Философские проблемы правовой деятельности
Философские проблемы правовой деятельностиСкачать файл - Философские проблемы правовой деятельности
Оба подхода представляют интерес, так как позволяют конкретизировать предмет философии права. Философия права представляет сложный синтез философии, теории права, отраслевых юридических и других наук. Определение ее предмета предполагает выяснения соотношения и взаимодействия с этими науками, что позволяет вскрыть общность и различие, их назначения и роли в познании права. Философия права связана с философией, является как бы ее ответвлением, но отличается от философии тем, что проникая в специфику познания правовых явлений и процессов использует не только всеобщие законы и категории диалектики, но и общенаучные и частнонаучные методы. Философия права органически связана с комплексом юридических наук, будучи одним из ее направлений, она отличается от них тем, что выполняет специальные гносеологические функции, являясь теорией познания, логикой и диалектикой развивающегося права. Философия права как познавательный базис всех юридических наук представляет собой науку сложную, включающую в себя ряд компонентов:. Все эти компоненты связаны между собой и представляют синтезированное образование. Философия права, объединяя познавательные возможности всех юридических наук, умножает и обогащает исследовательский потенциал каждой из них. Итак, философия права выступает в качестве фундаментального основания любого правового исследования. Философия права занимается познанием права как необходимой свободы, равенства и справедливости в общественной жизни. В центре философских исследований права как специфической формы социального бытия людей и особого вида социальной регуляции находятся вопросы:. Мировоззренческая проявляется в формировании правосознания и правовой культуры. Познавательная выявляет специфику знания права по сравнению с другими видами гуманитарного познания. Методологическая вырабатывает методологические принципы и приемы познания, которые необходимы для конкретных юридических наук. Воспитательная способствует осознанию норм права и возможности свободного волеизъявления. Метод критической рефлексии, отличающий философское знание от юридического, где размышление о праве идет параллельно с созданием и корректировкой форм и способов осмысления. Феноменологический метод, основан на феноменологической редукции, который представлен тремя подходами. Экзистенциалистский, соединяющий феноменологическую редукцию с сущностью и существованием правовой действительности французский философ П. Подход к праву с точки зрения философии ценностей, основанный на феноменологической теории ценностей М. Гартман , реализован в работах латиноамериканских философов Э. Философия права выступает в качестве фундаментального основания любого правового исследования. Основные проблемы философии права осмыслены в правовой онтологии, правовой гносеологии и методологии, а также правовой аксиологии. Проблемы правовой онтологии, то есть учения о бытии права представляют собой понимание права, которое исторически подразделяется на три основные типа правопонимания:. Право понимается как позитивный закон, в котором отрицается объективная правовая сущность, независимая от субъективной воли и произвола законодателя. Реальность данного феномена представлена в виде текста соответствующего официального документа, который трактуется понимается и интерпретируется в качестве нормативно-правового акта и источника права. Право — наличное бытие правового закона, позитивного явления, выражающего объективную сущность права, свойства и требования принципа формального равенства. Право выступает в качестве особой формы и специфического регулятора общественных отношений. Методологию права можно определить как знание о предпосылках, принципах, методах и понятиях, используемых при познании права. В познании права участвует множество научных дисциплин, каждая из которых пользуется своими методами, специфика которых объясняется своеобразием дискурса, а также применяемыми им методами. Философский аспект методологии права целесообразно рассмотреть с трех точек зрения:. Каждый из указанных случаев применения философской методологии к праву по своему важен. В литературе большее внимание уделяется методологическим проблемам познания права, в то время, как методология правового творчества и применения права остается в тени. Поэтому мы лишь в общих чертах осветим проблемы методологии познания, а два других аспекта философской методологии рассмотрим подробнее. Философия проявляет себя в роли методологии познания права таким образом, что разрабатывает и предлагает систему принципов, методов и понятий, которые необходимы общей теории права и которые последняя самостоятельно выработать не в состоянии. То есть, философия выступает как методология теории права, а по отношению к конкретным юридическим дисциплинам её методологическое участие осуществляется опосредованно, через положительное учение о праве. Главное методологическое значение философии по отношению к теории права заключается в том, что философия указывает на существование двух принципиально различных подходов к пониманию механизмов теоретического познания, дает их характеристику и рассказывает о последствиях принятия того или иного из них. Первый подход состоит в понимании познания как отражения существующей вне познающего субъекта объективной реальности. Второй подход, утвердившийся в философии после Канта, рассматривает познание как конструирование объекта познания познающим субъектом, сквозь призму практических интересов последнего. Если в первом случае знание получается максимально объективным из-за исключения всякой субъективности из процесса познания и его результатов, то во втором знание, напротив, отягощено ценностными предпочтениями субъекта. Лучший выход из этой дихотомии видится философией на пути включения субъекта в процесс познания, что не должно привести, однако, к нарушению принципа объективности истины. Известно, что сначала появляется феномен права, а уже затем, по прошествии времени, он становится объектом познания, цель которого заключается в том, чтобы сформулировать понятие права. В соответствие с этим, в большинстве работ по теории права распространен исторический подход к познанию права, в ходе которого реконструируется генезис права. Методологический принцип единства логического и исторического устанавливает, что понятие права, конструируемое философией, затем уточняется и наполняется содержанием через сравнительно-исторические исследования. Именно поэтому с теорией права тесно связана история права. Философия вырабатывает такие общетеоретические принципы познания, как объективность, всесторонность, дополнительность, принцип активности субъекта и некоторые другие, которые может и должна использовать теория права. Подробную формальную характеристику этих принципов и их содержательный анализ можно найти в любом учебнике по философии и методологии науки. Традиционно к сфере компетенции философии относится и выработка универсальных, общелогических методов познания, которыми пользуются отрасли наук и конкретные научные дисциплины. Теория права также применяет при своей работе методы индукции и дедукции, анализа и синтеза, экстраполяции, абстрагирования и другие. Выбор того или иного метода зависит от целей исследования и имеющегося в распоряжении теоретика права материала. Философия не занимается созданием специальных правовых категорий. Это дело теории права. Но поскольку право включено в систему социальных отношений и институтов, непосредственно связано с бытием человека, теория права пользуется понятийным аппаратом, разрабатываемым философией и имеющим универсальное значение. Эти понятия разрабатывает и наделяет основной смысловой нагрузкой философия, а социология, история, юриспруденция и другие социальные и гуманитарные науки используют этот первичный семантический словарь для своих познавательных целей. Из указанных выше методологических уровней философии, методология познания разработана подробнее остальных. Но менее освещены, хотя имеют и большое значение, методологические проблемы правового творчества и применения права. Область методологии охватывает не только вопросы познания права, но и вопросы правового творчества. Право не является раз и навсегда установленным социальным институтом, а изменяется вместе с изменениями общества, реагирует на самые незначительные социальные трансформации. Но если общественная динамика носит на поверхности спонтанный и неорганизованный характер, то изменения в праве, особенно в современном, являются результатом сознательной и планомерной работы. Лукач так определяет задачи, стоящие перед методологией правового творчества:. Определение подлинного содержания норм с целью обеспечения полного выполнения стоящих перед ними задач. Достижение ясности правовых норм. Нормы должны быть абсолютно ясными, так как только в этом случае их применение не вызывает трудностей и ненужных споров. Достижение точности правовых норм. Нормы должны быть максимально точными для того, чтобы наиболее адекватным образом определять предписываемые правила поведения. Достижение гибкости правовых норм. Как правило, нормы должны быть очень гибкими для того, чтобы, конкретизируя и индивидуализируя, их можно было приспосабливать к огромному разнообразию тех жизненных случаев, которые они призваны регулировать 1. Бросается в глаза, что автор этого, во всех отношениях, солидного труда, акцент в правотворчестве делает на правовой норме, хотя, как мы знаем, структура права более богата и правовая норма — одна из составляющих права, причем не всегда — главная. Очевидно, что методология правотворчества — это сознательная и целенаправленная работа, исходным импульсом которой служит сознание того факта, что жизнь всегда богаче теории и потому необходимы постоянные усилия для корректировки существующих теоретических моделей. Право перманентно подвержено кризисам, которые вызываются различными причинами. Чаще всего речь идет о внешних факторах — кардинальных изменениях в социальной жизни в результате революций, войн, крупномасштабных экономических преобразований. В этом случае трансформации подвергается система права в целом, начиная от изменения задач, стоящих перед ним, способов социальной легитимации и заканчивая изменениями в конкретных правовых нормах и способах реализации права. Перестройка права требуется и тогда, когда меняется не вся система общественной жизни, а какой-то её фрагмент, или, когда изменяется направление социальной, экономической, национальной политики. В этом случае речь идет о корректировке — формальной и содержательной — отраслей права. К примеру, плюрализация культурной жизни в современных обществах требует соответствующей законодательной реакции, перестройки конституционного и гражданского права в первую очередь. Принцип симметрии, лежащий в основе государственного строительства, оценивается как неадекватный в ситуации мультикультурализма. Более перспективной считается асимметричная, децентрализованная модель государственного устройства. А это требует реформы правовой системы. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Предмет и задачи философии права. Основные проблемы философии права. Философия права как методология права. Исторически сложилось два подхода в понимании философии права: Философия права как познавательный базис всех юридических наук представляет собой науку сложную, включающую в себя ряд компонентов: В центре философских исследований права как специфической формы социального бытия людей и особого вида социальной регуляции находятся вопросы: Герменевтический, понимания и интерпретации права и правовой реальности. Амселек Подход к праву с точки зрения философии ценностей, основанный на феноменологической теории ценностей М. Проблемы правовой онтологии, то есть учения о бытии права представляют собой понимание права, которое исторически подразделяется на три основные типа правопонимания: Право понимается в двух противоположных формах: Гносеология права как учение о познании права включает в себя проблемы: Философия права занимается познанием права как формального равенства. Формальное равенство как сущность права выражается в трех основных моментах: Формальное равенство как сущность права конкретизируется в ряде важных проблем. Проблема права и государства в системе социальной регуляции; Проблема общего блага; Проблема правового государства; Проблема права и свободы человека и гражданина; Проблема права и уравниловки. Аксиология права — учение о правовых ценностях включает в себя проблемы: Философский аспект методологии права целесообразно рассмотреть с трех точек зрения: Лукач так определяет задачи, стоящие перед методологией правового творчества:
Философские проблемы права и власти в трансформирующемся обществе
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА — научная дисциплина, исследующая онтологические, гносеологические и аксиологические проблемы права как особого духовного явления и специфической формы общественных отношений. Они восходят к учению древнегреческих софистов 5—4 вв. Гиппий, Антифонт, Ликофрон, Алкидамант и др. Этот подход лег в основу всех последующих философско-правовых воззрений. Философско-правовые учения древности Сократ , Платон , Аристотель , стоики, Цицерон , римские юристы и т. Луллий, Балдус и др. Под заметным влиянием естественно-правовых идей развивались и последующие философско-правовые концепции. Так, кантовская метафизическая трактовка соотношения должного права требований права, диктуемого априорным категорическим императивом практического разума и сущего права позитивного права является своеобразной рационально-философской интерпретацией стандартного положения любого естественно-правового учения: В философско-правовых концепциях Канта и Гегеля, как и вообще во всех прошлых и современных учениях о праве, находящихся под влиянием естественно-правовых представлений, отсутствует принципиальное отграничение права от морали и нравственности. Это отчетливо проявилось и в философско-правовых положениях неокантианцев Р. Сходные представления развивал и В. Радбрух естественное право, божественное право, разумное право. Разработка проблем философии права с естественно-правовых позиций с соответствующей моральной и нравственной трактовкой права характерна и для многих русских авторов В. Несколько иную позицию занимал Б. Многие новые направления философско-правовой мысли в 20 в. В онтологической философии права Р. Марчича право бытия препозитивное право раскрывается как естественное право, которое делает возможным позитивное право. Естественно-правовой подход с разными вариантами различения естественного и позитивного права , в той или иной мере присущий рассмотренным философско-правовым учениям, является лишь одним из видов юридического антилегистского, антипозитивистского правопонимания. Другой вид юридического правопонимания представлен в либертарно-юридической концепции права, согласно которой право в его различении с законом — это не естественное право, а принцип формального равенства. Либертарное понятие права, будучи последовательно антилегистским, вместе с тем свободно и от недостатков, присущих естественному праву смешение права с моралью, нравственностью, религией; игнорирование различий между формальным и фактическим и т. Данное понятие права как более развитая форма юридического правопонимания теоретически преодолевает понятие естественного права как менее развитой формы юридического правопонимания , удерживая вместе с тем его собственно правовой смысл то есть все то, что в естественном праве соответствует принципу формального равенства. Отсюда следует, что при определении предмета философии права необходимо исходить из понятия не естественного права, а права как формального равенства. Имея в виду данное более развитое понятие права, можно сказать: Такое различение права и закона, опирающееся на более развитое правопонимание, выступает как общая теория для всех остальных названных и иных частных случаев подобного различения включая различение естественного и позитивного права и тем самым позволяет понять и выразить момент общности и единства в познавательной ориентированности, в смысловой структуре и предмете различных прошлых и современных философско-правовых учений. Предмет философии права охватывает в русле определенного варианта различия и соотношения права и закона весь мир права, все правовое в его сущностно-понятийном единстве, во всех его определениях и реальных проявлениях. Бытие права в человеческом мире подразумевает и включает в себя правовую определенность и упорядоченность мира человеческого бытия, правовое понимание и правовой подход к основным отношениям, формам, институтам и установлениям в общественной жизни людей. Этот правовой подход правовое понимание, толкование, характеристика, оценка и т. Поэтому предметная область философии права включает и проблемы философского исследования государства, которое понимается и трактуется как определенное правовое образование правовой институт. При этом в поле философско-правового изучения, помимо правовых характеристик государства, его законодательной, законозащитной, законоприменительной и иной деятельности, находится и целый ряд других философско-правовых проблем, в числе которых: Различение и соотношение права и закона представляет собой ту предметную сферу и теоретическое пространство, в рамках которого вся эта проблематика правопонимания от понятия права до правового понимания закона и государства может быть адекватно осмыслена и содержательно развернута в виде последовательного и непротиворечивого философско-правового учения. Приведенное определение предмета философии права охватывает все возможные варианты юридического антилегистского правопонимания и соответствующие концепции философии права — независимо от того, как в них самих определяется их предмет как естественное, правильное, разумное или надпозитивное право, как идея права, как сущность права или иначе. Это обусловлено тем, что любая философская рефлексия по поводу закона позитивного права с необходимостью ведет к праву к осмыслению правовой сущности закона как правового явления. Также и при определении предмета философии права в виде идеи или сущности права подразумевается соотношение этой идеи или сущности права с законом как формой ее эмпирического проявления. Так, с позиций понимания права как формального равенства предмет философии права можно определить как принцип формального равенства, подразумевая при этом, что содержательное раскрытие понятийно-правового смысла этого принципа и правовых форм его проявления включает в себя и такой необходимый момент, как соответствующее различение и соотношение права и закона. Определение предметной сферы философско-правовых исследований в виде различения и соотношения права и закона адекватно отражает специфику взаимосвязей теории и практики права, исследуемых этой научной дисциплиной, ориентированность представленного в философии права практического разума на утверждение в реальной жизни начал правового закона и правовой государственности. Философия права как самостоятельная дисциплина была сформирована благодаря творческим усилиям как философов, так и юристов. Гуго находился под определенным влиянием философии Канта, однако в целом придерживался позитивистского правопонимания, отвергал естественно-правовые концепции и просветительские идеи разумного права. Философия права, согласно Гегелю, это философская, а не юридическая дисциплина. В философии права, по Гегелю, представлена подлинная наука о праве. При этом Гегель явно занижал научный потенциал юриспруденции, игнорировал ее вклад в развитие философско-правовых исследований и утверждение философии права как отдельной научной дисциплины. Восходящие соответственно к Гуго и к Гегелю два подхода к вопросу об определении дисциплинарного характера философии права в качестве юридической или философской науки получили дальнейшее развитие в философско-правовых исследованиях 19—20 вв. Представители почти всех основных течений философской мысли от древности до наших дней выдвигали свою версию философского правопонимания. Как сами философские учения непосредственно, так и соответствующие философские трактовки права оказали и продолжают оказывать заметное влияние на всю юридическую науку и на развиваемые в ее рамках философско-правовые подходы и концепции. Но и юриспруденция, юридико-теоретические положения о праве, проблемах его становления, совершенствования и развития оказывают большое воздействие на философские исследования правовой тематики. Таким взаимовлиянием и взаимодействием философии и юриспруденции в той или иной мере отмечены все философские подходы к праву — независимо от их дисциплинарной принадлежности к системе юридических наук или к философии. И хотя со 2-й пол. Вопрос о научном профиле и дисциплинарной принадлежности философии права имеет несколько аспектов. Если речь идет о философии права в целом, то очевидно, что мы имеем дело с междисциплинарной наукой, объединяющей те или иные начала, как минимум, двух дисциплин — юридической науки и философии. Так что этот междисциплинарный компонент является общим для всех версий философии права независимо от того, разработаны они как отдельная юридическая или философская наука. Когда же встает вопрос о дисциплинарной принадлежности к юриспруденции или к философии тех или иных конкретных вариантов философии права, то по существу речь идет о концептуальном различии юридического и философского подходов к проблемам права. Это концептуальное различие обусловлено уже дисциплинарными особенностями философии и юриспруденции, отличием предметов их научного интереса, изучения и изученности научно-профессиональной компетентности , спецификой философской и юридической мысли. Философское познание, философия по ее предмету, методу и т. Отсюда и концептуальное различие подходов к философии права от философии и от юриспруденции: Интерес философии к праву и существование философии права как особой философской науки в системе философских наук оправданы прежде всего внутренней потребностью самой философии самоудостовериться в том, что ее всеобщность предметная, методологическая, познавательная и т. Также и у юриспруденции в ее движении к философии права есть внутренняя потребность самоудостовериться, что ее особенность предметная, методологическая и т. В этом движении с разных сторон к философии права и философия, и юриспруденция в поисках истины о праве выходят за границы своей базовой сферы и осваивают новую предметную область. Но делают они это по-разному. В философии права как особой философской дисциплине наряду с такими особенными философскими дисциплинами, как философия истории, философия природы, философия религии, философия морали и т. Существенное значение при этом придается содержательной конкретизации соответствующей концепции применительно к особенностям данного объекта права , его осмыслению, объяснению и освоению в понятийном языке данной концепции, в русле ее онтологии, гносеологии и аксиологии. В концепциях же философии права, разработанных с позиций юриспруденции, при всех их различиях, как правило, доминируют правовые мотивы, направления и ориентиры исследования. Его философский профиль здесь не задан философией, а обусловлен потребностями самой правовой сферы в философском осмыслении. Отсюда и преимущественный интерес к таким проблемам, как смысл, место и значение права и юриспруденции в контексте философского мировоззрения, в системе философского учения о мире, человеке, формах и нормах социальной жизни, о путях и методах познания, о системе ценностей и т. Нередко при этом в поле философского анализа оказываются в силу их фундаментальной значимости для теории и практики права и более конкретные вопросы традиционной юриспруденции, такие, напр. Главное, разумеется, не в том или ином наборе тем и проблем, а в существе их осмысливания и толкования с позиций предмета философии права, его развертывания и конкретизации в общем контексте современной философской и правовой мысли. Степень развитости философии права, ее реальное место и значение в системе наук философских и юридических зависят во многом от уровня правовой и государственно-правовой культуры общества, от общего состояния философских и юридических исследований в стране. Заметную роль при этом, помимо прочего, играют политико-идеологические факторы, а также научные традиции. В нашей философской литературе проблематика философско-правового характера освещается по преимуществу за редким исключением в историко-философском плане. Традиционно большее внимание, хотя и явно недостаточное, уделяется философско-правовой проблематике в юридической науке. Дело здесь обстоит т. И в таком качестве философия права выполняет ряд существенных общенаучных функций методологического, гносеологического и аксиологического характера как в плане междисциплинарных связей юриспруденции с философией и рядом других гуманитарных наук, так и в самой системе юридических наук. Право и государство опыт философско-правового анализа. Описание Алфавитный указатель Арабская философия Индийская философия Китайская философия Русская философия Этика Авторы Приложения. Философия права в России. К критике учений о праве. Современные концепции естественного права. Die Lehre von dem richtigen Rechte.
Тема 16. Философские проблемы права и правоохранительной деятельности
Методы позитивизма в социологии
Бизнес план парикмахерской скачать