Философия ее структура и роль в обществе

Скачать файл - Философия ее структура и роль в обществе

Философия, исследуя отношение сознания к объективному миру, мышления к бытию, делает своим предметом круг проблем, которые возникают на основании развития мировоззрения как формы общественного самосознания. Предмет философии и её роль в жизни общества. Общее понятие и содержание предмета философии…………………………………………. Природа и специфика философских проблем……………………………………………… Основные разделы философского знания…………………………………………………….. Место философии в системе культуры. Философия и мир повседневности……………… Философия является одной из основных и древних форм мировоззрения. Однако данное этимологическое значение не исчерпывает содержание философии. В философии речь идет о способности человека понять сущность мира, в котором он живет и свою собственную сущность, подняться до осознания смысла своего бытия. Именно осознание сущности мира, своего бытия и своей сущности, своего места в мире, смысла жизни и составляет понимание мудрости. Позднее Платон придает этому понятию новое значение: Она возникает соответственно как система доказательств и знаний фундаментальных проблем мировоззрения. На мой взгляд, данная тема является актуальной и сегодня, так как философия помогает человеку понять окружающий мир и определить свое место и значение в этом мире. Философия с помощью своих функций, играет важную роль в жизни, как всего общества, так и одного человека. Она способствует развитию, становлению человека как личности. Общее понятие и содержание предмета философии. Зарождение философии исторически совпадает с возникновением зачатков научного знания, с формированием потребности в теоретическом исследовании. Философия собственно и сложилась как первая историческая форма теоретического знания. Первоначально философия отвечала на вопросы, которые были уже поставлены мифологией и религией. Однако способ решения этих вопросов у нее уже был иным, он основывался на теоретическом, согласующемся с логикой и практикой, анализе этих вопросов. По словам Диогена Лаэртского, именно ему принадлежит высказывание: Итак, согласно Пифагору, смысл философии -- в поиске истины. Разделял этот взгляд и древнегреческий философ Гераклит ок. Однако совсем другого мнения придерживались софисты греч. Главная задача философа, считали они, -- научить своих учеников мудрости. Но мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений. Поэтому рассуждения софистов часто строились на ложных доводах и посылках, на подмене понятий. Философами поэтому не становятся, а рождаются. По мнению Аристотеля до н. Э повернула философию к искусству эстетике и в значительной степени к человеку. В последние десятилетия XX в. Итак, одни мыслители видят суть философии в отыскании истины, другие -- в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляют свой взор к небу, другие -- на землю; одни обращаются к богу, другие -- к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом множественном характере. Особенно отчетливо это проявилось во второй половине XIX-- XX вв. В это время со всей очевидностью подтверждается плюралистический и антидогматический характер философского знания, несводимость его к какой-либо одной, пусть даже очень авторитетной философской парадигме. Проблема соотношения мышления и бытия является сердцевиной философских теорий. Основные аспекты этой проблемы позволяют осмыслить предмет и структуру философии. Предметом философии является любая объективная и субъективная действительность, вызывающая у человека интерес к познанию и порождающая у него вопросы, на которые он, неудовлетворенный ответами мифологии, религии или науки, стремится дать рационально обоснованные ответы, опираясь на доступные ему знания, опыт, а в определенной степени и верования, убеждения, интуицию. Иными словами предметом философии может быть все, по поводу чего человек задается вопросом в стремлении выработать собственные представления относительно объекта своего интереса. В этой связи вполне правомерно говорить о философских взглядах и даже о философии того или иного человека, если речь идет о ком-то конкретно, с чем мы и сталкиваемся довольно часто в обыденной жизни. Итак, нетрудно заметить, что в целом предмет философии не может быть сведен к какому-то одному, строго ограниченному, конкретному кругу вопросов. Он в зависимости от времени и множества объективных причин всегда выступает на первый план в виде той или иной проблемы или некой их совокупности. Но это вовсе не означает, что другие темы, вопросы и проблемы теряют свою актуальность и выводят за рамки, за пределы философии, перестают быть предметом анализа. Они, было бы правильней сказать, отодвигаются на второстепенный план до того момента, когда снова окажутся в центре внимания. Природа и специфика философских проблем. Самая читаемая и почитаемая книга в мире - Библия. Этот фрагмент библейского текста сложился за много веков до появления философии, возникшей, как известно, в VII--VI вв. Но начинает философия с того же - с проблемы бытия. Такое совпадение не случайно. Оно свидетельствует о том, что любой вид мировоззрения должен в первую очередь заявить о принимаемом им способе объяснения мира в целом - его происхождения, структуры, возможных границ и т. Философия взялась за разрешение этих вопросов в то время, когда она была практически единственной формой теоретического знания другие просто еще не возникли. Сегодня - ситуация иная. Мощный комплекс естественно-научных дисциплин космология, физика, химия и др. Однако и философия не утратила интереса к этим проблемам. Необходимость особого философского их осмысления объясняется, во-первых, тем, что построение любой теоретической модели мира требует выбора исходных аксиом, обоснованность которых не может быть найдена в пределах наличного человеческого опыта. И во-вторых, философский ракурс проблемам бытия придает необходимость сопряжения бытия мира и бытия человека, непреходящая потребность вписать смысл человеческой жизни в более общий смысл мирозданья, уразуметь направленность развития того и другого. Исследование наиболее общих вопросов бытия составляет содержание специального раздела философского знания -- онтологии. Его проблематика достаточно четко определилась уже в античные времена. Осознания бытия как некой проблемы, которая нуждается в решении, было впервые осуществлено в философии элейской школы античности. Бытие - это все то, о чем можно сказать: Поэтому единственным логически верным вариантом соотношения бытия и небытия может быть только суждение: Но если небытия нет, то ничто не может ни возникнуть из небытия , ни исчезнуть уйти в небытие. А если ничто не возникает и не исчезает, то, следовательно, ничего не изменяется, то есть не движется. Выводы Парменида остроумно подтвердил его ученик Зенон Элейский. В своих многочисленных апориях он показал, что нельзя мыслить движение, множественность, делимость и прочие привычные характеристики бытия непротиворечивым образом. Такая трактовка не могла не вызвать возражений и выдвижения конкурирующих концепций. Но исходный пункт рассуждений уже не оспаривался: Античные оппоненты Парменида не согласились, прежде всего, с отрицанием небытия. Без него мир неполон, несовершенен, незакончен. Одно из самых удачных решений поставленных элеатами проблем нашел Демокрит. Основой мира он провозгласил атомы -- мельчайшие неделимые частицы. Поскольку атом, по определению, неделим, то предел делимости существует, и конечный отрезок нельзя делить до бесконечности а только до атома. Поэтому и множественность, и делимость, и движение можно мыслить без противоречия. Бытие едино состоит из одних и тех же атомов и множественно одновременно поскольку из различных сочетаний атомов рождаются разные вещи. Бытие есть это атомы , но и небытие тоже есть -- это пустота, в которой движутся атомы. Так родилась одна из самых глубоких и эвристичных материалистических концепций бытия. Иное решение проблемы бытия было предложено Платоном. Единство, неделимость, неизменность он нашел в мире идей. Значит, идеи эйдосы -- это и есть подлинное бытие. А все то, что движется, изменяется, возникает и исчезает, то есть материальный мир, -- это небытие. Постановка античной философией проблемы бытия и поиски ее решения имели решающее значение для формирования ментальности западноевропейской цивилизации. Результатом усилий античных философов в этом плане были следующие мировоззренческие установки. Видимый, чувственно-материальный мир скрывает за собой некий абсолют, представляющий истинную суть бытия. Подлинное бытие постижимо исключительно разумом. Только сила абстракции в состоянии воспроизвести хотя бы некоторые черты лишенного наглядности абсолюта. Поэтому данную человеческую способность надо всячески поощрять и развивать. Поэтому оперирование ими способно приводить к истине и без опоры на чувственно-материальный опыт. Из этой уверенности родилась западноевропейская метафизика. Если истинное бытие радикально отличается от привычного нам материального, значит, наше земное существование неистинно, несовершенно. И, следовательно, его хорошо бы изменить, переделать во имя стремления приблизиться к подлинному, настоящему бытию. Проблема человека -- одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества. Именно такой период переживает отечественная история. Первые представления о человеке возникают задолго до самой философии. Античная Греция положила начало западноевропейской философской традиции вообще и философской антропологии в частности. В древнегреческой философии первоначально человек не существует сам по себе, а лишь в системе определенных отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос. Поворот к собственно антропологической проблематике связан с критической и просветительской деятельностью софистов и создателем философской этики Сократом. Исходный принцип софистов, сформулированный их лидером. Мера всех вещей -- человек, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют. Для Сократа основной интерес представляет внутренний мир человека, его душа и добродетели. Поэтому человек, познавший, что такое добро и справедливость, не будет поступать дурно и несправедливо. Демокрит -- представитель материалистического монизма в учении о человеке. Человек, по Демокриту, -- это часть природы, и, как вся природа, он состоит из атомов. Из атомов же состоит и душа человека. Вместе со смертью тела уничтожается и душа. В отличие от Демокрита Платон стоит на позиции антропологического дуализма души и тела. Но именно душа является субстанцией, которая делает человека человеком, а тело рассматривается как враждебная ей материя. В концепции Аристотеля человек рассматривается как существо общественное, государственное, политическое. Таким образом, человек, по Аристотелю, -- это общественное животное, наделенное разумом. Социальность и разумность -- две основные характеристики, отличающие его от животного. Новая сторона философского антропологизма обнаруживается в эпоху разложения древнегреческого общества. На первый план здесь выступают проблемы человека, связанные с социальным и нравственным упадком, утратой экзистенциальных ценностей и смысла жизни людей. Древнегреческая философская антропология, как и древневосточная, несет на себе печать мифологии и религии и развивается в непосредственном диалоге с ними. Основные разделы философского знания. Античная философия, становясь самостоятельной системой знаний, обретала свою внутреннюю композицию, свою структуру. У стоиков 4 в. Последняя часть была главной, поскольку и логика, и физика при всей важности практикуемых в них проблем, лишь подготавливает, предваряет основные, смысложизненные положения и выводы философа о предназначении и судьбе человека, об отношении его к вечному и бесконечному миру. Предложенная стоиками схема сохранила свое значение и по сегодняшний день. Хотя время внесло в нее свои корректировки. Существенную перестройку, переосмысливание структуры философского знания осуществил основоположник классической немецкой философии И. Кант понимает философия как учение о единстве истины, добра и красоты, что значительно расширяет ее узкорационалистическую трактовку, как только теорию или методологию научного знания, высказывавшуюся сначала просветителями, затем позитивистами. Как и стоики, и Кант, Гегель тоже называет три части философского знания, обозначаемые им в строгой последовательности: Как видно, логика, методология познания давно составляют теоретическое ядро философии. Однако структура современной философии только к своему ядру не сводится. Философия являет собою полную противоположность всем иным формам и сферам человеческой активности. Она возможна лишь в постоянном процессе самообращенности, самовоспоминания. И то, и другое совершается как акт рефлексии, то есть осознанно. А это значит, что современный философ, как бы оригинален он не был, смыслит не только от своего имени, но и от имени философов прошлых веков, от имени философии в целом. Можно выделить существенные моменты, свойственные философскому знанию вообще. Исследование наиболее общих вопросов бытия. Сама проблема бытия понимается в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы, общества и человека. Философское учение о бытие получило название онтологии. Анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир? Каковы возможности, методы и цели познания? В чем заключается сущность самого познания? Изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества. Формально эта проблема, конечно, находит свое место в учении о бытие. Но поскольку именно общество оказывает основное влияние на развитие личности, формирует социальные качества человека, постольку эту проблему следует выделить в отдельный раздел. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется социальной философией. Исследование наиболее общих и существенных вопросов человека. Это один из важнейших для философии разделов, поскольку именно человек является исходным и конечным пунктом философствования. Творит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия человека называется философской антропологией. Специфику философии нельзя раскрыть в достаточной степени полно, не затрагивая вопроса о ее функциях. Прежде всего, это мировоззренческая функция, которая связана с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения. Методологическая функция, о которой также уже шла речь, заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком. Следует выделить и прогностическую функцию философии, формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира. При этом степень вероятности прогноза, естественно, будет тем выше, чем больше философия опирается на науку. Нельзя не упомянуть и такую функцию философии, как школы теоретического мышления и мудрости. Особенно это касается изучения истории философии. С критической функцией философии тесно связана и ее аксиологическая от греч. Любая философская система содержит момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самых различных ценностей: Социальная функция философии является довольно многоплановой по своему содержанию и охватывает различные аспекты общественной жизни. Но в общем, плане философия призвана выполнить двуединую задачу -- объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. С социальной функцией тесно связана функция философии, которую можно назвать гуманитарной. Философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого индивида, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни. Следует подчеркнуть, что все функции философии взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их. И вместе с тем только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания. Философия и мир повседневности. Решить проблему соотношения философии и науки , определить роль философии в жизнедеятельности человека, в духовной культуре общества можно лишь в широком социально-историческом контексте, то есть не с точки зрения какой-то отдельной философской школы, а с точки зрения всей истории культуры и философии, через призму всей совокупности философских знаний, роли философии, ее влияния на развитие науки и познания. Философия стремится к научному познанию мира, но в то же время она пытается максимально выразить интересы субъекта классов.. Поскольку философия оказывается связанной с идеологией, постольку в ее содержании имеется идеологическая сторона, а философию можно считать относящейся в данном аспекте к идеологии. В истории философии научность и идеологизм вытесняли друг друга, но это обстоятельство никаким образом не отменяло ни направленность философии на достижение истины, ни возможностей полного или частичного совпадения этой направленности с интересами социального субъекта. Философская проблематика является важнейшей частью различных религиозных учений. Вместе с тем нельзя ставить знак равенства между философией и религией, поскольку последняя не сводится к философским размышлениям. Достаточно указать на обрядность как важнейший компонент любой религии. Далеко не все поэты и писатели в своих произведениях обращались к философским проблемам, да и нет ни одного художественного произведения, целиком посвященного решению философских проблем. И, тем не менее, религия и художественная литература играли и играют огромную роль в философии. Переплетение литературы, искусства, философии и религии имело место на протяжении всей истории философии вплоть до наших дней. Итак, функционируя в системе культуры общества, философия разрабатывает теоретические основы мировоззрения, аксиологические проблемы, логико-методологические основы науки. Социальная значимость философии как живой души культуры, квинтэссенции эпохи выражается в ее функциях. Познавательная функция философии состоит в том, что она, ориентируя человека на осмысление природы и сущности мира, природы и сущности самого человека, общей структуры мира, связей и законов его развития, обеспечивает приращение новых знаний о мире, человеке, связях и законах и оказывает влияние на каждую сферу деятельности человека. Мировоззренческая функция философии проявляется в том, что, вооружая людей знаниями о мире и человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни. Методологическая функция философии заключается в том, что она дает для всех форм общественного сознания исходные, основополагающие принципы, применение которых определяет общую направленность подхода к осмыслению действительности, направленность познавательной и практической деятельности. Философия выполняет также культурологическую функцию тем, что расширяет кругозор людей, будит их интерес к познанию, образовывает, развивает культуру теоретического мышления. А проводя отличие долгосрочных тенденций от краткосрочных, отделяя поверхностные процессы от фундаментальных, главное от неглавного, она формирует соответствующие потребности, которые тесно связаны с ценностными предпочтениями человека. Тем самым задаются определенные предпочтения, ценностные установки и приоритеты, то есть формируется соответствующая система ценностей, которая, являясь важнейшей характеристикой людей, отражает их жизненную позицию и в значительной мере предопределяет их поведение в обществе. Наконец, еще одна функция философии касается поведения людей и отношений, складывающихся в том или ином обществе. Роль философии особенно возрастает на переломах истории в периоды революционных изменений, когда человек ставит перед собой, обществом вечные вопросы о своей сущности, о смысле жизни, перспективах социального прогресса. Изучение философии - необходимое условие становления человека как активного субъекта социальной деятельности, созидателя мира, своего бытия, творца своего счастья. Только постигнув свою социально-деятельную функцию, отдельный человек может осознать, кто он есть, какое место занимает в жизни общества, подняться до самосознания. Философия является областью знания, чувствования, видения и понимания мира. Она довольно разнообразна, включает в себя множество наук, с другими науками она тесно связана. Я считаю, что философия играет важную роль в обществе. Философия заставляет человека задуматься о его значении в обществе, а также она, то есть философия способствует развитию и становлению человека, как личности. Выполняя ряд функций познавательную, мировоззренческую, этическую, культурологическую и др. Каждая функция играет свою роль. Мировоззренческая функция формирует у человека определенные взгляды на мир, образуя целостную картину мира. Этическая функция способствует созданию каких-то определенных норм поведения этика в данном обществе, формирование ценностей у всего человечества. Культурологическая функция побуждает человека расширять свой кругозор, обретать новые знания, то есть способствует саморазвитию человека. Согласны ли Вы с данным утверждением? Кто, на Ваш взгляд, действительно, способен к философскому творчеству? Дайте письменно развернутую характеристику приведенного высказывания. Философией занимаются те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами. Можно это понять так же из цитат:. Философ предстает как человек, стремящийся к мудрости, который желает приоткрыть себе высший мир. Платон считал, что это мир идей, вечных, божественных сущностей. Выберите четыре варианта ответов , которые считаете наиболее верными. И я считаю, что наиболее верными являются следующие четыре варианта: Наиболее полную концепцию онтологии развил Платон. Современная философия рассматривает бытие как единую систему, все части которой взаимосвязаны и представляют собой некую целостность, единство. Вместе с тем мир разделен, дискретен и имеет четкую структуру. В основе структуры мира 3 слоя реальности: Онтология, таким образом, представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего, который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним. В самом начале письма Эпикур пишет: Кто говорит, что еще не наступило или прошло время для занятия философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или еще нет, или уже нет времени. Поэтому и юноше, и старцу следует заниматься философией: Из данных слов можно понять, что для Эпикура занятие философией является дорогой для создания счастья и здоровой души, свободной от страданий и невзгод. По Эпикуру, человек не испытывал бы ни какой потребности в изучении всего окружающего, если бы его не пугали мысли про смерть и будущее. На данные же страхи по мнению философа не следует обращать должного внимания: Ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений. При свободном рассмотрении от ошибок данных фактов может привести к здоровью тела и безмятежности души: Ведь философ считал удовольствие так же одной из частей счастливой жизни. Поэтому-то мы и называем удовольствие началом и концом счастливой жизни. Единственное, что Эпикур считал дороже философии это благоразумие. Ведь по его мнению именно благоразумие есть начало всего и величайшее благо, от которого произошли все остальные добродетели. И в конце хочется отметить одну фразу философа, с которой я полностью согласен и по моему мнению , именно она является той, возможно даже основной, сутью, которую Эпикур пытался донести: Главная Новости Правила О нас Контакты. Главная Рефераты Контрольные работы Курсовые работы Дипломные работы Другие работы О нас. Предмет философии и её роль в жизни общества Категория: Логика и философия Описание: Предмет философии и её роль в жизни общества План Введение………………………………………………………………………………………. Решенные задания………………………………………………………………………………15 Введение Философия является одной из основных и древних форм мировоззрения. Исходный принцип софистов, сформулированный их лидером Протагором, следующий: Философское учение о бытие получило название онтологии 2. Заключение Философия является областью знания, чувствования, видения и понимания мира. Философия для технических вузов исторический и систематический курс: Ведь тем-то и скверно невежество, что человек и не прекрасный, и не совершенный, и не умный вполне доволен собой. А кто не считает, что в чем-то нуждается, тот и не желает того, в чем, по его мнению, не испытывает нужды. Можно это понять так же из цитат: Обязан же он этим опять-таки своему происхождению: Включает все существующее кроме человека. Является следствием длительной универсальной эволюции. А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать Курсовая Основы теории цепей Записать комплексную частотную характеристику цепи K j и соответствующие ей амплитудночастотную K и фазочастотную характеристики. По найденным аналитическим выражениям рассчитать и построить графики частотных характеристик цепи для двух значений коэффициента усиления 1 и 2. Определить переходную ht и импульсную gt характеристики цепи. Курсовая Устройство сбора данных Такие системы используются практически во всех отраслях народного хозяйства для контроля и управления Найти операторный коэффициент передачи цепи по напряжению и записать его в виде отношения двух полиномов Составить таблицу значений коэффициентов полиномов для двух значений. Найти операторный коэффициент передачи цепи по напряжению и записать его в виде отношения двух полиномовСоставить таблицу значений коэффициентов полиномов для двух значений 1 и 2. Москва Введение Информационноизмерительные и управляющие цифровые микропроцессорные системы к которым относится проектируемое устройство сбора данных УСД предназначены для измерения сбора обработки хранения и отображения информации с реальных объектов. Для каркасно-панельных зданий применяют эффективные конструкции — сборные крупные панели, объемные блоки, каркасный монолит с применением высокопрочного и легкого бетона и других экономичных материалов, обеспечивающих высокую степень заводской готовности, которые снижают материалоемкость, стоимость производства, увеличивают комфортабельность, долговечность зданий и снижают эксплутационные расходы.