Fils De Pute De La Mode

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Les élucubrations d'un juriste passionné de littérature !

Publié le

20 octobre 2018


par Soliloque

« Fils de pute de la mode », si ce titre dĂ©licat aux accents fleur bleue ne suffit pas Ă  annoncer la couleur, la mention « approuvĂ© par Saddam Hussein » en bas de page devrait vous renseigner sur ce qu'on peut attendre de cette BD, d u sang de la chique et du mollard comme dirait l'autre ! En tout cas, ça valait le coup de l'acheter rien que pour le sourire un peu gĂȘnĂ© de ma libraire qui m'a visiblement pris pour le dernier des « fachos ». Ah l'ouverture d'esprit des « gens bien comme il faut » c'est comme une intrigue dans un Marc Levy, tout le monde en parle mais personne n'en a jamais vu 

Pur produit de cette Ă©ducation Ă  la Dolto , nos trĂšs chĂšres petites tĂȘtes blondes (ou brunes c'est selon) martyrisent aujourd'hui une Ă©ducation nationale, des travailleurs sociaux et parfois mĂȘme des parents pourtant hier encore adeptes de notre gourou prĂ©fĂ©rĂ©, « Dieu se rit des hommes qui dĂ©plorent les effets dont ils chĂ©rissent les causes » aurait dit Bossuet. Mais cela ne fait par rire Marsault et Papacito, qui, dans « Wesh la rĂ©education » remettent Ă  sa place une petite racaille insultant une assistance sociale, de quoi donner du grain Ă  moudre aux derniers prĂ©dicateurs de Sainte Dolto.
La solidarité à géométrie variable ?
A l'heure oĂč Sophie Marceau s'Ă©lĂšve face aux conditions de vie dĂ©plorables des poules pondeuses, oĂč le gouvernement envisage la rĂ©quisition de logements vacant pour y loger des "migrants" et oĂč notre prĂ©sident s'affiche en compagnie d'antillais torse nu, la BD "Le dernier interphone" nous rappelle qu'environ 500 personnes crĂšvent dans la rue chaque annĂ©e et dans l'indiffĂ©rence gĂ©nĂ©rale, Trop humain pour attirer l’Ɠil des stars, trop europĂ©en pour attirer l’Ɠil des associations, trop commun pour attirer l’Ɠil des foules !
Une déclaration d'amour à Marianne ?
Papacito, dont le pseudonyme semble tout droit sorti d'une sĂ©rie B espagnole, ne semble pas ĂȘtre un spĂ©cialiste de l'amour courtois, loin s'en faut ... Et pourtant on trouve bien une vĂ©ritable dĂ©claration d'amour dans la BD sur Dien Bien Phu, une dĂ©claration d'amour Ă  la France : « Putain quel beau pays !! J'ai envie de chialer Ă  chaque fois que j'en cause !! La Gascogne et la Picardie ! Le Roquefort !! Le bon rouge putain !! Le gĂ©nĂ©ral de Gaulle et la truite en sauce bordel ! » . De tels mots sont devenus si rares qu'on se laisserait presque attendrir par ce soldat rustre et bourru malgrĂ© toute la violence qui l'entoure.
Le libertarisme le plus grand de tous nos maux ?
« Si c'est une homme » est le dernier tableau de cette fresque trop courte Ă  mon goĂ»t (surtout vu son prix), on y voit un soixante-huitard en phase terminale jeter un ultime pavĂ© dans la mauvaise mare. En tendant l'oreille on pourrait presque entendre le fameux « il est interdit d'interdire », scandĂ© par une foule d'Ă©tudiants boutonneux dont l'unique prĂ©occupation Ă©tait Ă  l'origine la remise en cause du rĂšglement intĂ©rieur de la Sorbonne. On a les rĂ©volutionnaires qu'on mĂ©rite j’imagine ...
Un portrait au vitriol de notre société, mise en morceau par Marsault et Papacito, une BD qu'on oubliera pas de sitÎt !
FDP De La Mode, Marsault et Papacito

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↑ (fr) EntrĂ©e « fan » des boutades du parlĂ© provençal [ archive ] sur le site de l'Office du tourisme de Salon-de-Provence

↑ Hilh de Pute Macarel , de Charles Daney et Jean-Claude PertuzĂ©, Ă©ditions LoubatiĂšres, 2003, ( ISBN 978-2-86266-400-2 ) ; Le Hilh de Pute de Jean-Claude Coudouy, monologue reprenant toutes les variantes possibles du terme, disque vinyle Junque-Oc, 1977, rĂ©Ă©d. CD 2004

↑ (fr) « Sa mĂšre » tout court est nettement plus frĂ©quent, voir Dominique Caubet , Du baba (papa) Ă  la mĂšre, emplois parallĂšles en arabe marocain et dans les parlures jeunes en France , Cahier d'Études africaines, 163–164, XLI-3-4, 2001 , p. 735-748 [ lire en ligne [ archive ] ]

↑ (fr) Henry Leliùvre, Les femmes, mais qu'est-ce qu'elles veulent ? , Éditions Complexe, 2001, p. 216 ( ISBN 978-2-87027-893-2 )

↑ (fr) Le TrĂ©sor de la langue française informatisĂ© indique Ă  l'entrĂ©e « pute » que « fils de pute » peut ĂȘtre utilisĂ© sans « idĂ©e prĂ©cise de prostitution »

↑ (fr) Pierre LarrivĂ©e, La contingence des faits linguistiques : rĂ©flexions sur la variation et le changement , dans Corela , vol. 1, nÂș 2 (dĂ©cembre 2003) [ lire en ligne [ archive ] ]

↑ (fr) Claudine MoĂŻse, Pratiques langagiĂšres des banlieues : oĂč sont les femmes ? , dans VEI Enjeux , n° 128 (mars 2002), p. 48, 54 [ lire en ligne [ archive ] ]

↑ PrĂ©sentation de Sophie Fisher sur le site internet [ archive ] de l'EHESS, consultĂ© en avril 2012.

↑ Luque J. de D., Pamies A., Manjón F. J., El arte del insulto , Estudio lexicográfico, Barcelona, Península, 1997.

↑ Sophie Fisher, L'insulte : la parole et le geste [ archive ] , Langue française 4/2004 (n° 144), p. 49-58.

↑ DĂ©rapage : GĂ©rard Holtz parle de "fils de putes" [ archive ]






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Fils de pute Écouter et ses Ă©quivalents fils de putain Écouter , enfant de putain Écouter , « Ta mĂšre la pute ! » Écouter ou encore « Ta salope de mĂšre » Écouter sont des expressions du vocabulaire injurieux utilisĂ©es comme insultes . Elles sont relatives au tabou de la sexualitĂ© de la mĂšre ainsi qu'aux enjeux de filiation . L'utilisation impersonnelle , c'est-Ă -dire sous forme de juron , est courante dans certaines langues comme l'anglais ( son of a bitch ), l'espagnol ( hijo de puta ), et dans le français du sud dĂ©rivĂ© des parlers occitans « fan de putain » en Provence [ 1 ] , et surtout le hilh de pute [ 2 ] gascon et bĂ©arnais , quasi-institutionnel, qui recouvre une infinitĂ© de significations rarement injurieuses ; ou « sa mĂšre la pute ! » chez certains jeunes [ 3 ] .

En psychanalyse , le tabou de la sexualité de la mÚre est lié à une exclusion mutuelle entre amour et désir qu'un homme peut ressentir vis-à-vis d'une femme, l'insulte a ainsi comme premiÚre fonction de blesser [ 4 ] .

Si l'insulte fait explicitement référence de maniÚre dégradante à la sexualité de la mÚre, son emploi courant est le plus souvent performatif , sans rapport évident, réel ou imaginé, avec la profession maternelle [ 5 ] . Cette utilisation de l'expression indépendamment des signifiants pute et fils est attestée chez des patients aphasiques capables d'utiliser l'insulte sans toutefois pouvoir désigner leurs enfants par « fils » [ 6 ] . L'existence d'expressions autonomes se note aussi dans d'autres langues avec par exemple les formes contractées sunnuvabitch , sunnuvagun , sunnuvah en anglais et hijoputa ou putamadre . en espagnol.

Dans les milieux urbains populaires, il faut y ajouter une forme de dĂ©fi : l'injuriĂ© doit rĂ©agir pour dĂ©fendre l'honneur fĂ©minin de son groupe s'il veut ĂȘtre considĂ©rĂ© [ 7 ] .

Selon Sophie Fisher (maĂźtre de confĂ©rences en anthropologie Ă  l'EHESS [ 8 ] ), le terme peut ĂȘtre employĂ© comme une marque d'admiration. Elle appuie cette affirmation dans une Ă©tude examinant les diffĂ©rences grammaticales entre l'espagnol et le français en cas d'usage de cette expression dans un cadre laudatif en citant les chercheurs espagnols Luque, Pamies, et ManjĂłn [ 9 ] :

« Comme l’écrivent les auteurs de El arte del insulto (Luque et alii 1997) : "L’insulte arrive mĂȘme Ă  devenir un Ă©loge ou une marque d’admiration : ÂĄEl muy hijo de puta, quĂ© bien juega al fĂștbol ! , dont la traduction Comme il joue au foot, le salaud ou Le fils de pute, comme il joue au foot ! montre qu’actuellement, en français, l’expression comportant N de N ne va pas de soi, mĂȘme si en post-position cela semble plus vraisemblable : Comme il joue au foot, le/ce fils de pute ! " »

— Sophie Fisher, L'insulte : la parole et le geste [ 10 ]

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