Философские Аспекты Человеческой Сексуальности
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Философские Аспекты Человеческой Сексуальности
Возможно, сайт временно недоступен или перегружен запросами. Подождите некоторое время и попробуйте снова.
Если вы не можете загрузить ни одну страницу – проверьте настройки соединения с Интернетом.
Если ваш компьютер или сеть защищены межсетевым экраном или прокси-сервером – убедитесь, что Firefox разрешён выход в Интернет.
Firefox не может установить соединение с сервером magisteriy.org.
Отправка сообщений о подобных ошибках поможет Mozilla обнаружить и заблокировать вредоносные сайты
Сообщить
Попробовать снова
Отправка сообщения
Сообщение отправлено
использует защитную технологию, которая является устаревшей и уязвимой для атаки. Злоумышленник может легко выявить информацию, которая, как вы думали, находится в безопасности.
Дистанция
Магазин
Консультации
Книги
Помочь проекту
Фильм "Кто подставил кролика Роджера"
Для отправки нажмите Ctrl+Enter,
осталось символов для ввода:
2000
Хотите, чтобы с вами могли связаться специалисты Психологоса - оставьте свой e-mail:
Особенно понравилось значение сексуальности.
Для отправки нажмите Ctrl+Enter,
осталось символов для ввода:
2000
Хотите, чтобы с вами могли связаться специалисты Психологоса - оставьте свой e-mail:
Jessica Rabbit - Why Don't You Do Right?
скачать видео
Уроки соблазнения от Юлии Маколкиной
скачать видео
Выражение интимной близости между людьми, а также выражение идентичности через секс , под влиянием секса или основанное на сексе. Есть очень много форм человеческой сексуальности. Сексуальность человека включает широкий диапазон поведения и процессов, физилогические, психологические , социальные , культурные , политические, духовные или религиозные аспекты секса, а также человеческое сексуальное поведение. Сексуальность, как и прочие аспекты поведения человека, носит как биологический, так и социальный характер: некоторые характеристики сексуальности заложены генетически, другие формируются в процессе социализации .
Философия , особенно этика и наука морали , так же как и богословие имеют отношение к предмету. Почти в каждую историческую эпоху и в каждой культуре искусства, включая литературные и изобразительные, а также популярная культура представляют существенный вклад общественных точек зрения на сексуальность. В большинстве обществ существуют законы, которые предписывают определенные ограничения сексуального поведения. Сексуальность изменяется от культуры к культуре, от региона к региону, и непрерывно меняется на протяжении всей истории человека.
Существует большое разнообразие литературы, образовательных вебсайтов, местных организаций образования и социальной поддержки для различных форм человеческой сексуальности.
Сексуальность представляет собой движущую силу социальной активности человека, поскольку направлена на достижение не только сексуального удовлетворения, но и социально-психологического состояния, обозначаемого как " счастье ", повышение качества жизни. Переживания, связанные с полом, определяют выбор того или иного варианта поведения даже в ситуациях, заведомо не связанных с сексуальными контактами в узком смысле.
Сексуальность является одним из важных движущих факторов в познании человеком окружающей действительности. Зигмунд Фрейд писал, что «влечение к познанию у детей поразительно рано и неожиданно интенсивным образом останавливается на сексуальных проблемах, даже пробуждается ими».
Сексуальность является фактором, побуждающим людей к совместному проживанию и деятельности, является движущей силой сближения и объединения людей, одной из основных составляющих семейной жизни .
Физиологические механизмы, обуславливающие формирование и осуществление сексуальных реакций неотъемлемо присущи человеку как биологическому виду, их формирование является генетически обусловленным. В то же время, поскольку человек имеет не только биологическую, но и социальную природу, формирование сексуальности оказывается связанным с условиями его существования: социальным окружением, условиями жизни и т. д. На формирование сексуальности влияют также такие факторы, как, например, полноценность питания.
Поскольку к моменту начала полового созревания , когда начинают проявлять себя заложенные в человека сексуальные потребности, личность человека уже в значительной мере сформирована, на развитие сексуальности влияют уже имеющиеся в этот период личностные черты, такие как степень усвоения нравственных норм , агрессивность, иные позитивные и негативные социальные черты. Преобладание в период полового созревания агрессивных и иных антисоциальных черт характера может повлечь формирование отклоняющихся и даже деструктивных сексуальных потребностей. На формирование сексуальности оказывает влияние также уровень интеллектуального развития, поскольку в основе высшей формы развития сексуальности человека — эротической любви , наличие которой отличает человека от иных животных, лежит прежде всего интеллект .
Хотя основным в процессе формирования сексуальности является импринтинг и другие формы самостоятельного освоения индивидом действительности, на него также оказывают влияние действующие в обществе целенаправленные программы формирования сексуальности, которые могут как подавлять все «ненормативные» формы её проявления, так и способствовать формированию её «нормативных» форм на основе научного сексуального просвещения. Необходимо учитывать, что подавление сексуальных реакций зачастую влечёт переход сексуального напряжения в иные эмоциональные формы, в том числе в связанные с агрессией.
Сексуальность является неотъемлемым признаком физического и психического здоровья , как в молодом, так и в пожилом возрасте. Отмечается, что сохранение сексуальных потребностей в старости характерно для людей с более высоким уровнем интеллекта , имеющих более высокое качество жизни , проявлявших большую сексуальную активность в молодом возрасте.
Збигнев Лев-Старович выделяет пять основных моделей взаимодействия сексуальности и романтической любви, существующих в мировых культурах:
В обычной жизни любовь встречается не часто, а то, что встречается, на высокую любовь похоже мало. Ч...
Половое влечение (сексуальное желание) — влечение мужчины к женщине (женщины к мужчине) с целью близ...
Сексология — научная дисциплина, изучающая все проявления сексуальности человека, включая как попытк...
Так же как голод и жажда, сексуальное желание является очень мощным мотивом. Однако между сексуальны...
Последнее время на консультациях я часто слышу от клиенток очень разочарованное отношение к сексу. Д...
Вы выделили слишком большой фрагмент, необходимо выделить не более символов
Вы выделили слишком короткий фрагмент, необходимо выделить не менее символов
Обучение на тренера, психолога-консультанта и коуча. Диплом о профессиональной переподготовке
Элитная программа саморазвития для лучших людей и выдающихся результатов
Карта сайта
Все статьи
Библиотека. Видео
Афоризмы
О работе клуба
Как стать членом клуба
Устав клуба
Но, конечно же, он не единственный психоаналитик, обращающийся к любви в целях лечения "пациента" или личностного роста и развития "клиента". Если вспомнить историю развития психоанализа, то складывается впечатление, что нет такого психоаналитика, который бы не обращался к этой теме. Достаточно вспомнить З. Фрейда, для которого любовь выступает в качестве чисто человеческого измерения сексуальности. В индивидуальной психологии Адлера любовь на равных "конкурирует" с дружбой, раскрывая конкретное содержание одного из основных понятий "социального чувства (интереса)". К. Г. Юнг посвятил два тома специальному исследованию темы "либидо" (его метаморфозам и символам), где попытался развести фрейдовское и собственное понимание либидо, любви и сексуальности, "выводя дискурс" о либидо, осмысленного как энергетическая структура, в концепцию индивидуации. Можно было бы вспомнить и такие имена как В. Райх с его знаменитой концепцией оргонной (оргазменно-организменной) энергии и К. Хорни, приступившей к формированию женской психологии, отталкиваясь от интерпретации основных понятий пансексуалистского психоанализа З. Фрейда.
То же самое можно сказать и о браке. Основан ли он на любви или - согласно традициям прошлого - на существующих обычаях или является браком по расчету, действительно любящие друг друга муж и жена представляются исключением. Сегодня люди стали более реалистично и трезво смотреть на жизнь, и многие уже больше не считают, что испытывать к кому-либо сексуальное влечение - значит любить, или, что теплые, хотя и не особенно близкие отношения между друзьями есть не что иное, как проявление любви. Брачный контракт дает каждой из сторон исключительное право на владение телом, чувствами и вниманием партнера. Теперь уже нет нужды никого завоевывать, ведь любовь превратилась в нечто такое, чем человек обладает, - своего рода собственность. Ни тот, ни другой из партнеров уже больше не прилагают усилий для того, чтобы быть привлекательным и вызывать любовь, поэтому оба начинают надоедать друг другу, и в результате красота их исчезает.
Такое понимание смысла любви приводит Э. Фромма к выделению и исследованию таких видов или форм любви как любовь между родителями и детьми, братская и материнская любовь, эротическая любовь, любовь к себе и любовь к Богу.
Статьи, относящиеся к этой же теме:
Важна ли тема любви для вас лично?
Да, несомненно
Думаю, это важно
Интересно почитать...
Мне безразлично
Пустой сайт
Copyright © 2003 - 2022 Использование материалов допускается с указанием имени автора и активной прямой ссылкой на сайт
Журнал практического психолога, N 7-8, июль-август, 1999.
В современном психоанализе, по нашему мнению, наибольшей полнотой представлений о любви обладает концепция «Искусство любить». Эриха Фромма.
В целях обоснования значения темы нашего исследования достаточно напомнить об экзистенциальном анализе В. Франкля, для которого любовь значима как цельность, формирующая одну из универсальных и уникальных смыслообразующих, и о трансперсональной психотерапии А. Маслоу с его представлением о любви как высшей (трансцендентной) ценности.
Если дать общую характеристику взгляда психоаналитиков на любовь, то можно сказать, что они концентрируются вокруг проблемы половой любви, а философские аспекты психоаналитических концепций любви образуют контуры и вполне органично, хотя и очень своеобразно, вливаются в русло того философского направления, которое в русской эротике одним из ее лидеров Н. А. Бердяевым было обозначено как "философия пола и любви". Из вышеназванных психоаналитиков, пожалуй, только взгляды К. Г. Юнга, В. Франкля, А. Маслоу и Э. Фромма "размывают" эти контуры. Так, например, Э. Фромм в своей книге "Иметь или быть?" выделяет два разных значения любви.
Может ли человек иметь любовь? Будь это возможно, любовь должна была бы существовать в виде какой-то вещи, субстанции, которой человек может владеть и обладать как собственностью. Но дело в том, что такой вещи как "любовь" не существует. "Любовь" - это абстракция; может быть, это какое-то неземное существо или богиня, хотя никому еще не удавалось увидеть эту богиню воочию. В действительности же существует лишь акт любви. Любить - это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения.
Если человек испытывает любовь по принципу обладания, то это означает, что он стремится лишить объект своей "любви" свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее. Когда люди говорят о любви, они обычно злоупотребляют этим словом, чтобы скрыть, что в действительности они любви не испытывают. Многие ли родители любят своих детей? Этот вопрос все еще остается открытым. История западного мира двух последних тысячелетий свидетельствует о таких ужасных проявления жестокости родителей по отношению к собственным детям - начиная от физических истязаний и кончая издевательством над их психикой, - о таком безразличном, откровенно собственническом и садистском отношении к ним, что приходится признать, что любящие родители - это скорее исключение, чем правило.
Все это не означает, что брак не может быть наилучшим решением для двух любящих друг друга людей. Вся трудность заключается не в браке, а в собственнической, экзистенциальной сущности обоих партнеров, и в конечном счете всего общества. Приверженцы таких современных форм совместной жизни, как групповой брак, смена партнеров, групповой секс и т.д., пытаются, насколько можно судить, всего лишь уклониться от проблемы, которую создают существующие для них в любви трудности, избавляясь от скуки с помощью все новых и новых стимулов и стремясь обладать как можно большим числом "любовников" вместо того, чтобы научиться любить хотя бы одного. В еще более известной своей книге "Искусство любви. Исследование природы любви" Э. Фромм раскрывает, какое важное место отведено любви в жизни людей и как люди не умеют любить.
Рассматривая любовь как ответ на проблему человеческого существования, как глубочайшую потребность человека в преодолении своей отдельности, своего одиночества, Фромм видит смысл любви в желании межличностного слияния - наиболее мощном стремлении в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведет к безумию или уничтожению - уничтожению себя и других.
Зрелая любовь - это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности. В то же время любовь - это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим. Забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности. Любящий человек чувствует ответственность за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Ответственность могла бы легко вырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было такого компонента любви как уважение, означающее способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть. Уважение существует только на основе свободы. Уважать человека невозможно, не зная его. Забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание, желание познать "тайну человека".
По мнению Фромма, в современном западном обществе любовь "разлагается" на две "нормальные" формы: любовь, как взаимное сексуальное удовлетворение и как "слаженная работа" и убежище от одиночества, в то время как действительно нормальная любовь возможна, только если два человека связаны друг с другом центрами существования, а значит каждый из них воспринимает себя из глубины своего существования. Любовь, так переживаемая, это постоянный риск, это состояние не отдыха, а движения, роста, работы сообща; наличие гармонии или конфликта, радости или печали, является вторичным по отношению к основному факту, что два человека чувствуют полноту своего существования, глубину и жизненность отношений.
Желающие оказать спонсорскую поддержку Интернет - клубу "ПРОСВЕЩЕННАЯ ЛЮБОВЬ" могут это сделать через
или Сберкарту, подробности : club1@mail.ru
Наш сайт о природе любви мужчины и женщины : истоки, течение, около любовные переживания и расстройства .
По моей книге уже с 2010 года обучают студентов по Программе дисциплины – «Психология любви»
Из книги вы узнаете: любовь между мужчиной и женщиной исключительно положительное чувство. А очень похожая влюбленность с любовью никак не связана. А недоброкачественная влюбленность - мания , она же "наркоманическая любовь", "сверхизбирательная любовь" "folle amore" (безумная любовь (ит.) не только никакого отношения к любви не имеет, а и совсем болезненное расстройство .
А научиться их различать не так уж и сложно.
У человека нет врожденного дара, отличать любовь от влюбленностей , других
Вестник Московского университета.
Серия 7. Философия. №5. 2003. С. 53-61.
Репродуктивная функция — одна из наиболее
значимых сфер человеческой жизни. Биологический
смысл сексуальности как проявления
репродуктивной функции заключается в том, что
она обеспечивает постоянное сохранение
человечества как вида, и с ней в той или иной
степени связаны все основные потребности
человека. Поэтому сексуальные нарушения
затрагивают не только узкую область
биологической репродукции, но в той или иной мере
всю среду человеческого существования.
Сексуальность явно или латентно сказывается на
протекании деятельности и психических процессов
во всех других сферах активности человека, даже в
тех, которые формально очень далеки от
собственно репродуктивного поведения.
Несмотря на столь важное место, занимаемое
сексуальностью человека, она относительно редко
становилась предметом собственно
психологического исследования, сказывалась
также недостаточная методологическая
проработанность вопроса. Многочисленные факты,
имеющие отношение к психологии сексуальности,
были получены в истории, этнологии, биологии,
медицине, психоанализе и культурологии.
Существующие же психологические исследования, в
особенности отечественные, остаются крайне
фрагментарными, касаясь в основном области
психопатологии или патофизиологии.
Таким образом, сексуальность человека, как и
многие другие «низменные» функции, оказалась
«теоретически невидимой» для психологии.
Признавая декларативно психосоматическое
единство человека, академическая психология на
деле ограничивается в настоящее время
преимущественно исследованием разных уровней
осознания телесных функций, не замечая, что
сексуальность, как и другие телесные функции, в
ходе прижизненного формирования в культурной
среде теряет свой изначальный природный
характер и приобретает качественные изменения,
сближающие ее по ряду существенных признаков с
так называемыми высшими психическими функциями
[1].
Важнейшая в теорети
Русское Частное Порно Видео Бесплатно
Блондинки С Большими Сиськами Порно Смотреть
Где У Девушки Влагалище