Формирование межэтнической толерантности у учеников 1 класса через работу в театральной мастерской "Сказки разных народов" - Педагогика курсовая работа

Главная

Педагогика
Формирование межэтнической толерантности у учеников 1 класса через работу в театральной мастерской "Сказки разных народов"

Воспитание младших школьников, обладающих межэтнической толерантностью - одна из социально-педагогических проблем общества. Инсценирование прочитанного произведения - форма организации деятельности обучающихся, характерная для театральной мастерской.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Одной из наиболее важных социальных проблем современного общества является обостряющаяся проблема взаимоотношений между людьми разных национальностей и этносов. Поликультурное государство, каким является Россия, своими добрососедскими отношениями и веротерпимостью декларирует принципы толерантности и пути предотвращения межэтнических конфликтов.
Однако к открытому противостоянию приводят возникающие противоречия между ростом национального самосознания этносов и народов и их желанием к сплочению и стремлению к межэтнической интеграции, а также к установлению единого культурного, экономического и информационного пространства.
Поэтому в последнее время возрос интерес к феномену формирования межэтнической толерантности современного поколения, и особенно эта проблема актуальна в начальной школе.
Ядром содержания поликультурного образования в начальной школе является этнокультурный компонент, который функционирует на основе специальных учебных планов и программ и содержит базовый комплекс знаний традиционного наследия, материальной и духовной культуры родного народа, его языка, истории и т.д. Формирование межэтнической толерантности младшего школьника в процессе изучения культуры народов России требует совершенствования его знаний по изучению традиций, обычаев, обрядов, ритуалов, а также особенностей фольклора и искусства. Осознание младшими школьниками целостной картины мира происходит через изучение и освоение ими национальных и общечеловеческих ценностей, основ отечественной и мировой культуры, а также этнической культуры народов, проживающих на одной территории, как основного фактора духовного самообогащения.
Концепция духовно-нравственного развития [7, с. 7]. определяет характер современного национального воспитательного идеала, а именно - систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации. Концепция формулирует социальный заказ современной общеобразовательной школе как определенную систему общих педагогических требований, соответствие которым обеспечит эффективное участие образования в решении важнейших общенациональных задач.
Проблема общеобразовательных учреждений в том, что происходит нехватка времени на воспитание гражданина и патриота. Нужно раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции.
Исходя из этого, можно говорить об этнической толерантности как о социальной ценности - значимом явлении реальной действительности, которое соответствует потребностям общества и помогает ему стабильно развиваться.
Актуальность, теоретическая и практическая значимость данной проблемы, а также ее недостаточная разработанность обусловили выбор темы исследования - Формирование межэтнической толерантности у учеников 1 класса через работу в театральной мастерской «Сказки разных народов».
Объект исследования: процесс формирования межэтнической толерантности у учеников 1 класса.
Предмет исследования: работа в театральной мастерской «Сказки разных народов» как способ формирования межэтнической толерантности у учеников 1 класса.
Цель исследования: обосновать возможности использования работы в театральной мастерской для формирования межэтнической толерантности у учащихся 1 класса.
В соответствии с целью, объектом и предметом исследования были последовательно решены следующие задачи исследования:
1. Изучить психолого-педагогическую литературу по проблематике исследования и определить сущность основных понятий исследования.
2. Дать характеристику психологическому портрету младшего школьника.
3. Обосновать возможность использования мастерской как способа формирования межэтнической толерантности у младших школьников.
4. Подобрать и описать методы исследования актуального уровня межэтнического отношения у младших школьников.
5. Выявить актуальный уровень развития межэтнической толерантности у младших школьников.
1. анализ психолого-педагогической и методической литературы.
1. анкетирование (Методика «Исследование этнической толерантности младших школьников» (Ушакова М.В. педагог-психолог);
2. тестирование (Проективная методика для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик»).
Актуальность, теоретическая и практическая значимость данной проблемы, а также ее недостаточная разработанность обусловили выбор темы исследования - Формирование межэтнической толерантности у учеников 1 класса через работу в театральной мастерской «Сказки разных народов». Актуальность, теоретическая и практическая значимость данной проблемы, а также ее недостаточная разработанность обусловили выбор темы исследования.
1. Теоретическая часть исследования
Толерантность имеет свой механизм самореализации. Каждый член общества как этнический субъект подтверждает свое достоинство через признание достоинства иного и находит в этом подтверждение своей собственной этнической культуры. Этническая культура обретает характер общего явления, сужающего сферу действия ущемления, по мере того как все большее число людей усваивают универсальные принципы и признают их своими, что удостоверяется конкретными формами их конструктивного взаимодействия.
По мнению Г.Д. Дмитриева, «культура любой этнической группы множеством нитей связана с культурой других. Однако процесс гармонизации отношений, как между отдельными индивидами разных этнических групп, так и самими этническими группами в Российской Федерации нарушен. Конечно, проблемы взаимоотношений между людьми разной этничности и раньше были и будут, пока существуют сами люди, но главная задача состоит в том, чтобы не разрешать их насильственным путем» [11, с.5]. Для этого есть только один путь - путь толерантности.
В.И.Даль определил, что толерантность - это готовность человека позволить другим людям выбирать себе стиль жизни и поведения при отсутствии отрицательных проявлений: агрессивности, насилия, хулиганских действий, поступков [6, с.99].
В толковом словаре Д.Н.Ушакова сказано, что толерантность - производное от французского tolerant - «терпимый», терпимость» [24, с.262].
Толерантность - свойство, качество, способность что-либо или кого-либо терпеть только по милосердию, снисхожденью - говорил А.Ю. Ищенко [11, с.129].
Так же в других словарях были найдены схожие понятия. Американский словарь - Толерантность - способность к признанию, практическое признание и уважение убеждений и действий других людей [1, с.6]. Словарь практического психолога- Толерантность - это отсутствие, ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию [21, с.248]. Большой толковый психологический словарь - Толерантность - защита убеждений, ценностей других и признание плюрализма; неестественное воздержание, смирение с поведением, убеждением и ценностями других[4, с.49].
В завершении анализа базового понятия исследования хотелось бы отметить определение Можейкина Л.Б.: "Толерантность - комплекс взаимосвязанных критериев (когнитивный, эмоциональный и практически-действенный)" [14, с.186], что позволяет нам определить структурно входящие в толерантность элементы.
1.2 Межэтническая толерантность как вид толерантности
Существует много видов толерантных взаимоотношений, но мы уделим внимание одному конкретному, которое занимает среди них важное место и играет значимую роль в обществе, такому явлению как «межэтническая толерантность».
Понятие межэтническая (межнациональная) толерантность в русском языке появилось сравнительно недавно, сам термин был введен в научный оборот в 1995 году В.А. Тишковым [9, с.34]. Им был сформулирован смысл толерантности как особого социально-духовного феномена, определены задачи и стратегия обработки этого явления в обществе.
Однако, обозначив основные функциональные задачи по ее исследованию и подробно, описав структурные элементы явления толерантности в целом, В.А. Тишков не предложил однозначного определения межэтнической толерантности.
Петренко В.Ф., Митина О.В., Бердников К.В., Кравцова А.Р., Осипова B.C. определи, что межэтническая (межнациональная) толерантность понимается как признание самоценности любого другого человека, признание права человека быть непохожим, иным, принятие его таким, какой он есть, то есть трактуется широко и практически совпадает по объему с понятием толерантности вообще [9, с.34].
Оценивая общественную составляющую формирования толерантности, Дмитриев Г.Д. определил понятие так: межэтническая толерантность (терпимость) - это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир, социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на него могут быть различны и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу [8, с.111 ].
В этносоциологии дается определение межэтнической толерантности как способности человека проявлять терпимость к малознакомому образу жизни представителей других общностей, их поведению, национальным традициям, обычаям, чувствам, идеям, верованиям. Подчеркивается, что эта способность может повышаться или понижаться в зависимости от наличия у человека опыта общения с представителями других этнических групп[17, с.215].
В учебной педагогической литературе межэтническая толерантность определяется как активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды[20, с.245].
По этнопсихологическому словарю межэтническая толерантность - это моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам; необходима по отношению к особенностям различных культурных групп или к их представителям[26, с.293].
Можно заметить, что в основе всех этих определений лежит признание в человеке другой национальности равноправного партнера по общению, хотя выработка взаимной терпимости не означает отказ от собственных суждений, исключение взаимной критики. Межэтническая толерантность предполагает между представителями разных этнических групп диалог культур, по выражению Г.В. Палаткиной, на основе культуры диалога[9, с.207].
З.Ф. Мубинова исследуемый нами феномен называет «межнациональной толерантностью» и рассматривает ее как «системную совокупность психологических установок, чувств, определенного набора знаний и общественно-правовых норм (выраженных через закон или традиции), а также мировоззренческо-поведенческих ориентаций, которые предполагают принимающее отношение представителей какой-либо одной нации к другим, инонациональным явлениям (языку, культуре, обычаям, нормам поведения и т.д.)». При этом автор указывает, что межнациональная толерантность представляет собой постоянно развивающийся процесс, который включает в себя:
- собственно эмоционально-психические нормы, чувства по отношению к другим национальностям;
- широкий набор знаний, информационных представлений о других культурах, языках;
- собственно-поведенческие установки, мировоззренческие взгляды применительно к инонациональному [9, с.35].
Из работы исследователя Замалетдиновы З.И. определяем, что межэтническая толерантность - это моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам; необходима по отношению к особенностям различных культурных групп или к их представителям[9, с.36].
По мнению Л.С. Перепелкина и С.В. Соколовского, межэтнические, а также межрасовые контакты и взаимодействия, в их многообразных и разноплановых проявлениях - это массовый, исторически устойчивый, постоянный и закономерный процесс[9, с.32].
Так, по мнению P.P. Валитовой, «толерантность предполагает заинтересованное отношение к другому, желание прочувствовать его мироощущение, которое побуждает к работе разум уже потому, что оно - иное, чем-то не похожее на собственное восприятие действительности»[9, с.32].
О. Хеффе также считает, что толерантность предполагает взаимное уважение различных культур и традиций, признание самоценности других культур[16, с.32].
Таким образом, наиболее полное определение данного явления выглядит следующим образом: межэтническая толерантность - динамично развивающееся, моральное качество личности, характеризующееся корректным и терпимым отношением к представителям других национальностей, их обычаям, привычкам, поступкам, которое не причиняет вред физическому и психическому здоровью других людей; это умение избегать конфликты и споры, либо находить выход из таких ситуаций, с помощью конструктивных решений, и при этом иметь возможность сохранять свою собственную этническую индивидуальность.
1.3 Критерии сформированности межэтнической толерантности
Определив основные понятия, также особое внимание следует уделить критериям формирования этнической толерантности. Авторы Д.В. Колесов и С.К. Бондырева выделили следующие [5, с.56]:
1. Равенство между представителями разных этносов.
2. Доброжелательность, терпимость, взаимоуважение всех членов социума к представителям других национальностей.
3. Сохранение и развитие культуры разнообразных народов на государственном и местном уровнях.
4. Обеспечение возможности следовать традициям разнообразных культур, находящихся в обществе.
5. Солидарность и сотрудничество при решении проблем, затрагивающих общие интересы.
6. Отказ от негативных межэтнических стереотипов .
По мнению исследователя Дж. Берри [10, с.15], межэтническая толерантность формируется тогда, когда у индивида есть убеждение в своей групповой этнической идентичности, вследствие чего, это является основой для уважительного и терпимого отношения к представителям других групп, а также для готовности к позитивным коммуникациям и совместному сотрудничеству.
На основе этого можно сказать, что позитивная этническая идентичность приводит к формированию терпимости в обществе, а её отсутствие к этноцентризму и интолерантности.
Так как мы затронули взаимосвязь толерантных отношений и этнической идентичности, необходимо дать определение этому понятию.
«Этническая идентичность - это результат эмоционально-когнитивного процесса осознания этнической принадлежности, отождествление индивидом себя с представителями своего этноса и обособления от других этносов, а также глубоко личностно-значимое переживание своей этнической принадлежности» [19, с.23].
Формы идентичности могут быть не только конструктивными, но и кризисными, поэтому необходимо глубже изучать этот феномен и пытаться предотвращать возникновение факторов, которые влияют на трансформацию этнической идентичности по кризисному пути. В следствие этого, наряду с изучением этнической толерантности, необходимо уделить внимание понятию, которое близко с ним сопряжено, а именно - межэтническая интолерантность.
Межэтническая интолерантность или, по-другому, нетерпимость - это свойство всего этноса или его отдельного представителя, которое характеризуется отрицанием традиций, норм, ценностей, идеалов и образов жизни другого этноса, это и неадекватное отношение к культуре другой этнической группы, также сюда можно отнести взаимосвязь представителей разных этносов, основанную на неприязни и агрессии [21].
В некоторых формах проявления интолерантность включает в себя такие идеи, которые отрицают права других этносов на свой собственный образ жизни, традиции и культуру . Данный феномен возникает из-за трансформации внутреннего мира отдельной личности, а это является отражением явлений, происходящих в той этнической общности, к которой себя причисляет индивид. Поэтому, этническая нетерпимость характеризуется как на уровне отдельного индивида, так и целой группы.
К признакам интолерантности, характеризующим отдельную личность можно отнести: недовольство, преувеличенная важность принадлежности к своему этносу, нужда в этнической ассоциированности. Что касается уровня целой группы, сюда включены следующие признаки: этноцентризм, враждебное отношение к другим народам, провокационное поведение, негативные этнические стереотипы, закрепление образа врага за какой-либо этнической общностью [25, с.7].
Межэтническая толерантность является социальной ценностью современного общества, которая налаживает отношения между разными народами; это качество личности, обобщающее представления людей о многообразии культур разных этносов, о системе общечеловеческих ценностей и формах поведения. Доказательством того, что толерантность можно рассматривать как ценность общества, служит классификация Г. Олпорта, [9, с.8] которая подразумевает под собой выделение шести категорий ценностей. С точки зрения автора, они подразделяются на: политические, экономические, социальные, религиозные, эстетические, теоретические.
Нас интересует определенная категория социальных ценностей, так как межэтническую толерантность можно отнести к этой группе. Она включает в себя отношения между людьми, которые строятся на взаимном уважении, сотрудничестве, чувстве человеческого достоинства.
С точки зрения Г. Олпорта [9, с.8] формирование социальных ценностей влечет за собой развитие у людей таких качеств как готовность к сотрудничеству, достоинство, уважение, которые, в свою очередь, способствуют позитивному взаимодействию людей. Такое утверждение автора вполне можно сопоставить с этнической толерантностью, главная задача которой - содействовать положительному взаимодействию членов разных этнических групп на основе уже упомянутых личностных качеств.
Для успешного формирования терпимых установок на уровне личности важно знать, чем толерантный человек отличается от интолерантного. Таким образом, можно выделить несколько критериев:
1. Знание самого себя. Люди, обладающие таким качеством как толерантность, пытаются разбираться в своих положительных и отрицательных чертах характера. Они часто относятся к себе критически и не обвиняют окружающих людей в своих проблемах.
2. Защищенность. Толерантный человек не чувствует угрозы для своей жизни, не ждет опасности со стороны общества и не стремится защищать себя.
3. Ответственность. Толерантный человек всегда сам отвечает за свои поступки, а интолерантный часто снимает с себя ответственность, считает, что происходящие от него не зависит, в особенности, нет его вины в негативных действиях в отношении других людей.
4. Потребность в определении. Для интолерантной личности люди бывают либо плохими, либо хорошими, для них есть только один правильный путь. Они не могут относиться к происходящим событиям нейтрально, либо одобряют, либо не принимают их. Также для таких людей свойственна такая черта, как разделение окружающих людей на «своих» и «чужих». Что касается толерантной личности, она понимает многообразие мира и принимает его таким, какой он есть.
5. Ориентация на себя - и на других. Толерантные люди стремятся быть самостоятельными, в работе, творчестве, при решении проблем ориентированы на себя, и в случае неудач не винят никого другого. Интолерантные люди наоборот склонны отодвигать себя на второй план: «пусть это делает кто-то другой, я не хочу ни за что отвечать».
6. Способность к эмпатии. Интолерантная личность оценивает социальное окружение по своему образу и подобию, для неё не характерна чувствительность и отзывчивость на проблемы других людей. Толерантный человек оценивает свое окружение более адекватно, способен прийти на помощь, если от него это потребуется.
7. Чувство юмора. Толерантные люди обладают этим качеством, способны посмеяться над собой и над своими недостатками, они не стремятся к превосходству над другими людьми. У интолерантных это качество менее выражено, зачастую шутки над ними приводят к апатии, и вызывают агрессию.
8. Авторитаризм.У толерантного человека проявляется доброжелательное отношение к миру и обществу, в котором он находится. Для него наиболее благоприятными являются свобода и демократия. Интолерантным людям нравится жить в авторитарном обществе с сильной властью. Зачастую, они убеждены, что порядок в обществе может быть достигнут только с помощью жесткой дисциплины.
Как тип социально-этнического поведения и формы общения этносов межэтническую толерантность можно представить в развернутом структурном виде, выделяя характерные особенности ее формирования (см. рисунок 1) [18, с.36].
Рис 1. Характерные особенности формирования межэтнической толерантности
Наличие различных форм толерантности - это та проблема, то адекватное решение, которое создает предпосылки установления позитивных межэтнических отношений, обеспечивающих возможность полноценной социализации в условиях благоприятного микроклимата. Толерантность как терпимость к чужим мнениям и формам поведения можно рассматривать в качестве одного из фундаментальных признаков цивилизованности, уровня общей культуры личности.
Следовательно, толерантность в сфере межнационального общения - это признание ценности «другого», отличного от «своего», ценности разности, право на плюрализм взглядов. Межэтническая толерантность, таким образом, это акт нравственного самоопределения этносов к окружающей среде и к своей этнической идентичности.
1.4 Возрастные особенности младшего школьника
Учащиеся младшего школьного возраста обладают целым рядом особенностей. Анализ исследований, проведенных в области возрастной психологии младшего школьника (Л.С. Выготский, В.А. Запорожец, А.Н. Леонтьев, А.А. Люблинская, С.Л. Рубинштейн) [12, с.37] позволяет выделить те особенности, которые, на наш взгляд, необходимо учитывать при формировании межэтнической толерантности. Во-первых, младший школьник в своей самооценке ориентируется на мнение взрослых, обусловленное такими его особенностями как подчинение, доверительность, открытость, подражание, исполнительность, послушание, доверие к взрослым, быстрая смена эмоций, потребность в деятельности, в движении.
В этом возрасте из- за недостаточности развития волевых действий, дети испытывают затруднения при выполнении однообразных действий, и поэтому они зависимы от общественного мнения. Младших школьников интересуют внешние факты, их отличает ярко выраженная эмоциональность в связи с этим ярко проявляется потребность в начальных классах в игровой форме обучения. Например, Л.И. Божович [12, с.35] отмечает, что «новый уровень самосознания, возникающий на пороге школьной жизни ребенка и наиболее адекватно выражается в его «внутренней позиции». Внешние воздействия, образующиеся в результате этого, преломляясь через структуру ранее сложившихся у ребенка психологических особенностей, как-то им обобщаются и складываются в особое центральное личностное новообразование, характеризующее личность ребенка в целом. Именно оно и определяет поведение и деятельность ребенка, и всю систему его отношений к действительности, к самому себе и к окружающим людям». Во-вторых, принято считать, что в младшем школьном возрасте ведущим познавательным процессом является память, психической функцией, поэтому именно в этом возрасте, нужно прививать ребенку интерес к «иному», пополнять его знания и обогащать словарный запас о других культурах, традициях, обычаях. Как считает А.П. Оконешникова, «детство -- это пора становления личности. В детстве закладывается фундамент для развития личности человека, совершенного знания родного языка, определяется характер и направленность отношения к природе, людям и культуре» [9, с.34].
Развитие межэтнической толерантности младших школьников происходит на основе приобретения живых ощущений, цельных представлений, адекватных понятий и верных суждений о себе самом и других. Для этого нужно создать такие условия, где каждый его член, независимо от выполняемой им роли, социального статуса, национальности, характера, темперамента, возраста, ценностных ориентаций, ощущал бы свою ценность и необходимость в едином, слаженном организме. Необходимо выстраивать открытые и добрые взаимоотношения, что и является основой культуры толерантности». По мнению многих ученых, предубеждения в отношении «чужих» и расовое сознание развиваются у детей довольно рано; старшие дети, более склонны устанавливать дружеские отношения по принципу сходства, а не различия. По некоторым данным, младшие школьники в большинстве своем остаются объективными и вообще не имеют определенных стереотипов [22, с.79]. Но через какое-то время под непосредственным влиянием взрослых у них уже вырабатываются известные эмоциональные преимущества. Примерно в возрасте девяти лет и старше, под влиянием взрослых эти предпочтения формируют соответствующие стереотипы, и изменить их уже будет трудно.
Формирование межэтнической толерантности младших школьников в поликультурной образовательной среде обусловливается их возрастными особенностями, а также характером проявления индивидуальных качеств (Г.Т. Алиева, Ю.В. Бромлей, Э.К. Суслова и др.) [22, с.5]. Исследователи отмечают, что младший школьный возраст можно считать сензитивным периодом для формирования межэтнической толерантности. В этом возрасте проявляются у детей такие качества, как подчинение старшим, открытость, доверительность, стремление к подражанию способствуют быстрому освоению существующих в обществе социальных норм и стереотипов, в том числе и межэтнических взаимоотношений.
Именно поэтому воспитание младших школьников, обладающих межэтнической толерантностью, является одной из важнейших социально-педагогических проблем общества. Педагоги современных образовательных организаций должны формировать у младших школьников терпимость к инакомыслию, основанную на моральных ценностях, и направлять их к продуктивному социальному взаимодействию.
В поликультурной образовательной среде должны быть созданы все условия для функционирования и развития системы этнокультурного образования, которое представляет собой процесс приобщения подрастающего поколения к традиционному наследию того народа, к которому оно принадлежит.
1.5 Театральная мастерская "Сказки разных народов" как способ формирования межэтнической толерантности у младших школьников
педагогический межэтнический толерантность
На наш взгляд, формирование межэтнической толерантности младших школьников предполагает критическое осмысление собственной культуры и традиции «как чужой» через общение, разрешение конфликтов, а также признание равенства шансов для всех к сознательному, ответственному социальному поведению и взаимному обогащению всех культур в поликультурной образовательной среде.
В психолого-педагогических исследованиях (Л.C. Выготский, В.А. Запорожец, А.Н. Леонтьев, А.А. Люблинская, Г.В. Палаткина, С.Л. Рубинштейн) [22, с.26] высказывается мысль, что младший школьный возраст имеет большое значение и возможности для формирования межэтнической толерантности.
На наш взгляд, работа по формированию межэтнических установок в этом возрасте должна строиться на тесном сотрудничестве учителя и родителей. Опираясь на положение о том, что социальная среда и личность находятся в постоянном взаимодействии, мы предполагаем возможность активного формирования личности в театральной мастерской с учетом «индивидуальных траекторий развития» личности посредством разнообразных культурных средств, методов, стиля общения, где личность находится в состоянии внутренней уравновешенности с внешней средой.
Характерными для театральной мастерской формы организации деятельности обучающихся являются [15, с.4]:
· изучение основ сценического мастерства,
· инсценирование прочитанного произведения,
Актерский тренинг предполагает широкое использование элемента игры. Подлинная заинтересованность ученика, доходящая до азарта, - обязательное условие успеха выполнения задания.
Актуальность театральной мастерской связана с тем, что театр своей многомерностью, своей многоликостью и синтетической природой способен помочь ребёнку раздвинуть рамки в постижении мира, «заразить» его добром, желанием делиться своими мыслями и умением слышать других, развиваться, творя (разумеется, на первых порах с педагогом) и играя. Ведь именно игра есть непременный атрибут театрального искусства, и вместе с тем при наличии игры дети, педагоги и учебный процесс не превращаются во «вражеский треугольник», а взаимодействуют, получая максимально положительный результат.
Педагог имеет возможность средствами театрального искусства стихийное развитие личности делать целенаправленным, помочь приобрести навыки общественной и способствовать развитию духовной жизни, приобрести новый опыт общения, общения в любви, который вместе с тем не поддается никакому рациональному регулированию.
Основа детского театра -- это духовно - нравственная атмосфера, складывающаяся в межнациональном и межконфессиональном коллективе, объединенном общей творческой задачей. Учиться театру -- это еще и учиться общению, взаимопониманию в процессе создания драматургического произведения.
Данная мастерская основной акцент делает на развитие и формирование средствами театрального искусства определенных духовно-нравственных качеств в воспитании детей. Все упражнения, этюды, выбор тем для практических занятий, беседы, экскурсии, творческие поездки, просмотр спектаклей -- все перечисленное подчинено одному: полезно ли это ребенку, не навредит ли ему? Задача театральных занятий -- подготовить почву, сделать ее достаточно восприимчивой, чтобы упавшее зернышко добра в будущем принесло свои плоды -- чем раньше, тем лучше.
И, в результате, обучающимся предоставляется возможность удовлетворить свои потребности, раскрыть свой творческий потенциал.
Школа способна стать для детей школой уважения и ненасилия, свободы и толерантности. Школа, осваивая социальную природную культурную среду, используя воспитательные возможности и «приспосабливая» ее к нуждам детства, призвана и может стать центром широкого воспитательного пространства. Мы считаем, что для начальной школы проблема формирования межэт
Формирование межэтнической толерантности у учеников 1 класса через работу в театральной мастерской "Сказки разных народов" курсовая работа. Педагогика.
Доклад по теме Созвездие Рак
Функциональные Методы Исследования Органов Дыхания Реферат
Дипломная работа по теме Перспективы и резервы развития лесной отрасли в Приморском крае на примере деятельности ООО 'Кировсклес'
Курсовая работа по теме Теория социокультурных систем \english\
Реферат: Vitro Fertilization Essay Research Paper The Facts
Появление контент-анализа в арсенале социологии смк
Реферат: Роль Зинина и Зелинского в развитие органической химии. Скачать бесплатно и без регистрации
Фармацевтическая Этика И Деонтология Курсовая Работа
Написание Эссе На Английском Егэ
Сочинение На Тему Чудный Собор Храм
Курсовая работа по теме Расширившаяся Земля и закономерности ее развития
Краткое Сочинение У Окна
Контрольная работа: Средства массовой информации в политических процессах
Методические Указания К Выполнению Лабораторной Работы
Доклад по теме Святая Екатерина Сиенская
Сочинение На Тему Защита Прав Ребенка
Реферат: Трудовая пенсия по старости 3
Дипломная работа: Учет денежных средств предприятия
Предмет Истории И Философии Науки Эссе
Легкое Сочинение Про Осень
Урок "Trip to london" - Педагогика презентация
Нарушение порядка приема денежных средств при реализации товаров (работ, услуг) за наличный расчет - Государство и право статья
США - общая характеристика - География и экономическая география реферат