Философия истории платона
Философия истории платонаСкачать файл - Философия истории платона
Согласно Платону , философия есть высшая наука, которая воплощает в себе чистое стремление к истине. Она — единственный путь к познанию себя, Бога и к истинному счастью. Настоящего мудреца влечёт к философии не сухая, рациональная тяга к мёртвому, абстрактному знанию, а любовное влечение Эрос к высочайшему умственному благу. Подобно Сократу , Платон считает, что повседневные впечатления дают нам искажённый образ реальности. Прояснить его можно лишь путём усиленного размышления и применения философской диалектики , которая учит анализировать, связывать, классифицировать сбивчивые чувственные впечатления, получая из их беспорядочной массы общее понятие — и, наоборот, из общего понятия выводить идеи о родах, видах и единичных предметах. Помимо восприятия чувственных, материальных вещей , мы имеем представление об общих, отвлечённых понятиях — идеях. Согласно философии Платона, идея — это то одинаковое, что встречается хотя бы в двух разных вещах. Но никто не может познавать несуществующего — следовательно, идеи реально существуют, хотя мы и не ощущаем их, как чувственные предметы. Более того — лишь мир умопостигаемых идей истинно существует, а чувственный мир вещей является только его бледным призраком. Ни один чувственный предмет не способен быть полным проявлением хотя бы одной идеи, воплотить её в себе целиком. В мире вещей истинные сущности скрыты и искажены покровом бесформенной, бескачественной материи. Вещи — не более чем слабое подобие идей — и, значит, они не являются истинным бытием. В философских представлениях Платона о космосе и вселенной чувствуется сильное влияние мифологии — возможно, даже восточных традиций, воспринятых им во время его многолетних путешествий. Бог — зодчий вселенной — при её создании соединил в ней идеи с вещественной материей. Сущность универсума подобна человеческой: Это шар внутри состоит из концентрических сфер, по которым движутся планеты и небесные светила. Закономерный, а не произвольный характер движения этих светил служит, по мысли Платона, лучшим доказательством того, что космос управляется разумной волей. От разума неотделимы идеи красоты и гармонии. Расстояния между орбитами планет соответствуют первым трем числам, их квадратам и кубам: Если дополнить ряд этих цифр вставкой между ними пропорциональных чисел, получатся математическая последовательность, соответствующая отношениям между тонами лиры. Но так как во вселенной соединены идеальное и материальное начала, она управляется не одним разумом , а и второй — инертной, слепой и косной — силой: Движения планет в направлении, противоположном движению звездного неба, доказывают, то, что во вселенной действуют силы, противоположные одна другой. При создании Вселенной разум преобладал над законом материальной необходимости, но в некоторые периоды злой рок может достигать преобладания над разумом. Бог, изначально вложив в мир ум, затем предоставляет вселенной свободу и лишь временами проявляет о ней заботу, восстанавливая в космосе разумное устройство и не давая ему соскользнуть в полный хаос. По мнению Платона, душа человека бессмертна. Все души созданы Творцом в момент создания вселенной. Их число равняется числу небесных светил, так что на каждую душу приходится по одной звезде, которая охраняет душу в земной жизни, после соединения с телом. До начала земного существования души посещают мир чистых идей, расположенный выше звёздного неба. В зависимости от воспоминаний, сохраняемых от этого душой, она потом избирает себе тело и образ земной жизни. После смерти душа подвергается суду: Через тысячу лет душе вновь предстоит избрать себе материальное тело. Души, которые три раза подряд выбирают образ жизни философов, прекращают дальнейшие перерождения и погружаются в божественное спокойствие. Все остальные переселяются по земным телам иногда даже и не человеческим десять тысяч лет. Платон полагает, что человеческая душа состоит из трех частей. Одна из них, разумная, помещается в голове. Две другие части души неразумны. Одна из них благородна — это воля, живущая в груди и находящаяся в союзе с разумом. Другая неблагородна — это расположенные в желудке чувственные страсти и низшие инстинкты. У каждого из народов преобладает одна из частей души: Находясь в теле под владычеством чувственности, душа не имела бы пути к возвращению в мир идей, если бы мир явлений не имел в себе свойства, оживляющего в душе воспоминания об идеальном мире. Это — красота, возбуждающая в душе любовь. В философии Платона любовь ценится тем больше, чем полнее она освобождена от грубо-чувственных влечений. Каждой из этих трёх частей следует стремиться к собственной добродетели. Добродетель разума — мудрость, добродетель воли — мужество, добродетель чувства — воздержность. Из гармонии этих трёх качеств возникает наивысшая форма блага — справедливость. Подобно частям человеческой души и соответственно им, идеальное государство должно состоять из трёх, обособленных друг от друга по типу замкнутых каст, сословий: Каждое из них имеет свою особую общественную цель. Картина, приписываемая Пьеро делла Франческа или одному из его учеников и навеянная мотивами идеального государства Платона. Высший, правящий класс, по его мнению, должен с малолетства получать от государства философское образование и воспитание. Поэтов, художников и вообще все произведения умственного творчества следует подчинить строгому правительственному надзору, чтобы в обществе распространялись лишь благородные, полезные произведения, полные добрых нравственных примеров. Не только политическая, но и личная каждого гражданина должна всецело регулироваться государством — вплоть до установления коммунистической общности имуществ и женщин. Нормальная семья в идеальной республике Платона отменяется. Сношения между полами тоже регулируются государством. Дети сразу после рождения передаются в общественные воспитательные дома, так что они не знают своих родителей, а взрослые — тех, кого они родили. Материальные блага, выработанные низшим, трудящимся классом, распределяются под государственным контролем. В общем, политическая философия Платона ратует за всецелое порабощение всякого индивида обществом — так, чтобы он служил только коллективным, а не своим личным интересам. Философия Платона — кратко. Сущность философии по Платону Платон о диалектическом методе философского познания Мир вещей и мир идей у Платона - кратко Устройство вселенной по Платону Учение Платона о душе - кратко Учение Платона о государстве — кратко. Если вам понравился наш проект, вы можете поддержать его небольшой суммой денег через расположенную ниже форму. Ваше пожертвование позволит нам перевести сайт на более качественный сервер и привлечь одного-двух сотрудников для более быстрого размещения имеющейся у нас массы исторических, философских и литературных материалов. Переводы лучше делать через карту, а не Яндекс-деньгами. История России История Западной Европы Древние Греция и Рим История Византии Исламский мир Древний Египет Древний Восток История Индии История Китая Еврейство и иудаизм. Учебники Историки Статьи по истории Статьи по философии Статьи по литературе Мифы и эпос Мировое искусство.
Платон
Платон родился в Афинах, его настоящее имя — Аристокл. Платон 'широкоплечий' — прозвище, которому он обязан своим мощным торсом. Философ происходил из знатного рода, получил хорошее образование, в возрасте около 20 лет стал учеником Сократа. Сначала Платон готовил себя к политической деятельности, после смерти своего учителя, он покинул Афины и много путешествовал, главным образом, по Италии. Разочаровавшись в политике и чуть не попав в рабство, Платон возвращается в Афины, где и создает свою знаменитую школу — Академию она располагается в роще, посаженной в честь греческого героя Академа , которая просуществовала более лет. Обучали здесь не только философии и политике, но и геометрии, астрономии, географии, ботанике, каждый день проводились гимнастические занятия. Обучение основывалось на лекциях, дискуссиях и совместных беседах. Почти все произведения, дошедшие до нас, написаны в форме диалога, главным персонажем которого является Сократ, выражающий взгляды самого Платона. Основным вопросом досократовской философии была разработка натурфилософии, проблема поиска первоначала, попытка объяснить происхождение и существование мира. Заслуга Платона заключается в том, что он вносит новый исключительно рациональный взгляд на объяснение и познание мира, приходит к открытию другой реальности — сверхчувственного, надфизического, умопостигаемого пространства. Это приводит к пониманию двух планов бытия: С этих пор происходит размежевание философов на материалистов, для которых истинным бытием является материальный, чувственно воспринимаемый мир линия Демокрита , и идеалистов, для которых истинное бытие — нематериальный, сверхчувственный, надфизический, умопостигаемый мир линия Платона. Философия Платона носит характер объективного идеализма, когда за первооснову сущего принимается безличный универсальный дух, надиндивидуальное сознание. Вещи материального мира могут меняться, рождаются и умирают, а вот их причины должны быть вечными и неизменными, должны выражать сущность вещей. Идеи представляют собой всеобщее, в отличие от единичных вещей — и только всеобщее, по мнению Платона, достойно познания. Этот принцип распространяется на все предметы исследования, но в своих диалогах Платон большое внимание уделяет рассмотрению сущности прекрасного. Сократ говорит, что тогда надо признать прекрасным и прекрасного коня, и прекрасную лиру и даже прекрасный горшок, но все эти вещи прекрасны лишь в относительном смысле. Понятое в этом смысле прекрасное и есть идея, или вид, или эйдос. Можно сказать, что идея — сверхчувственная причина, образец, цель и прообраз всех вещей, источник их реальности в этом мире. Платон понимает мир идей как иерархически организованную систему, в которой идеи отличаются друг от друга степенью общности. Идеи нижнего яруса — в него входят идеи естественных, природных вещей, идеи физических явлений, идеи математических формул — подчинены более высоким идеям. Высшими и более ценными идеями являются те, которые призваны объяснить человеческое бытие — идеи прекрасного, истины, справедливости. На вершине иерархии находится идея Блага, которая является условием всех остальных идей и необусловлена никакой другой; это цель, к которой стремятся все вещи и все живые существа. Мир идей, по Платону, — мир истинносущего бытия. Ему противопоставляется мир небытия — это материя, беспредельное начало и условие пространственного обособления множественности вещей. Оба эти начала одинаково необходимы для существования мира вещей, но первенство отдается миру идей: Мир же вещей, чувственный мир, есть порождение мира идей и мира материи, то есть бытия и небытия. Таким разделением Платон подчеркивает, что сфера идеального, духовного имеет самостоятельную ценность. Таким образом, мир чувственных вещей соединяет в себе две противопо-ложности и находится в области становления и развития. Помимо онтологического смысла, идея Платона рассматривается и в плане познания: В этом гносеологическом смысле идея Платона есть общее, или родовое, понятие о сущности мыслимого предмета. Таким образом, он затрагивает важную философскую проблему формирования общих понятий, которые выражают сущность вещей. В своих трудах Платон диалектику называет наукой о сущем. Развивая диалектические идеи Сократа, он понимает диалектику как соединение противоположностей, и превращает её в универсальный философский метод. Он представляет собой способность все разделять на виды, идя от более общих к частным идеям. Платоновская диалектика охватывает различные сферы: Кроме того, он рассматривает принцип идеи как какое бы то ни было одно, а не только как сверхчувственное единое, а принцип материи как какое бы то ни было иное в сравнении с одним, а не только как материальный чувственный мир. Таким образом, диалектика одного и иного оформляется у Платона в предельно обобщенную диалектику идеи и материи. Платон продолжает начатые его предшественниками размышления о природе знания и разрабатывает собственную теорию познания. Он определяет место философии в познании, которая находится между полным знанием и незнанием. По его мнению, философия как любовь к мудрости невозможна ни для того, кто уже обладает истинным знанием боги , ни для того, кто ничего не знает. Согласно Платону, философ — тот, кто стремится восходить от менее совершенного знания к более совершенному. При разработке вопроса о знании и его видах Платон исходит из того, что виды знания должны соответствовать видам, или сферам, бытия. Знание такого рода не является истинным, и Платон называет его мнением, которое не есть ни знание, ни незнание и находится между ними обоими. Интеллектуальное знание доступно лишь тому, кто любит созерцать истину, и делится на мышление и рассудок. Под мышлением Платон понимает деятельность ума, непосредственно созерцающую интеллектуальные предметы. В сфере рассудка познающий тоже пользуется умом, но для того, чтобы понимать чувственные вещи как образы. Интеллектуальный вид знания — это познавательная деятельность людей, которые рассудком созерцают сущее. Таким образом, чувственные вещи постигаются посредством мнения, и по отношению к ним знание невозможно. Посредством знания постигаются лишь идеи, и только в отношении них возможно знание. Это означает, что душа познает всегда, так как она бессмертна, а, соприкоснувшись с чувственным миром, начинает припоминать уже известные ей сущности вещей. Платон уделяет большое внимание развитию взглядов на общество и государство. Он создает теорию идеального государства, принципы которого подтверждены историей, но остаются неосуществимыми до конца как любой идеал. Платон считает, что государство возникает тогда, когда человек не может удовлетворить самостоятельно свои потребности, и нуждается в помощи других. Человеку, прежде всего, необходимы пища, одежда, жилье и услуги тех, кто это производит и поставляет; затем люди нуж-даются в защите и охране и, наконец, в тех, кто умеет практически управлять. В таком принципе разделения труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного устройства. Являясь основным принципом построения государства, разделение труда также лежит в основе разделения общества на различные сословия:. Но для Платона важным является не только разделение, основанное на профессиональных особенностях, но и нравственные качества, присущие соответствующим разрядам граждан государства. В этой связи он выделяет добродетели, или доблести совершенного государства:. Первый класс образован из людей, у которых преобладает вожделеющая часть души, то есть наиболее элементарная, поэтому они должны поддерживать дисциплину желаний и наслаждений, обладать добродетелью умеренности. У людей второго сословия преобладает волевая часть души, их профессия требует особого воспитания и специальных знаний, поэтому главная доблесть воинов-стражей — мужество. Правителями могут быть те, у кого преобладает рациональная часть души, кто способен исполнить свой долг с наибольшим усердием, кто умеет познавать и созерцать Благо, и наделен высшей добродетелью — мудростью. Платон выделяет также четвертую доблесть — справедливость — это гармония, которая воцаряется между тремя другими добродетелями, и реализует её каждый гражданин любого сословия, понимая свое место в обществе и исполняя свое дело наилучшим образом. Итак, совершенное государство — это когда три разряда граждан составляют гармоничное целое, а управляют государством немногие люди, наделенные мудростью, то есть философы. ПЛАТОН — Г. Жизнь Платона Платон родился в Афинах, его настоящее имя — Аристокл. Философия Платона Основным вопросом досократовской философии была разработка натурфилософии, проблема поиска первоначала, попытка объяснить происхождение и существование мира. Таким образом, можно выделить основные признаки идей: Мир идей и мир вещей Мир идей, по Платону, — мир истинносущего бытия. Теория познания Платона Платон продолжает начатые его предшественниками размышления о природе знания и разрабатывает собственную теорию познания. Учение Платона об идеальном государстве Платон уделяет большое внимание развитию взглядов на общество и государство. Являясь основным принципом построения государства, разделение труда также лежит в основе разделения общества на различные сословия: В этой связи он выделяет добродетели, или доблести совершенного государства: Философия Эпикур Стоицизм Тертуллиан Эразм Роттердамский Кьеркегор Руссо Вольтер Фалес Милетский Анаксимандр Милетская Школа Платон Анаксимен Аристотель Античная философия Августин Блаженный Артур Шопенгауэр Никколо Макиавелли Монтень Гераклит Кант Фихте Шеллинг Гегель Сократ Софисты Фейербах Средневековая философия Ансельм Кентерберийский Фома Аквинский Уильям Оккам Философия эпохи Возрождения Николай Кузанский Пико Делла Мирандола Социализм в эпоху Возрождения Демокрит Эрих Фромм Экзистенциализм Фридрих Ницше Философия Эллинизма Пол Фейерабенд Томас Кун Бенедикт Спиноза Василий Розанов Владимир Соловьев Давид Юм Дени Дидро Джон Локк Джордано Бруно Джордж Беркли Федор Достоевский Жюльен Ламетри Зигмунд Фрейд Иван Ильин Карл Густав Юнг Карл Поппер Клод Гельвеций Лейбниц Марксизм Неоплатонизм Неопозитивизм Позитивизм Поль Гольбах Психоанализ Рене Декарт Русская классическая философия Семен Франк Скептицизм Томас Гоббс Философия Нового времени Философия эпохи Просвещения Фрэнсис Бэкон Шарль Монтескье Западная философия XIX-XX веков Ибн Сина. Города Ауровиль Минск Берлин. Книги Галины Зубец 'Прогулки по Пироговке' и 'Ломоносвские места Москвы' теперь доступны в Музее Москвы Зубовский бульвар, дом 2 Внимание!
ПЛАТОН (427 – 347 Г.Г. ДО Н.Э.)
Стиральная машина индезит iwd 71051 инструкция
Платон
Как создать группу через телефон
Схема укладки электрического теплого пола