Формирование новой модели человека в педагогической мысли Европы XV-XVI веков - Педагогика дипломная работа
Главная
Педагогика
Формирование новой модели человека в педагогической мысли Европы XV-XVI веков
Описание жизни и деятельности Витторино да Фельтре, традиция ренессансного воспитания в "Доме радости". Формирование концепции "ренессансного человека" как итога педагогической практики Европы XV-XVI веков. Педагогический процесс по Э. Роттердамскому.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
министерство образования и науки российской федерации
федеральное Государственное бюджетное
образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Государственная академия славянской культуры»
Формирование новой модели человека в педагогической мысли Европы XV-XVI веков
Глава 1. «Ренессансный человек» как итог педагогической практики Витторино да Фельтре
1.1 Жизнь и деятельность Витторино да Фельтре
1.2 Традиция ренессансного воспитания в "Доме радости"
Глава 2. Формирование концепции человека в трудах Мишеля Монтеня
Глава 3. Формирование личности и педагогической процесс по Эразму Роттердамскому
3.1 Эразм Роттердамский: жизнь и сочинения
3.2 Эразм о воспитании и образовании
3.3 Образ государя как модель человека в трудах Эразма
Тема данной дипломной работы «Формирование новой модели человека в педагогической мысли Европы XV--XVI вв.» Данная тема обладает определенной актуальностью, так как в отечественной и зарубежной гуманитарной науке сохраняется интерес к изучению культуры эпохи Возрождения, ее системе ценностей, картине мира и, что наиболее важно в данном случае, модели человека, сформировавшейся в этот период.
Актуальность данной темы в том, что история педагогики эпохи Возрождения на современном этапе развития человеческого общества актуально и отвечает духу времени. Эта актуальность проявляется в установлении связей между эпохами, в разностороннем изучении педагогического наследия Возрождения, как преемника античности и предшественника нашего времени. Развитие педагогического знания невозможно без всестороннего анализа его исторических предпосылок. Гуманистические идеалы Возрождения доказали свою значимость и непреходящую ценность. И поэтому для развития педагогики, понимания ее проблем и перспектив, необходимо изучать труды прошлого с современной точки зрения.
Об актуальности темы и интересе к ней в научном сообществе говорит тот факт, что в 22-24 октября 2012 г. на базе исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова была проведена международная конференция «Воспитание и образование в эпоху Возрождения». Также в последнее время были сделаны переиздания сочинений Эразма Роттердамского Роттердамский Э. Воспитание христианского государя / Эразм Роттердамский. - М., 2001. - 368 с. и Мишеля Монтеня Монтень М. Опыты. - М: Рипол Классик, 20089. - 2672 с. . Издание сборника источников, посвященных жизни и деятельности Витторино да Фельтре Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - М: РОССПЭН, 2007. - 264 с. .
Об интересе к изучению идей данных авторов говорит и то, что в европейской науке в последние несколько лет появились публикации, в которых анализируются идеи и влияние Эразма Роттердамского и Мишеля Монтеня. Это такие работы, например, как статья D. Knox Knox D. Erasmus' "De civilitate" and the religious origins of civility in Protestant Europe // Arch. fur Reformationsgeschichte. - Gutersloh, 1995. - Jg. 86. - P. 7-55 , в которой описывается значение сочинения Эразма Роттердамского "De civilitate" для религиозного воспитания в протестантских школах того времени, статья V.K. Pranjic «Erasmi Roterodami echo and reception in Croatia» Pranjic V.K. Erasmi Roterodami echo and reception in Croatia // Russ. lit. - Amsterdam, 1995. - Vol. 37, N 4. - P. 587-602 . , в которой отмечается большое влияние идей Эрамзма на систему образования XVI в. Также можно упомянуть в этой связи работы авторов C. Asso Asso C. Erasmo e il paradigma del letterato europeo // Riv. stor. ital. - Napoli, 1997. - A. 109, fasc. 3. - P. 1034-1055 и M. Lienhard Lienhard M. Les radicaux du XVIe siecle et Erasme // Rev. d'histoire et de philosophie religieuses. - P. ; Strasbourg, 1998. - A. 78, N 3. - P. 261-279.
Следует отметить новизну данного исследования. В отечественной историографии нет обширного монографического исследования, в котором комплексно рассматривался бы данные различных источников описываемого периода, по которым реконструировалась бы модель человека, исходя из тех принципов и концепций, которые дает нам педагогическая мысль.
При написании дипломной работы были использованы различные источники, имеющие отношение к педагогической мысли ренессансной Европы XV-XVI вв. Это воспоминания учеников и современников о Витторино да Фельтре и его школе, сочинения Эразма Роттердамского и Мишеля Монтеня. Выбор именно этих авторов был продиктован прежде всего тем, что, это очень значимые для гуманистической и педагогической традиции эпохи Возрождения деятели, идеи которых были подхвачены и развиты педагогами более позднего времени.
В любую эпоху роль института воспитания и представления о человеке, сформированные в педагогической мысли, очень важны. Этот институт представляет собой один из способов формирования личности, он способствует включению человека в общество. «Естественно, что обращение к положительному опыту воспитания других эпох интересно и поучительно всегда, и тем более значимо оно для нас в переломный период жизни общества, когда начинает складываться новый строй жизни, формироваться новый человек» Ревякина Н.В. Гуманистическое воспитание в Италии XIV-XV веков. - Иваново, 1993. - С.3. .
Характерной особенностью культуры Возрождения становятся идеи гуманизма, в связи с которыми формируется новый взгляд на мир и человека. Гуманизм вытесняет средневековый аскетизм, противопоставив теологии светскую науку, поставив в центр внимания человека, который в идеале должен быть жизнерадостным, сильным духом и телом, человеком, который имеет право на земные радости и счастье.
Опыт эпохи Возрождения в воспитании и образовании, в силу ее гуманистической направленности, особенно богат и содержателен. Был сделан акцент на трех странах - Италии, Франции и Нидерландах. Эти страны наиболее богаты гуманистическими идеями. Здесь проживали наиболее известные педагоги, такие как Витторино да Фельтре, Мишель Монтень, Эразм Роттердамский, и которые дальнейшем оказали большое влияние на последующие педагогические идеи. Эти ученые внесли большой вклад в развитие педагогики.
Новизна заключается в комплексном исследовании трех наиболее известных педагогов эпохи Возрождения. Особое внимание уделяется их модели воспитания, а также модели идеального человека, выявление различий и сходств между ними, а также установление связей с последующими эпохами.
В работе были использованы труды Эразма Роттердамского такие как «Воспитание христианского государя» Роттердамский Э. Воспитание христианского государя. - М., 2001. - 368 с. , «Разговоры запросто» Роттердамский Э. Разговоры запросто / Эразм Роттердамский. - М., 1969. - 704 с. , Мишеля Монтеня «Опыты» Монтень М. Опыты / М. Монтень. - М., 2009. - 944с. , воспоминания современников и учеников Витторино да Фельтре, которые собраны в книге «Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников» Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - М., 2007 - 264 с. .
В работе также была использована научная литература, труды Н.В. Ревякиной Ревякина Н.В. Дело жизни Витторино да Фельтре, гуманиста и педагога // Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - М., 2007. -С. 18-60 , А.Н. Джуринского Джуринский А.Н. История педагогики / А.Н. Джуринский. - М, 2000. - 432 с. , Л. Б.Пинского Пинский Л.Б. Реализм эпохи Возрождения / Л.Б. Пинский. - М., 1961. .
Объектом данного исследования являются тексты воспоминаний о Витторино да Фельтре и сочинения Эразма Роттердамского и Мишеля Монтеня.
Предметом - представления данных авторов о том, каким должен быть человек, как его следует воспитывать и обучать.
Цель дипломной работы - это построение модели человека в той форме, в какой она существовала в европейской педагогической мысли описываемого периода, которая была представлена традицией, идущей от Витторино да Фельтре к Эразму и Монтеню, а от них - к педагогам более позднего времени - Я. А. Коменскому, Дж. Локку и др.
Данная цель обусловила постановку следующих задач:
1.Описать основные вехи жизни Витторино да Фельтре.
2.Охарактеризовать основные воспитательные методы, которые практиковал Витторино в своей школе.
3.Описать жизнь и деятельность Мишеля Монтеня.
4.Выявить, какие принципы формирования личности через воспитание и обучение являются важными для Монтеня.
5.Выяснить, какие черты характера относятся к тому типу человека, который описан в сочинениях М. Монтеня.
6.Описать основные вехи жизни Эразма Роттердамского.
7.Дать характеристику концепции воспитания Эразма Роттердамского.
8.Проанализировать образ государя у Эразма как основу для построения модели человека.
Основными методами для достижения цели и решения поставленных задач являются сравнительный, типологический, исторический. В данной дипломной работе была предпринята попытка использования этих методов в рамках комплексного подхода для создания целостного культурологического исследования с опорой на источники личного происхождения.
Цель и задачи определили и структуру работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемых источников.
Во введении обосновывается актуальность, новизна данной работы, ставятся цель и задачи, описывается структура работы.
В первой главе «"Ренессансный человек" как итог педагогической практики Витторино да Фельтре» рассказывается биография Витторино и приведены воспоминания его учеников о характере их учителя, а также описаны методы воспитания и обучения, которые применял Витторино в своей школе.
Во второй главе «Формирование концепции человека в трудах Мишеля Монтеня» описаны основные вехи жизни и деятельности Мишеля Монтеня, охарактеризовано его представление о человеке
В третьей главе «Формирование личности и педагогический процесс по Эразму Роттердамскому», рассказывается о жизни и творчестве Эразма Роттердамского, его взгляды на воспитание и на то, каким должен быть государь.
Глава I. « Ренессансный человек » как итог педагогической практики Витторино да Фельтре
1.1 Жизнь и деятельность Витторино да Фельтре
Витторино да Фельтре (1378-1446) - итальянский педагог-гуманист эпохи Возрождения. Необходимо отметить, что сохранившиеся сведения о его жизни крайне скудны. Известны только основные вехи его жизни, некоторые подробности биографии. Объясняется это прежде всего тем фактом, что Витторино не оставил никаких записей, которые касались бы его жизни или педагогических методов. Все, что мы знаем о нем, почерпнуто из воспоминаний современников, учеников, переписки и других источников личного происхождения. Из этих же текстов мы можем узнать о том, как велось преподавание в его школе.
Известно, что его настоящее имя - Витторино Рамбальдони. Псевдоним был им взят по названию родного города. Витторино рано потерял отца, который был нотариусом. В Падуе он изучал сначала греческий язык, а затем математику, в которой добился больших успехов. В Падуе же началась его педагогическая карьера, там он преподавал грамматику и математику. Нельзя не сказать еще о прекрасном знании Витторино музыки, которое он приобрел в Падуе.
Закончив Падуанский университет, он был назначен профессором философии. Через какое-то время, в 1423 году, герцог Мантуанский Джанфранческо Гонзага предлагает Витторино стать воспитателем его детей. Именно в Мантуе он основал свою знаменитую школу, которую назвал «Дом радости».
В этой школе он обучал не только детей герцога и других аристократов города, но и талантливых детей из бедных семей. Дети из богатых семей учились за деньги, а из бедных - бесплатно. В школьных делах учитель был вполне самостоятелен и не допускал никакого вмешательства в них, даже со стороны Гонзаги Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 19. . Хорошо было поставлено физическое воспитание: дети занимались верховой ездой, плаванием, гимнастикой, фехтованием. Телесные наказания допускались лишь за проступки против нравственности.
Школа Витторино да Фельтре пользовалась широкой известностью, а его самого называли «первым школьным учителем нового типа». Больше всего внимания уделялось классическим языкам, изучению литературы. Среди форм и методов обучения Витторино отдавал предпочтение тем, которые наиболее полно раскрывали возможности учащихся, активизировали их познавательную деятельность - это игры, экскурсии, занятия на природе и беседы с детьми.
Школа Витторино да Фельтре получила всеевропейскую известность, а его педагогические установки и методы были высоко оценены в последующие эпохи и оказали влияние на европейскую педагогическую мысль Там же. - С. 54. . Витторино да Фельтре ввёл новые методы преподавания, использовал в преподавании элементы игры, отказался от такой популярной в Средние века формы обучения, как диспут, применял различные наглядные пособия, прежде всего в преподавании математики. Известно, что он считал необходимым пробудить у учащихся интерес к предмету, стремился учитывать их индивидуальные способности. Созданное им учебное заведение было светской школой, дававшей образование классического типа.
Сохранилось довольно большое количество писем учеников школы Витторино, в которых они вспоминают время обучения у да Фельтре. Например, в своем письме Сассоло да Прато пишет о нравах и жизни своего учителя. Витторино для него самый чистый человек и опытный учитель, и его наука - путь к добродетели. Он приводит в пример Джованни Франческо Гонзага, который, будучи наслышан о невероятных добродетелях Витторино, приглашает его для обучения своих детей.
Витторино глубоко почитал религию и благочестиво относился к Богу, старался соблюдать самым тщательным образом все христианские предписания. «Эти вещи он каждодневно делал столь охотно, словно убедил себя, что весь род человеческий - его семья и что он - отец для всех, предназначенный к этому самой природой» Прато С., да. О жизни Витторино да Фельтре Сассоло да Прато к Леонардо Дати // Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 67. . Сассоло говорит о доброте своего учителя, о том, как он принимал под свою защиту и покровительство обездоленных. Витторино де Фельтре в отличие от Сократа, пишет Соссоло, не только даром обучал молодежь, но и выполнял роль «наилучшего и милостивейшего отца» Там же - С. 67. .
Кастильоне в своих воспоминаниях рассказывает также и о жизни Витторино да Фельтре. Он сравнивал своего учителя с архиепископом Антонином, потому как считал, что их связывает добродетель и благочестие и их устремления во многом схожи. «Ибо один из них, как мы писали, посвятил себя религии; другой постоянно занимался делами светскими, внося в само исполнение дел чистейшее религиозное чувство, которое было у него в душе» Там же. - С. 88. . «Всякий, кто любит добродетель, кто старателен в добрых искусствах и прежде всего сведущ в доброй литературе, должен прочитать то, что написано о Витторино» 8 Кастильоне Фр. Жизнь Витторино да Фельтре // Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 88. .
Витторино, как писал Кастильоне, обладал незаурядным умом, что подходило для любой науки, красноречием, а также безмерным благоговением перед Богом. В юности он старательно занимался гуманистическими науками, проявляя огромное старание. Витторино был также знаком с гражданским правом священными канонами.
Витторино да Фельтре, по словам Кастильоне, был щедрым благотворителем. «От Витторино не получал ничего только тот, кто ничего не просил» Там же. - С. 92. .
В своем письме к Балдассаре Суардо Бартоломео Платина называет Витторино да Фельтре свои «дедом». «Платина говорит о духовном родстве ученика и учителя; его учитель Оньибене да Лониго учился у Витторино, и тот был его «отцом», а для Платины - ученика Оньибене, Витторино является «дедом»» Платина Б. Жизнь Витторино да Фельтре//Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 202. .
Далее Бартоломео описывает жизнь Витторино да Фельтре. В юности Витторино оставляет родину и уезжает в Падую - «общее средоточие знаний» Там же. - С. 185. . В Падуе он по решению падуанского Сената был включен в число докторов. Желая освоить математику, он становится учеником Бьяджо Пелакани.
«Витторино вызывал у всех восхищение любой своей добродетелью» Там же. - С. 186. . Он был очень терпелив, его не пугал труд, голод, недостаток средств. Ради своего здоровья он много уделял времени телесным упражнениям. «Ему нравилось соревноваться в прыжках, играть в мяч, бегать со сверстниками, так как упражнения этого рода укрепляли и тело, и ум, после перерыва в умственном труде он с большей готовностью возвращался к тому, что предстояло изучить» Платина Б. Жизнь Витторино да Фельтре//Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 186. .
Бартоломео пишет, что Витторино не избежал также и любви, как и другие юноши. Но по природе и воспитанию он был очень застенчив и простодушен. Он никогда не вызывал у ровесников ни ненависти, ни зависти. «Часто он говорил, что был бы удовлетворен, если бы ученики научились искусно говорить и нравственно жить» Там же. - С. 187. .
«Тело у него было маленькое, но крепкое и живое, без какой-либо полноты, достойное чело, скромное лицо, голова с сединой. Он получал удовольствие больше всего от простой пищи, беря простое блюду, а не изысканное, вторым блюдом для него иногда были свежие фрукты. Потреблял умеренное вино, некрепкое и приятное. Он хотел, чтобы за трапезой хранили молчание, особенно во время чтения» Там же. - С. 198. . Бартоломео отмечает, что Витторино любил знатность и при спорах склонялся на сторону знатного. «Говорил, что с людьми надо так обращаться, чтобы из друзей сделать еще больших друзей, а тех, кто враждует с нами по причине какого-то соперничества, сделать друзьями» Там же. - С. 199. .
Витторино всегда жил воздержанно и умеренно, что заболел только в последний период жизни. Даже страдая, он показывал себя очень терпеливым, от него никогда нельзя было услышать стона или жалобы.
Джованни Андреа Бусси в своем предисловии к изданию Тита Ливия говорит о том, что он в то время первым начал публичное чтение слушателем Ливия, чем вызвал огромное восхищение и похвалу. «Витторино да Фельтре - Сократ нашего времени, краса и гордость своего века, хвала и слава мантуанской академии, при жизни почитаемый за последовательную жизнь, восхитительный лектор, нужный, когда его нет рядом, желаннейший после смерти; гостеприимный хозяин и, даже вернее, отец бедных студентов, возбудитель человечности» Бусси Дж.А. // Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 222. . Джованни называет Витторино «воссоздателем латинской культуры, учителем мудрости, образцом высокой нравственности, примером доброты, человеком, презирающим богатство, поддерживающим дарования» Там же. - С. 223. . Далее Джованни рассказывает о жизни Витторино: где он был рожден, где преподавал, о стиле его обучения. Он говорит, что если преуспел в чем-то в науке, то все узнанное идет от его руководителя Витторино.
Амброджо Траверсари был флорентийским гуманистом и монахом. В своих воспоминаниях, он рассказывает, что когда прибыл в Мантую, Витторино да Фельтре поспешил ему навстречу. Амброджо вспоминает, что нигде не встречал большей человечности. Он был большим знатоком старых книг, и увидел в библиотеке Витторино множество книг неизвестных еще во Флоренции. Среди них были такие как: речи императора Юлиана, «Жизнеописания Гомера» Псевдо-Геродота, трактат Августина «О троице» и другие. «Он оставил нам некоторые книги, прежде всего иноземные, чтобы они послужили нам утехой, и одарил небольшими и очень достойными подарками; и от нас он, насколько ему это было позволено, не отходил» Травесари А. Воспоминания // Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 225. . Духовная культура Витторино и его рвение в преподавании греческого языка очень восхищала Амброджо Траверсари и его спутников.
В своем письме к Николо Никколи, Амброджо рассказывает о гостеприимстве Витторино, когда он прибыл в Мантую. Витторино послал Николо некоторые книиг: сочинение блж. Августина «О Троице», «Законы», письма и «Государство» Платона и том творений св. Иоанна Златоуста.
В другом письме к Николо, Амброджо упоминает о том, как он отправился вновь повидать Витторино и посмотреть греческие книги. Перевод из Иоанна Златоуста, сделанный одним из учеников. очень впечатлил его. Доброта Витторино также восхитила Амброджо.
Помимо писем учеников, мы можем узнать о Витторино из такого источника, как «Жизнеописания» Веспасиано да Бистиччи. В этом своем сочинении Бистиччи в том числе пишет и о Витторино.
По его словам, Витторино имел очень много достоинств. Среди своих сверстников он был самым воздержанным. «Стал ученейшим [мужем] во всех семи свободных искусствах, [а также] в греческом, не менее, чем в латыни» Бистиччи В., да. //Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 230. . Витторино также был глубоко верующим человеком. Все, кто его знал, вспоминали, что когда он шел к столу, то всегда благословлял пищу и читал благодарственную молитву, когда поднимался из за стола. Витторино часто исповедовался и хотел того же от своих учеников. «Дом его был святая святых нравов, дел и слов» Там же. - С. 231. .
Веспасиано да Бистиччи пишет, что из школы Витторино вышли достойнейшие люди как в жизни, так и в науке. Делом Витторино было дать удивительный пример своей жизни, он вдохновлял каждого жить нравственно.
«Был Витторино низкого роста, худой, очень веселый от природы, так что казалось, он всегда смеется» Там же. - С. 233. . Говорил мало, одевался в темную одежду, носил длинные до земли платья.
Письма правителей Мантуи и самого Витторино дают дополнительные данные об образе учителя. К Витторино обращались carissime noster, так правители обращались друг к другу. «Письма подтверждают постоянную заботу Витторино о людях - о женщине, почему-то не оформившей «вид на жительство» в Мантуе. И что характерно, Джанфранческо Гонзага по просьбе Витторино дает разрешение вопреки порядкам города, и оба правителя сообщают Витторино, что они это делают вовремя» Бистиччи В., да. // Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С.245. . Это подтверждается словами Гонзаги в письме к Витторино: «мы постановили, чтобы та женщина, которая пришла сюда из Бреши, и ее спутники никакому наказанию не подвергались и не претерпели его из-за небрежности, которую проявили, не получив ночную грамоту, согласно нашим порядкам, и их благодаря твоему усилию мы освобождаем о всякого осуждения» Там же. - С. 246. . Видно, что они уважительно относятся к просьбам Витторино. Также из этой фразы можно судить о настойчивости и характере Витторино. Тон писем Гонзаги показывает его большое доверие к Витторино.
В письме Виторино к Андреа Корреру можно заметить уже упомянутую заботу о других. В этом письме он просит разузнать о положении Якопо Скудели, у которого отняли имущество и довели до нищеты. Витторино хочет защитить его права и освободить его от податей, чтобы хотя бы немного облегчить его несчастья. Из письма видно, что он доверяет Андреа Корреру: «Я решился возложить это дело на тебя, [к тому] меня склоняют как твоя исключительная благожелательность по отношению ко мне, так и моя не меньшая постоянная забота о Джованни Франческо, которого из-за того, что он ваш, я уважаю и нежно люблю не иначе, как сына» Фельтре В., да. Письма // Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников. - С. 235. .
Из школы Витторино вышло множество ученых, педагогов, государственных деятелей, военачальников, которые пополняли ряды новой интеллигенции и правящих групп населения.
Из воспоминаний учеников можно сделать вывод, что Витторино остался в памяти современников как благородный, сдержанный человек, всецело преданный своему делу и имевший авторитет среди учеников и друзей и оказывавший большое влияние на окружающих.
1.2 Традиция ренессансного воспитания в "Доме радости"
XV в. - время рассвета педагогических идей гуманизма. Светские формы социальных отношений становятся на порядок выше религиозных. На смену средневековью в Западную Европу пришла эпоха Ренессанса, прошедшая под знаком гуманистических идей. В этот период идет постепенное изживание старых форм экономической деятельности, старых феодальных структур. Деятели эпохи Возрождения - гуманисты -провозглашали человека главной ценностью на земле и прокладывали новые пути его воспитания, стремясь раскрыть в человеке все самое лучшее. Гуманисты заново открыли, как много сделали античные народы Греции и Рима. Стремясь подражать им, они и назвали свое время «Возрождением», то есть восстановлением античной традиции.
«В центр был поставлен человек, представитель рода, а семья - это место, где начинает формироваться человек - будущий член общества, где ребенок обучается первым социальным навыкам. В качестве главной задачи выдвигали воспитание нового, более совершенного человека» [Электронный ресурс]// Социальная педагогика в эпоху Возрождения. - Режим доступа: http://www.profile-edu.ru/socialnaya-pedagogika-v-yepoxu-vozrozhdeniya.html. - Загл. с экрана. - Режим доступа: 10.04.2013 . «Гуманистический идеал - это и социальность, и нравственность, представления о гармонично развитом человеке и важности физического воспитания, выстроенные на христианской основе» [Электронный ресурс]// Социальная педагогика в эпоху Возрождения. - Режим доступа: http://www.profile-edu.ru/socialnaya-pedagogika-v-yepoxu-vozrozhdeniya.html. - Загл. с экрана. - Режим доступа: 10.04.2013 .
Новая эпоха выдвигала новые педагогические идеалы, искала адекватные им механизмы образования. Если раннее средневековье выработало модель авторитарного, патриархального воспитания с опорой на традицию, авторитет и волю, то в эпоху Возрождения наметилась тенденция к переосмыслению на принципиально иных основаниях.
Внимание гуманистов к педагогической проблематике во многом объяснялось их стремлением исправить и улучшить человека и общество, а это связывалось с воспитанием и обучением. Гуманистический идеал образованного человека включал в себя представления о человеке культурном, умеющем хорошо говорить, убеждать собеседника. Гуманисты призывали к нравственному воздействию на ум воспитанников, и на их сердце, чувства, волю.
По мнению Н.В. Ревякиной, целью гуманистического воспитания является подготовка человека к жизни в обществе. Необходимо научить его жить совместно с людьми и поэтому он должен быть сформирован определенным образом. «Эта социальная цель объединяет всех гуманистов, у некоторых из них она наполнена гражданским содержанием и осуществляется в воспитании достойного гражданина» Ревякина Н.В. Гуманистическое воспитания в Италии XIV-XV веков. - Иваново, 1993. - С.61. . Одной из главных задач гуманистов в воспитании было сформировать добродетельного человека. «Нравственное воспитание начинается с ранних лет ребенка в семье, при этом на родителей возлагается огромная ответственность по такому воспитанию; продолжается оно на протяжении всех школьных лет, роль учителя при этом становится первостепенной» Там же. - С.64. . Другая важная задача воспитания - сделать человека культурным и образованным.
Свои идеи педагоги-гуманисты находили не только в классическом наследии. Они взяли много от рыцарского воспитания, когда говорили о физическом совершенстве человека. «Умственное движение гуманизма и Возрождения возникло как следствие перемен в средневековом мировоззрении, оплотом которого являлась католическая церковь. Если церковь учила, что человек в земной юдоли должен обращать надежды к Богу, то в центре нового мировоззрения оказался человек ( homo ), который возлагал надежды на себя» Джуринский А.Н. История педагогики. - С. 56. . Интенсивное развитие искусства, научных знаний, литературы привело к подъему педагогической мысли. В середине XV в. было изобретено книгопечатание и это привело к росту образованности и развитию культуры.
Колыбелью европейского Возрождения считается Италия. В то время шла борьба итальянских городов за независимость, благодаря этому пробуждалось чувство причастности к единому этносу, и это порождало духовное движение, которое выдвинуло идеи гражданского воспитания. Этим занимались видные итальянские педагоги, такие как Леон Баттиста Альберти (1404-1472), Леонардо Бруни (1369-1444), Лоренцо Валла (1405/1407-1457), Витторино да Фельтре (1378-1446), Баттиста Гуарини (1374-1460). Идея обучения состояла в том, чтобы сформировать члена общества, «чуждого христианскому аскетизму, развитого телесно и духовно, воспитанного в труде» Там же. - С. 58. . Альберти замечал, что это в конечном итоге даст "совершенные добродетели и полное счастье".
Освоение классической греко-римской культуры - лучший способ воспитания, по мнению итальянских гуманистов. В качестве образца педагогических идей рассматривались идеи Квинтиллиана. К этим идеалам, обратились, например, в 20-е гг. XV в. Витторино да Фельтре и Баттиста Гуарини.
Все, что мы знаем о Витторино, мы знаем по свидетельствам его учеников. Витторино посвятил всю свою жизнь школе и не написал о собственном стиле преподавания. Это за него сделали его ученики, которые не позволили его имени исчезнуть из памяти людей и со страниц истории. О Витторино помимо учеников писали и его современники. «О его жизни и деятельности известно многое, даже внешний облик, привычки, шутки Витторино запечатлели ученики и современники в своих воспоминаниях» Ревякина Н.В. Гуманистическое воспитание в Италии XIV-XV веков. - С. 187. .
Сассоло да Прата стал учеником Витторино ла Фельтре в 1438 году, после смерти родителей. У Витторино Сассоло был ассистентом по мате
Формирование новой модели человека в педагогической мысли Европы XV-XVI веков дипломная работа. Педагогика.
Сочинение Повествование 5 Класс
Классическая Школа Управления Реферат
Эссе Ielts Agree Disagree
Контрольная работа по теме Характеристика результатов и организация анализа эффективности инновационной деятельности
Сочинение Правила Дорожного Движения 8 Класс
Дипломная работа по теме Культурный туризм в современном мире
Реферат по теме Методы оценки ликвидности и платежеспособности предприятия
Реферат по теме Философия позитивизма
Государственное Управление Безопасностью Реферат
Курсовая работа: Роль общеразвивающих упражнений в системе физического воспитания детей с нарушением зрения
Доклад по теме Инструменталистская семантика (М.Даммит, Г.Кастаньеда)
Реферат: Психологическая коррекция и консультирование
Реферат: Соловецкое восстание 1668 – 1676 годов. Скачать бесплатно и без регистрации
Материал Для Итогового Сочинения 2022
Курсовая работа по теме Двухэтажный жилой дом из мелкоразмерных элементов
Реферат: Интеллект и ЭВМ
Контрольная работа по теме Содержание знаний, умений, навыков при ознакомлении детей с окружающим миром
Курсовая работа по теме Анализ органов государственной власти
Реферат: Аудит расчетных операций. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Інтелект і креативність якості гармонійної особистості
Поняття та система принципів трудового права - Государство и право дипломная работа
Недействительные сделки и их налоговые последствия - Государство и право реферат
Одежда и мода эпохи средневековья - История и исторические личности реферат