Философия воды. Реферат. Философия.
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Российский
Химико - Технологический Университет им. Д.И. Менделеева
.1
Вода в древности и философии древних греков.
.
Представления о воде в древнем Китае. Их параллель с греческими.
.6
Вода воспринимает электромагнитные поля
.7
Основные признаки «живой воды» с научной точки зрения
Успешная цивилизованная жизнедеятельность
определяется такими категориями, как тепло и холод (для производственных и
бытовых нужд), вода (питьевая, хозяйственная, техническая), электрическая
энергия (производство, быт, информационное обеспечение), воздух и количество
отходов жизнедеятельности и производства: причем вода занимает ключевое место в
реализации всех остальных категорий жизнедеятельности.
Вода, Н2О, жидкость без запаха, вкуса, цвета (в
толстых слоях голубоватая); плотность 1,000 г/см3. При 0оС превращается в лед,
при 100оС - в пар. Самое распространенное вещество в природе (гидросфера
занимает 71% поверхности Земли). Воде принадлежит важнейшая роль в
геологической истории планеты и возникновении жизни. Без воды невозможно
существования живых организмов (около 65% человеческого тела составляет вода).
Вода обязательный компонент практически всех технологических процессов как
промышленного, так и сельскохозяйственного производства. Вода особой чистоты
необходима в производстве продуктов питания и медицине, новейших отраслях промышленности
(производство полупроводников, люминофоров, ядерная техника), в химическом
анализе. Стремительный рост потребления воды и возросшие требования к воде
определяют важность задач водоочистки, водоподготовки, борьбы с загрязнением и
истощением водоемов[1-3].
Проблему дефицита воды можно считать достаточно
серьезной еще и по той причине, что среди других возможных глобальных
катастроф, которые могут привести к самоуничтожению цивилизации, называется и
глобальное ухудшение среды обитания человека как в результате загрязнения
окружающей среды, так и исчерпание природных ресурсов (и то и другое прямо
относится и к воде) [4].
Самым главным химическим процессом, проходящим с
использованием воды, является процесс фотосинтеза. Но когда говорят, что в
результате фотосинтеза световая энергия превращается в энергию химических
связей органического вещества, то сильно упрощают реальную ситуацию. Таким же
упрощением является и обычно приводимое уравнение фотосинтеза: 6СО2 + 6Н2О +
энергия света → С6Н12О6 + 6О2[1-3].
Подавляющая часть пресной воды на Земле
существует в труднодоступном для человека состоянии, а именно: почти 70%
пресных вод заключено в ледниковых покровах полярных стран и в горных ледниках,
30% - в водоносных слоях под землей, а в реках - только 0,006%. Но именно реки
как раз и удовлетворяют основные хозяйственные нужды человека; это - бытовое и
промышленное водоснабжение, орошение, энергетика, транспорт и другие нужды.
В связи с ростом народонаселения и связанным с
этим увеличением объема необходимой для жизнеобеспечения продукции потребность
в воде с каждым годом увеличивается. С большой долей уверенности можно считать,
что со временем вода может превратиться в стратегическое сырьё, наличие
которого в буквальном смысле будет сдерживать развитие цивилизации. Эту
ситуацию усугубляет еще и все увеличивающееся загрязнение водных объектов как
продуктами жизнедеятельности человека, так и отходами промышленного
производства.
Согласно сообщению Всемирной организации
здравоохранения из-за употребления недоброкачественной питьевой воды в мире
ежегодно умирает 5,3 млн человек, а по прогнозам в течение ближайших 30 лет
количество людей, которые не будут иметь доступа к доброкачественной воде,
увеличиться с 1,4 до 2,3 млрд человек. По данным ЮНЕСКО более 80% недугов, поражающих
человечество, является следствием потребления питьевой воды низкого качества,
так как именно с водой в организм человека попадают тяжелые металлы, фенолы,
нитраты, хлористые соединения, ядохимикаты и другие вредные вещества[4].
Поэтому в моем реферате хотелось бы рассмотреть
отношение к воде в различные периоды развития нашей цивилизации и различных её
культурных областях.
Наличие воды на планете вовсе не является
каким-то неизбежным, само собой разумеющимся вселенским правилом, а наоборот -
счастливейшим исключением, чудесным даром природы, достойным только удивления и
восхищения. Если мысленно перемешать все вещество нашей Земли, с центра до
поверхности, то получится вовсе не мокрая каменная жижа - а расплавленная
чугунная масса, для которой вся вода океанов хватила бы разве что на один
“пшик”: она без видимого следа исчезла бы на реакции Fe + H2O = FeO +H2.
Внутри древнейшей звезды - праматери нашего
Солнца, по известным только ученым-астрофизикам причинам, возник толстый непрозрачный
слой из атомов железа, который заблокировал исход лучистой энергии от центра.
Противостояние сил сжатия снаружи и напора энергии изнутри в конце-концов
привело к взрыву “сверхновой”. За короткие мгновения при этом возникли и другие
виды атомов, и все это выплеснулось в открытый космос. [5]
Наша родная газопылевая туманность к началу
сгущения имела почти абсолютно нулевую температуру, состояла из частиц
атомарной мелкости, подавляющее большинство при этом составлял водород, затем
шли железо, с большим отрывом после него кислород, кремний, алюминий, магний,
сера и т.д.. Первоначальные химические реакции представляли собой почти
исключительно реакции соединения с водородом, образовались очень нестойкие
гидриды металлов, также вода, сероводород, аммиак, метан. Все это падало в виде
неощутимого, “мистического” дуновения на зародыш Земли... Никаких камнепадов...
Некоторые “реакционные ученые Запада” при этом тут же начинают усматривать
сепарацию веществ по степени плотности: дескать, тяжелые металлы уходили вниз,
легкие газы и вода вытеснялись наверх... И забывают про такой простой факт, что
для железной пыли атомарной мелкости достаточно простого соприкосновения с
кислородом или водой, чтобы возникли оксиды и гидроксиды при любой низкой
температуре. А так как железо и др. металлы составляли разительное большинство
массы, то на зародыше Земли и в помине не могло быть ни воды, ни снега, ни
молекулярного кислорода, ни серы: они уже на подходе к этому зародышу
израсходовались на образование соединений с металлами. Так должно было быть до
самого конца этого процесса, пока практически вся газопылевая туманность на
рассосалась по крупным протопланетным сгущениям. Новорожденная Земля должна
была быть сверху сплошь покрыта сухой пылью, без единой капли воды, зато с
очень толстой водородной атмосферой. Только так, пока совсем не прекратилось
падение железной пыли. Потому что кислорода и других окисляющих элементов
“катастрофически” не хватало для всей массы этого, сверхактивного из-за своей
атомарной мелкости железа...
Из этого делаем один такой важный,
“ошеломляющий” вывод - воды как таковой на Землю из космоса не пришло ни капли!
(Точнее - не осталось от нее ни капли.) Весь наш нынешний Мировой океан имеет
вторичное происхождение!
Между тем, рождающаяся Земля уплотнялась, в
глубоких ее недрах давление и температура все нарастали, вещество перешло в
расплавленное состояние, и там уже началась сепарация по плотности:
расплавленный чистый металл, оставшийся лишним от первичных реакций, уходил
вниз, вытесняя наверх более легкие и тугоплавкие окисленные соединения.
Если бы дело кончилось только этим, то
получилась бы наверху аккуратная корка из силикатов и оксидов, без воды,
естественно, а сверх всего этого развеялась бы жиденькая атмосфера из азота,
аммиака, углекислого газа и инертных газов. Что мы имеем, кстати, на планете
Марс - это один из вариантов ее происхождения, хотя для него имеется и другой
вариант. Будь же на месте Земли такая же маленькая планета - все ее дальнейшее
развитие, пожалуй, ограничилось бы всего лишь некоторым периодом вулканизма
перед полным угасанием...
Но Земля имеет гораздо больший размер, и из-за
этого в его недрах происходят очень интересные и “полезные” другие процессы. А
именно: оксиды (также сульфиды, силикаты и т.д.), оказавшиеся на достаточно
больших глубинах, под действием громадного давления и высокой температуры,
подвергаются весьма необычной реакции - с их молекул буквально “сдираются”
атомы кислорода (или другого окислителя): 2FeO = 2Fe + O2. Реакция эта
эндотермическая, т.е. очень принудительная, идущая “против естества” в нашем
житейском понимании. Она способствует удалению изрядного количества тепла из
недр Земли, и самое главное - способствует дальнейшему разделению элементов по
вертикали. Когда древний зародыш Земли стал достаточно большим, надо поэтому
полагать, началось высвобождение окислителей из недр; в первую очередь они
окислили все, что окисляется в вышележащих слоях, а потом уже стали выходить на
поверхность. Никто, пожалуй, сейчас не скажет точно, что это было - но можно
предположить, что кислород еще в недрах соединялся с водородом и серой, и
наверх выходили вода и сернистый газ. Если выходил также “лишний” молекулярный
кислород, то он все равно очень быстро должен был прореагировать с атмосферным
водородом с образованием воды.
Пока продолжалось собирание газо-пылевой
туманности, вся вода и серные соединения обратно израсходовались на окисление
металлов, и только после окончания этого собирания могло начаться постепенное
накопление воды, вплоть до появления нашего Мирового океана.
Этот океан, по всей вероятности, был сильно
кислым из-за растворенных серных соединений, а также из-за первоначального
очень сильного расслоения металлов и окислителей (причину см. выше). Но недра
Земли нагревались дальше, энергия породила там глубинные течения и стремление
этих течений прорываться вверх, это привело к сильному вулканизму, - в
результате неокисленные металлы вновь оказывались на поверхности. И, в первую
очередь, из воды удалялись серные соединения на образование сульфатов и сульфидов;
во вторую - сама вода реагировала с образованием оксидов и выделением водорода;
и наконец, в третью - океан стал щелочным и восстановительным из-за накопления
в нем дигидроксида железа Fe(OH)2. (Перемешивание недр продолжается и поныне,
внешним проявлением чего является вулканизм.)
Сделаем из этого такой общий вывод по космологии
- если в сумме элементов планеты преобладают металлы, то вода на ней может
появиться только как результат сильного расслоения элементов в очень больших
глубинах. Маленькая твердая планета уже изначально не может иметь немного воды
(не говоря уже о неспособности удержать ее потом).
Когда, наконец, загорелось Солнце, под давлением
его лучей молекулярный водород очень быстро, в течение считанных тысячелетий,
полностью вытиснился на далекие окраины Солнечной системы, сгущаясь там в
гигантские планеты. Нагретая Солнцем атмосфера Земли также недолго могла
удерживать этот ставший в тепле чрезвычайно подвижным газ, который, к тому же,
девять раз легче воды по молекулярной массе. Тем самым окончился и “славный”
период образования воды посредством упомянутой выше реакции. Дальше уже могли
происходить только безвозвратные потери... Молекулярный водород, какой только
мог появиться любым возможным способом, “только и глядел”, чтоб навсегда уходить
от нас...[6]
.1 Вода в древности и философии древних греков
К 600 г. до н. э. греки, естественно научная
мысль, которых предвосхитила многие позднейшие научные открытия, обратили свое
внимание на природу Вселенной и на структуру составляющих ее веществ. Греческих
ученых, или «философов» (любителей мудрого) интересовала главным образом суть
веществ и процессов. Они искали ответ на вопрос «почему»? Другими словами,
древние греки первыми занялись тем, что сегодня называется химической теорией.
Если одно вещество может перейти в другое, как голубоватый камень (азурит)
переходит и красную медь, то какова же истинная природа вещества? Что
представляет собой это вещество - камень или медь или ни то и пи другое? Любое
ли вещество переходит в другое вещество (хотя бы постепенно), и если любое, то
не являются ли все вещества разними вариантами одного и того же основного
вещества?[7]
Греческим философ Фалес (640-546 до н. э.) жил в
Милете, в Ионии - на западном побережье Малой Азии (на месте нынешней Турции).
Фалес считал главным элементом, разновидностями которого являются все
остальные, воду. Вода окружает сушу, насыщает воздух парами, пробивается через
земную твердь ручьями и реками, а самое главное - без воды невозможна сама
жизнь. Фалес представлял себе Землю в виде плоского диска, накрытого
полусферической крышкой неба и плывущего по бесконечному океану воды. Эмпедокл
считал, что могут существовать четыре начала - огонь Гераклита, воздух
Анаксимена, вода Фалеса и земля, которую в число начал ставил сам Эмпедокл.
По космогонии Фалеса, вода лежит в основе
мироздания. В мифологических традициях различных народов вода находится в
начале и конце процесса космогенеза. Беспредельные воды океана символизировали
в библейской интерпретации первозданный хаос. Небо и земля, по учению древних
шумеров, создается из водяного чудовища Тиамата. Водную стихию в ветхозаветной
традиции символизировал Левиафан. Согласно южнославянской мифологии, реки и
ручьи - это сосуды, по которым течет кровь земли.[8] вода живая религия
Античная философия рассматривала воду, наряду с
огнем, одним из символов диалектики. Как и огонь, вода постоянно меняет форму.
Она выражает принцип всеобщего и вечного движения. “Нельзя войти в одну и ту же
реку дважды”, - учил Гераклит. Текущая вода есть неумолимый ход времени. Она
аллегорически связывалась с забвением.
Вместе с тем вода символизировала угрозу для
человека. Особенно это было актуально для культур, поддерживающих ирригационное
земледелие. Повсеместное распространение получила мифологема о потопе. Вода
воспринималась как неизведанный мир, форма инобытия. “Пересечь поток”
подразумевало в буддизме пройти через мир иллюзий и обрести просветление.
Загробный мир в различных мифологических традициях находился за порубежной
рекой - Ахероном, Стиксом, Летой. В Древнем Египте кульминацией погребального
ритуала являлась переправа через Нил.
С другой стороны, символика воды связана с тем,
что она необходимый питательный компонент всего живого, особенно актуальный для
регионов пустыни. В иудаизме с водой традиционно связывается Тора, поскольку
она привлекает всех жаждущих, распространяется по всей земле, служит источником
жизни, исходит с небес, обновляет душу, очищает ее, течет сверху вниз,
превращая простой сосуд в драгоценность, и служит пищей для роста. Таким же
образом устанавливались параллели между водой и учением Христа. Воде отводится
ключевая роль в обряде христианского крещения. В нем она символизирует
обновление, очищение и освящение. Правда, водному крещению Иоанна Предтечи противопоставляется
огненное Иисуса Христа. По мусульманской интерпретации вода есть символ
милосердия, знания и жизни.
Вода определяется как женский первоэлемент. “Пей
воду из твоего водоема и текущую реку из твоего колодезя”, - предписывал
Соломон мужьям, подразумевая их верность в браке. Коммунистическая теория
“стакана воды” символизировала свободу половых отношений. Провозглашалось, что
в коммунистическом обществе осуществление половых связей должно быть столь же
простым и естественным делом, как выпить стакан воды. В отличие от женской
земной воды, дождь, льющийся с неба, символизировал мужское начало. Дождю
приписывались оплодотворяющие качества. Популярным являлось противопоставление
живой и мертвой воды.
В современной языковой культуре вода зачастую
используется как синоним пустословия. Отсюда выражение “лить воду“. Связано с
тем, что вода - самая дешевая из жидкостей. Торговцы используют ее,
фальсифицируя состав вина, а ораторы зачастую заполняют водообразными словами
свои речи. [8]
3. Представления о воде в древнем Китае. Их
параллель с греческими
Вода - символ даосского учения: Лао-Цзы призывал
быть подобным воде. Мягкое и слабое, учит Дао дэ цзин, побеждает твердое и
сильное. Вода и мягка, и слаба, но в плане преодоления твердого и сильного она
не знает равных. Ее принцип - уступая, побеждать. [8]
Сочинения Гиппона, к сожалению, до нас не дошли.
Согласно некоторым сохранившимся свидетельствам, Гиппон считал началом воду,
согласно другим - землю , а согласно некоторым - воду и огонь. Симпликий
полагал, объединяя Фалеса и Гиппона, что они пришли к воззрению, что вода -
начало всего, исходя из чувственных явлений. Однако, Аристотель довольно резко
высказался о Гиппоне, считая, что он не заслуживает, чтобы его поставили в один
ряд с такими мыслителями, как Фалес, Анаксимен, Гераклит . Резкая оценка
Аристотеля вызвана, по-видимому, двумя обстоятельствами: во-первых, Гиппон
отождествлял душу, воду и семя, во-вторых, он был безбожником. Именно это
позволило А.В. Лебедеву сравнить Гиппона с немецким врачом, естествоиспытателем
и вульгарным материалистом XIX в. Людвигом Бюхнером [9].
Обратимся теперь к древнему Китаю. И в
зарубежной [10] и в отечественной [11] литературе отмечалось, что в трактате
«Гуань-цзы» содержатся краткие сведения о распространенном в конце периода
Чжаньго учении, аналогичном учению Фалеса. Первоосновой и сущностью мира
объявлялась «вода». Отмечали также, что данное учение имело своих сторонников
даже во втором - третьем веках н.э. [7].
Обратимся к содержащему эти краткие сведения
древнекитайскому источнику. Это небольшая глава, носящая название «Вода и
земля» (Шуй ди) и входящая в состав трактата «Гуань-цзы». Согласно традиции,
трактат написан мыслителем Гуань Чжуном (VIII-VII вв. до н.э). То, что Фалес
(ок. 625-ок.547 до н.э.) жил позже дает основание некоторым авторам иногда
утверждать, что «идея «воды» в качестве первоначала мира у Гуань-цзы появилась
раньше, чем у Фалеса, на один век» [13]. Однако, исследователи установили, что
трактат составлен из отдельных произведений различных авторов, живших в период
Чжаньго, а в ряде случаев и несколько позже. Имеется частичный перевод главы «
Вода и земля» на русский язык. Авторство главы приписывают ученым-медикам из
той школы даосистов, к которой относились Сун Цзянь и Инь Вэнь, представители раннего
даосизма тесно связанные с т.н. академией Цзися [14]. Академией Цзися называют
существовавшее с середине IV до середины III в. до н.э. собрание ученых в
столице государства Ци. Это была своего рода философская школа сопоставимая с
такими философскими объединениями, как платоновская Академия, аристотелевский
Ликей, портик стоиков и Сад Эпикура. Академию Цзися можно сопоставить с
некоторыми аналогичными учреждениями в древней Индии. Например, с тем, которое
находилось в столице государства Кошалы приблизительно в конце VI - начале V
века до н.э. Исследователь индийской философии В.К. Шохин приводит примеры
царского покровительства странствующим мудрецам и указывает, что супруга одного
из царей даже построила специальное помещение для них [15].
В главе «Вода и земля» говорится, что вода - это
источник всех вещей, родоначальник всех живых существ, что вода - это кровь и
жизненная энергия земли. Утверждается, что вода является мерилом всех вещей,
что она собирается и на небе и на земле, содержится во всех вещах, живет внутри
металлов и камней, сосредоточивается в живых существах. Утверждается также, что
совершенномудрые находят в понимании характера воды и ее свойств ключ к
изменению состояния в обществе. Наряду с главой 57 «Гуань-цзы» данная глава
считается ценным источником по истории китайской гидрологии [16].
Видимо к последователям данного учения, можно
отнести жившего в III веке н.э. Ян Цюаня, мыслителя из государства Лян. Этот
мыслитель, ведя уединенный образ жизни, занимался вопросами натурфилософии, астрономии,
календарем и медициной. Он - автор нескольких недошедших до нас полностью
сочинений. Насколько можно судить по дошедшим до нас фрагментам его сочинений
(пока они не переведены на русский язык) Ян Цюань разделял учение о воде как
начале всего.
Учение о воде, взятое в контексте с опущенными
местами, обнаруживает значительное сходство со взглядами Гиппона Самосского, не
только считавшего, что начало всего - вода, но и интересовавшегося вопросами
эмбриологии. Любопытно, что Аристотель, говоря о Фалесе, заявил, что одной из
причин, по которой Фалес пришел к своему утверждению, что начало - вода, было
то обстоятельство, что «семена всего по природе влажны, а начало природы
влажного - вода» [16].
Библейская энциклопедия - Вода (Быт. I, 6, IX,
10 и др.). - Как высоко ценилась в древности израильтянами вода, этот
необходимейший дар для жизни и благосостояния человека, о том Священное Писание
свидетельствует во многих местах. Поставляя воду между самыми первыми,
необходимыми для человека предметами, Иисус, сын Сирахов, говорит: главная
потребность для жизни - вода и хлеб, и одежда и дом, прикрывающий наготу (Сир.
XXIX, 24). Вода живая, свежая, ключевая нередко представляется образом
всеоживляющего благословения Божия (Ис. XII, 3). Как в обрядовых омовениях
Ветхого Завета вода служила образом нравственного очищения евреев, так крещение
в Новом Завете служит образом таинственного очищения от грехов и духовного
возрождения в жизнь новую, благодатную (Ин. III, 5, Еф. V, 26 и др.). Столь
необходимая и благодетельная в жарких странах вода становится иногда опасной и
разрушительной стихией, когда во время сильных и проливных дождей, низвергаясь
с горных высот, она все покрывает собой, и переполненные реки и источники
выступают из берегов и все уносят и разрушают (Пс. XVII, 17, Иер. XLVII, 2, Ис.
XLIII, 2 и др.); потому-то выражения быть во глубине вод значит страдать;
возмущенное море означает беспокойство нечестивых и т. д. Как вода освежает и
оживляет жаждущего путешественника, так и наше спасение есть чистый источник
живой воды.
Материал из Википедии - свободной энциклопедии.
Начало мира - вода, и начало Евангелия - Иордан.
От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верхý
воды
и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия,
ибо, как пишет святой евангелист, „с того времени“, то есть со времени
Kрещения, Иисус начал проповедовать и говорить: „Покайтесь, ибо приблизилось
Царствие Небесное“ (Мф.4:17)
Обязательным требованием к святой воде является
её освящение священником или епископом.
Православная церковь различает два чина
освящения воды:
Великое освящение - совершается дважды в год: в
день праздника Крещения (Богоявления) (до XII века в русской церкви не
совершалось, обычай появился после распространения Иерусалимского
богослужебного устава и неоднократно критиковался и отменялся, особенно в XVII
веке[17]), а также накануне в Крещенский сочельник. При этом используется один
и тот же чин. В сам день Богоявления освящение воды может совершаться с
торжественным крестным ходом к водоему, известным под названием «хода на
Иордан». Вода освящённая в чине великого освящения называется Великая агиасма.
Малое освящение - совершается на молебнах с
водосвятием в течение всего года. Водосвятные молебны совершаются как по
богослужебным указаниям (обязательное малое освящение совершается в день
Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня и в день
Преполовения), так и по просьбам верующих.
Чин великого освящения воды является более
торжественным по сравнению с малым и включает в себя большее количество
песнопений и чтений (кроме Евангелия и Апостола читаются паремии).
Обзязательным как для великого, так и для малого освящения является чтение
священником молитвы об освящении воды и погружение в чашу с водой креста (при
великом освящении оно троекратное и дополняется благословением воды рукой
священника).
Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть
числа! Прииди к молящимся рабом Твоим, Владыко: посли Дух Твой Святый и освяти
воду сию, и даждь ей благодать избавления и благословение Иорданово: сотвори ю
источник нетления, освящения дар, грехом разрешение, недугов исцеление, бесом
погибель, противным силам неприступну, Ангельския крепости исполнену: яко да
вси почерпающии ю и приемлющии от нея имеют на очищение души и тела, на
исцеление вредом, в изменение страстем, во оставление грехов, в отгнание
всякаго зла, на окропление и освящение домов и на всяку пользу подобну. И елика
аще что в домех, или на месте правоверно живущих сия вода окропит, да отымется
всяка нечистота, да избавит от всякаго вреда, ниже тамо да водворяется дух
губительный, ниже воздух вредящий, да отбежит всякое мечтание и навет
крыющагося врага, а аще нечто есть, еже, или здравию живущих завидит, или
покою, окроплением сия воды да отразится. Яко да благословися и прославися
пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и
во веки веков. Аминь.
Освящение воды, используемой при совершении
таинства крещения, происходит в рамках общего чинопоследования этого таинства.
При этом крест в воду не погружается, а священник благословляет воду в купели
рукой.
В западных обрядах Католической церкви принят
термин «благословление воды», тогда как в восточных - «освящение». Сама вода
именуется, как правило, не «святой», а «освящённой». Благословление воды в
Католической церкви проводится в следующих случаях:
Благословление воды для совершения таинства
крещения. С первых веков христианства было неотъемлемым элементом таинства.
Благословление совершается непосредственно перед совершением таинства, особенно
торжественный характер имеет в ходе пасхального бдения, во время которого,
обычно, происходит крещение взрослых катехуменов. Обязательным элементом
водоосвящения является осенение воды крестным знамением, которое совершается
или крестом или большой пасхальной свечёй (пасхалом).
Благословление воды в определённые праздники и в
дни памяти некоторых святых. Традиция благословлять воду на Пасху вызвана
древним обычаем крестить в Навечерие Пасхи. Однако в период Средневековья в
латинском обряде закрепилась традиция проведения водоосвящения в другие
праздники, в первую очередь, в праздник Крещения Господня и в день святой Агаты
(5 февраля). В праздник Богоявления (6 января) в храмах освящают воду, мел и
ладан. В византийском обряде особенно торжественное водоосвящение совершается в
праздник Крещения.
Благословление воды в ходе воскресной литургии.
В ходе начальных обрядов воскресной мессы проходит водоосвящение с последующим
окроплением прихожан. Освящённая вода затем хранится в специальных чашах на
входе в храм. При входе в храм и выходе из него прихожане обмакивают руку в
освящённую воду и совершают крестное знамение.
Благословление воды для освящения церкви,
алтаря, жилищ прихожан и т. д. На Западе использование освящённой воды для
благословления домов известно по крайней мере с VI века. При благословлении
воды принято добавлять в неё соль. Ранее для освящения церкви и алтаря
использовалась так называемая «григориева вода» (в честь папы Григория
Великого), в которую добавлялись соль, пепел и вино; однако в настоящее время
она не применяется.
Святая вода используется в таинстве крещения,
которое делает человека членом церкви. Также святая вода используется при
освящении храмов и всех богослужебных предметов, при освящении жилых домов и
бытовых предметов. Верующих окропляют святой водой на крестных ходах и при
совершении молебнов.
Православная церковная традиция рассматривает
великую агиасму как своего рода низшую степень Причащения (даже сам сосуд для
освящения воды напоминает по форме потир). В случаях, когда на христианина
накладывается епитимия и запрет на причащение то, делается указанная в
канонических правилах оговорка: «Точию агиасму да пиет».[18]
В православии святая вода (особенно великая
агиасма) хранится верующими дома и употребляться в случае нужды: выпивается
(иногда вместе с просфорой) натощак или ею окропляется жилище и предметы.
В католичестве освящённая вода также
используется в таинстве крещения, для окропления молящихся во время службы, при
освящении храмов, жилых домов и бытовых предметов. В освящённую воду
обмакивается рука при совершении крестного знамения при входе и выходе из
храма. Верующие могут хранить освящённую воду дома и использовать для
окропления жилища, пить её не принято.
Вода освящается с целью возвращения водной
стихии первобытной чистоты и святостости, утраченной после грехопадения
человека, и нисхождения на неё силой молитвы благословения и благодати Святого
Духа.[19] Через это священнодействие, по учения церкви, вода приобретает ряд
чудесных свойств: она очищает верующих людей от духовной и телесной скверны,
освящает предметы и укрепляет верующих в их духовных трудах.
Святая вода, по учению церкви, обладает
способностью исцеления больных. Например, Серафим Саровский приходившим к нему
больным советовал принимать по столовой ложке освященной воды через каждый
час.[20]
Известны случаи сохранения святой водой свежести
в течении длительного времени. Церковь относит это к видимому проявлению
наличия в ней благодати Святого Духа, а атеисты рассматривают такие случаи как
случайность либо результат использования при освящении воды серебряных крестов
и чаш[21], которые оставляют в воде ионы серебра, обладающие сильным
бактерицидным действием.[22] В случае «зацветания» святой воды, по церковным
канонам, она должна быть вылита в непопираемое место.[23]
5. Современные представления о воде
Несмотря на свой, казалось бы, предельно простой
химический состав, вода - одно из самых загадочных веществ на Земле. Достаточно
упомянуть, что это единственное химическое вещество, которое существует в
условиях нашей планеты одновременно в трех агрегатных состояниях -
газо
Похожие работы на - Философия воды Реферат. Философия.
Эссе Про Страну
Контрольная работа: Россия и международные организации. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: «Трудные люди»: как их нейтрализовать
Конкурентные Стратегии Организации Курсовая
Реферат: Облік основних засобів та руху грошових коштів
Сочинение По Сказке Перепелиха
Перевод Текстов Лесотехнического Содержания Курсовая Работа
Реферат по теме Роль наблюдения в экологическом воспитании
Курсовая работа: Проектирование промышленного здания рельсосварочный завод
Реферат: Разработка и обоснование реализации инновационного проекта по оказанию сбытовых услуг ЗАО Диана
Аттестационная Работа По Цсо
Мини Рассказы Для Итогового Сочинения 2022
Алгебра 7 Класс Контрольные Работы Купить
Сколько Минут Пишут Итоговое Сочинение
Реферат: Применения Депакина при эпилепсии. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Теория распределения информации
Реферат: Расчет корректирующих цепей широкополосных усилительных каскадов на полевых транзисторах
Сочинение На Тему Любовь Матери Всесильна
Сочинение Про Пескова
Таможенная политика Китая
Реферат: Вопросы территории в международном праве
Реферат: Clockwork Orange Essay Research Paper
Реферат: Analysis Of Elmer Gantry Essay Research Paper