее мотивы. Таким образом, понятие «пересадка» зиждется на допущении о том, что одни мотивы удерживают исполнителя в круге обычной деятельности, тогда как другие, особенно устойчивые и институционализированные, выводят его за пределы привычного. Типичным примером пересадки является благотворительность королевских или аристократических особ. Выполняемая деятельность берется вне ее повседневного контекста, что как бы ее отчищает.
Каждое последующее переключение создают как бы наслоения (lamination) одного фрейма на другой, при этом оставляя редуцированную часть предыдущей деятельности. При этом глубинный слой деятельности настолько увлекателен, что может всецело поглотить внимание участника. Кроме того, создаются внешние наслоения, образуют своего рода оболочку фрейма (the rim of the frame), которая маркирует реальный статус данного вида деятельности независимо от сложности ее внутреннего расслоения. У Деятельности, полностью определенной в терминах первичной системы фреймов оболочка полностью совпадает с ядром. А если человек ведет себя несерьезно, то он воспринимает деятельность, независимо от ее многослойности, в игровом ключе.

Итак, согласно логике теории фреймов человек анализирует весь проходящий перед его глазами поток событий, каждый раз отвечая для себя на вопрос: «что здесь происходит?». Ответ не заключается в самом действии, он находится в его контексте, поэтому происходящие событие может интерпретироваться как часть давно прошедшего, и быть неопределенно продолжительным во времени. Причина лежит в двух генеральных схемах интерпретации: природной и социальной, которая предполагает неслучайный характер, наличие воли, разума и цели. Поэтому фрейм гофмановском понимании - это и матрица возможных событий и схема интерпретации. Люди склонны корректировать свою деятельность согласно этой матрице и обрезать реальность (выделять второстепенные и игнорировать не соответствующие) согласно тому, какую схему интерпретации они применяют.

Фреймы могут трансформироваться, обретая новый смысл через ключи. Ключи - это набор правил, по которым происходят изменения. Любая переключенная или транспонированная деятельность обладает множеством наслоений, по которым можно определить, какие фреймы были изменены. Так с помощью фрейм-анализа в нашем исследовании мы сможем определить какие транспонированные виды деятельности стоят за фреймом благотворительности для Общества посещения бедных.


ГЛАВА 2. СТАНОВЛЕНИЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И СИСТЕМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРИЗРЕНИЯ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ


2.1 Благотворительность в контексте развития гражданского общества


Проблемы изучения гражданского общества в России напрямую связаны с историей нашей страны. Рубежом начала активного изучения данной темы является конец 1980-х - начало 1990-х гг. Вместе с крушением авторитарного режима и демократизацией общества, исследования, посвященные гражданскому обществу, не только становятся возможными, но и остро-востребованными действительностью.

Вместе с тем исследователи не только не сходятся между собой в оценках сформированности гражданского общества, как в дореволюционной России, так и современной, но и сам термин трактуют по-разному. Ряд авторов понимают под ним, достигшее определенного экономического, социального и культурного уровня индустриальное общество. Тогда уровень развития рыночной экономики, демократических институтов, соблюдения прав человека становится основным показателем существования или отсутствия гражданского общества.

Другие рассматривают гражданское общество в контексте противостояния государству. Наиболее авторитетными представителями в данном направлении считаются политолог Д. Коэн и социолог Э. Арато, которые развивают воззрения немецкого философа Ю. Хабермаса. В работе «Гражданское общество и политическая теория» они определяют гражданское общество как сферу социального взаимодействия, которая находится между экономикой и государством, и состоит из семьи, объединений, социальных движений и различных форм публичной коммуникации. Ядром общества выступают добровольные, неполитические ассоциации: «создание ассоциаций и жизнь в ассоциациях», а самосознание и институционализация - два обязательных условия существования гражданского общества.

Ю. Хабермас также признает за добровольными ассоциациями возможность управлять и действовать самостоятельно в противовес власти, основывающийся на традиции, силе и ритуале. Они служили противопоставлением королевскому абсолютизму и патриархальному укладу и сыграли главенствующую роль в появлении буржуазной публичной сферы, позволяющей людям собираться вместе, обмениваться мнениями, становиться публичными людьми и формировать общественность. 2

Философ В. М. Межуев под обществом граждан понимает совместные (коллективные) действия людей в сфере общественной жизни, причем в условиях, когда она перестает быть монополией властных элит - как традиционных, так и современных. Эти действия или поступков, которые носят как стихийный, так и организованный характер, получая в этом случае институциональную форму неправительственных, негосударственных объединений, союзов, ассоциаций, функционирующих по принципам самоорганизации, самоуправления и, как правило, самофинансирования. Непосредственно гражданское общество предстает как сложившаяся независимо от властной в
Похожие работы на - Формы благотворительной деятельности в Российской империи середины XIX в. Дипломная (ВКР). История.
Курсовая работа: Преемственность российской социологической традиции
Дипломная работа по теме Физико-географическая и социально-экономическая характеристика Чувашии
Реферат: Коммуникации в управлении
Илья Муромец Богатырь Земли Русской Сочинение
Отчет По Учебной Практике Пример Скачать
Детский Маникюр Реферат
Курсовая работа по теме Дослідження конкурентоспроможності та організації продажу шпалер на прикладі ФОП 'Чайка' м. Київ
Мини Сочинение Труд В Моей Жизни
Дипломная работа по теме Правовое положение лиц, отбывающих наказание в виде лишения свободы
Дипломная работа: Повышение эффективности продаж на ОАО Хлебокомбинат
Сочинение Молчалины Блаженствуют
Реферат: История развития психиатрии. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа: Аудит учета труда и заработной платы 2
Классификация сахарного диабета
Права И Обязанности Бухгалтера Реферат
Сочинение На Тему Осенние Каникулы 9 Класс
Реферат: Философская теория личности. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Пищевые растения и их свойства
Курсовая Работа На Тему Траловый Лов Минтая В Баренцевом Море
Сочинение О Маме Маленькое
Реферат: Творчество Н. Гумилева
Реферат: Психологічна характеристика феномену Ми
Похожие работы на - Біонічні аспекти проектування

Report Page