Философия Сексуальности

🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Присоединяясь к ЛитРес, вы заботитесь об экологии
Зарегистрируйтесь и читайте книгу бесплатно:
Также данная книга доступна ещё в библиотеке . Запишись сразу в несколько библиотек и получай книги намного быстрее .
По вашей ссылке друзья получат скидку 10% на эту книгу, а вы будете получать 10% от стоимости их покупок на свой счет ЛитРес . Подробнее
Стоимость книги: 5,99 ₽ Ваш доход с одной покупки друга: 0,60 ₽
1 . Скирбекк Г ., Гилье Н . История философии: учеб . пособие для студентов вузов . / Пер . с англ . В . И . Кузнецова; Под ред . С . Б . Крымского . М ., 2008 . 799 с .
2 . Янг Л . Александер Б . Химия любви . Научный взгляд на любовь, секс и влечение . М ., 2014 . 432 с .
3 . The Internet Encyclopedia of Philosophy (IEP) . Philosophy of Sexuality . [Электронный ресурс] . URL: www .iep .utm .edu/sexualit/ (дата обращения: 08 .10 .13) .
4 . Stephanie A . Sanders, June Machover Reinisch/ Would you say you «had sex’ if…? 1999 . 281 (3) . P . 275—277 . doi:10 .1001/jama .281 .3 .275 .
5 . Alan H . Goldman . Plain Sex . Philosophy and Public Affairs . 1977 . Vol . 6 (3) . P . 267—287 . [Электронный ресурс] . URL: www .jstor .org/stable/2265133 (дата обращения: 08 .10 .18) .
6 . Robert Gray . Sex and Sexual Perversion . The Journal of Philosophy . 1978 . Vol . 75 (4) . P . 189—199 . doi: 10 .2307/2025658
7 . Allan Bloom . Love and Friendship . New York: Simon & Schuster, 1993 . P . 590 .
8 . Sandro Del-Prete . Die Liebesbotschaft der Delphine . [Электронный ресурс] . URL: www .sandrodelprete .com/index .php/dolphins .html (дата обращения: 08 .10 .18) .
9 . Sex and Sexuality . The Stanford Encyclopedia of Philosophy . [Электронный ресурс] . URL: plato .stanford .edu/entries/sex-sexuality/ (дата обращения: 08 .10 .18) .
Бесплатный фрагмент закончился . Хотите читать дальше?
Мы используем куки-файлы , чтобы вы могли быстрее и удобнее пользоваться сайтом . Подробнее
Купите 3 книги одновременно и выберите четвёртую в подарок!
По требованию правообладателя эта книга недоступна для скачивания в виде файла . Однако вы сможете читать её в наших мобильных приложениях (даже без подключения к сети интернет) и онлайн на сайте ЛитРес .
Рейтинг книги по мнению читателей LiveLib:
По требованию правообладателя эта книга недоступна для скачивания в виде файла . Однако вы сможете читать её в наших мобильных приложениях (даже без подключения к сети интернет) и онлайн на сайте ЛитРес .
Рейтинг книги по мнению читателей LiveLib:
Добавьте книгу себе в список и получите 50 бонусных рублей на ваш счёт!
Добавляйте книги в тематические подборки и списки желаний, просматривайте их на любых устройствах и делитесь в социальных сетях .
Дизайнер обложки и иллюстратор Юлия Важова
Корректор и технический редактор Ирина Новосёлова
Технический помощник Екатерина Шашлова
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Каждый раз, открывая новую книгу, я бешусь от скукотищи на первых двадцати страницах, где автор рассказывает о том, почему он написал эту книгу, нудно и якобы кратко рассказывает о том, о чем будет говорить в последующих главах . Как ребенок, который думает, что когда вырастет, никогда не будет наказывать своих детей, я наивно полагала что минет меня чаша сия . Но вот я начала писать книгу, и также как с детьми выяснилось, что наказывать таки приходится (важен вопрос безопасности и эффективности наказания), а предисловие (которое можно пролистать) оказывается при написании крайне необходимым . Но постараюсь быть максимально краткой .
Книги о сексе всегда имеют тональность: Мэри Роуч отчаянно старается шутить, быть такой в доску своей, но далеко не всем близко ее чувство юмора; у Эмили Нагоски тон если не доброй учительницы, то точно наставницы или старшей сестры, которая пытается тебя подбодрить, дать уверенность в себе и при этом объяснить «как все на самом деле»… Юмор, наставничество, бравада, холодная отстраненность, няшность и т . д . – мне кажется, это способ придать форму сложным и многогранным эмоциям при разговоре о сексе, потому что так или иначе, сексуальность редко кого оставляет равнодушным на протяжении всей жизни . Наверно и у меня, в процессе написания этой книги, появится свой тон, и мне чертовски интересно каким он будет . Со своей эмоциональной реакцией придется столкнуться и вам при чтении этой книги: одни темы и идеи вызовут восторг, а другие резкое неприятие . Так уж устроен мир сексуального: что в нем одному наслаждение, то другому «фу-фу-фу» . Если вы не страдаете от оруэловского «мыслепреступления» в отдельной взятой голове, и готовы свободно мыслить и получать удовольствие от размышления на сложные темы не меньше, чем от фрикционных движений, то приятных минут при чтении этой книги будет для вас больше .
За пять лет изучения философии сексуальности я столкнулась с тем, что у людей помимо разных чувств, очень разные мысли, ассоциации и ожидания связаны с этим понятием . Одни люди представляют «философию сексуальности» как рассуждения исключительно о взглядах Мишеля Фуко (фр . Michel Foucault), Жиля Делёза (фр . Gilles Deleuze) и других французских философов XX века на тему сексуальности . Для других философия сексуальности может быть только феминистической . Иногда люди ждут рассуждения о сексуальности сугубо в контексте философии любви и никак иначе . Четвертые считают, что любые умозаключения о сексе могут строиться только на естественно-научных исследованиях, «без воды и метафизики» . Иногда даже люди ждут от философии сексуальности практических сексологических рекомендаций или вовсе «срамных картинок» .
И ведь каждый по-своему прав, ибо все перечисленное, и не только это, включает в себя «философия сексуальности» . Данная книга несколько амбициозный проект, потому что я попытаюсь коснуться каждого из перечисленных выше аспектов . При этом я понимаю сколь сложно в формате научпопа, ориентированного на широкий круг читателей, сохранить многогранность нюансов в столь сложном вопросе как философия сексуальности . Данная книга не претендует на всесторонность и глубину освещения каждой проблемы, а некоторые даже пришлось совсем исключить . Я бы назвала этот труд «этюдами о философии сексуальности», которые, я надеюсь, даст любознательному и пытливому читателю возможность идти дальше в личном изучении и осмыслении различных граней сексуальности . Упоминаемая литература по освещенным ниже темам поможет начать этот путь .
В книге есть внутренняя динамика повествования от начала к концу, но она не временного толка . Я сознательно ушла от привычной многим хронологической последовательности в изложения идей, чтобы не создавать иллюзий стройного и последовательного исторического развития философской мысли в исследовании сексуальности . Освещая различные проблемы, мы будем с вами размышлять, строить и опровергать гипотезы, идти по ложному следу и выходить из запутанных моментов мысли иногда к ясному пониманию, а иногда оставаться в ситуации озадаченности и неопределенности . Французский философ Мишель Фуко на основании изучения огромных исторических данных утверждал, что в каждом географическом регионе человеческая мысль характеризуется своеобразием и уникальностью . Философ-теоретик науки Томас Кун (англ . Thomas Kuhn) считал, что научные парадигмы могут меняться вне внутренней логики науки, практически иррационально . И несмотря на то, что не все философы с ними согласны, в жизни любого любознательного человека часто примерно так и происходит: мы то стоим на месте в своих идеях и взглядах, считая их незыблемыми истинами, то начинаем подвергать их сомнению, активно развиваться и что-то изучать, то возникает ощущение что мы уже были в том месте где сейчас находимся и т . п . Пытаясь подвести итог своей шестнадцатилетней работы австрийский философ Людвиг Витгенштейн (нем . Ludwig Josef Johann Wittgenstein ) в начале книги «Философские исследования» пишет о том, что сама природа философского исследования принуждает нас странствовать по обширному полю мысли в различных направлениях, и все что мы можем делать в таких условиях, это заметки и зарисовки того что мы увидели и узнали, не претендуя на законченность этой «картины» .
И еще . Отказ от хронологии избавляет от необходимости читать книгу последовательно от корки до корки, и позволяет хаотично выбирать сугубо те фрагменты, которые интересны именно вам и именно сейчас .
О том, почему книга выходит самиздатом, я расскажу в главе, посвященной актуальной ситуации в РФ . Столкнувшись с трудностями, и получив огромную поддержку, я выражаю благодарность моим друзьям, он-лайн френдам, читателям моего телеграм-канала и совершенно незнакомым людям, отозвавшимся на мою просьбу о помощи в издании этой книги . А также волонтерам, которые помогли с рисунками, коррекцией и редакцией моего текста . Огромное спасибо моей семье и моему шефу . И еще, я обещала в книге поблагодарить кулинарию возле моего дома, которая сэкономила мне много времени для создания этого текста .
Важно: я никогда не была связана каким-либо коммерческим интересом с представителями упомянутых в этой книге фильмов, фирм-производителей различных гаджетов, онлайн и программных ресурсов . Рассказ о них здесь носит сугубо научно-познавательный характер и не является рекламой .
Прежде чем обсуждать что-либо, в философии принято вначале определиться с понятиями – то есть дать определение смыслу слов, которые мы дальше будем использовать в дискуссии . Во-первых, это дает возможность выявить и обсудить противоречия в понимании используемых слов . Во-вторых, уйти от спора, цель которого – отстаивание своей позиции, и прийти к дискуссии, цель которой – понимание обсуждаемого сложного феномена . В-третьих, глубже понять суть других феноменов, которые мы описываем этими терминами .
В любом учебнике вы найдете многословные определения понятию «философия», с обязательным упоминанием «всеобщих оснований», что бы это ни значило . Мне нравится более ёмкое и лаконичное: философия – это вид человеческой активности по познанию мира .
Вы можете заметить: люди часто занимаются познанием мира, значит ли это что каждый человек философ? И да, и нет . Действительно, философские рассуждения пронизывают нашу жизнь . Например, люди встретились и полюбили друг друга . Им нравится проводить вместе время, они хорошо решают бытовые вопросы . Но в сексе у них совершенно разные сексуальные программы . Предположим, одному нравятся БДСМ практики, а другого они совершенно не возбуждают . Стоит ли им расстаться? Или отказаться от своих сексуальных предпочтений? Стараться ли переделать себя в угоду партнеру? Или же вывести секс за рамки отношений и пусть каждый получает то, что он хочет с кем-то еще? . . Каждый из партнеров будет принимать в таком случае свое решение, размышлять над ним исходя из своих ценностей, и обдумывать возможные последствия, может апеллировать к существующим нормам и принципам в обществе, или входить с ними в противоречие . С одной стороны это частный случай, но с другой, он раскрывает вопросы общие для всех людей: что ценностно более важно в отношениях, какова в них роль сексуальности и т . д . и т . п .
Поэтому «да», каждый человек философ в том смысле, в котором знаменитый немецкий художник Йозеф Бойс (нем . Joseph Beuys) говорил: «каждый человек художник» . Каждый может рисовать, творить, думать и рассуждать . «Нет» – потому, что вы можете нарисовать картины, от которых будут в восторге ваши родители, но вряд ли кто-то еще . Продолжая рисовать скорее всего вы начнете проходить тот путь, который уже прошли до вас люди со времен своего существования, и будете повторять уже существующее, сами того не зная . Знание достижений в этой области позволят вам сделать по-настоящему новое, а благодаря овладению наработанными за это время людьми навыками и вашему дарованию – уникальное . Если вы выскажете идею, это будет только ваше мнение . Но чтобы оно стало философским знанием, важно чтобы эта идея прошла проверку и работала в разных условиях и для разных людей . Так что, как говорил Незнайка, каждому делу учиться надо, в том числе и философии .
Вы также можете справедливо возразить: но ведь упомянутые выше художники тоже познают мир, не говоря уже об ученых . Зачем же еще философия? В чем ее отличие? Мне понравилось как на этот вопрос отвечают авторы замечательного учебника по истории философии 1 , который я бы порекомендовала любознательным неофитам . В философии делаются утверждения, которые могут быть истинными или ложными, чего не делается в искусстве . Философия не зависима настолько от опыта, как экспериментальные науки (физика, психология); размышляет над своими основными принципами и исследует их в отличие от формальных наук (логика, математика); и не имеет доктрин, основанных на откровениях, как теология . Так что у философии есть свое своеобразие, не сводимое к другим подобным видам человеческой познавательной активности .
До возникновения философии люди мыслили практически, конкретно, утилитарно . Например: это вода, которой я могу помыть руки . Или мифологически, то есть используя свою веру в несуществующие сущности в качестве объяснений . Например: бог воды Посейдон дает мне возможность помыть руки и позволяет плыть моему кораблю . Так было до рождения в 625 г . до н . э . в древнегреческом городе Милет человека, который считается первым философом . Звали его Фалес Милетский (др .-греч . Θαλῆς ὁ Μιλήσιος) . Он утверждал: «все – из воды, и все разрешается в воду» . Почему же такое простое утверждение послужило основой рождения философии? Во-первых, оно основано не просто на чувственном опыте . В отличие от мифов где кто-то кого-то порождает, вода у Фалеса это реальная субстанция, без всяких иносказаний и притч . Во-вторых, данное утверждение описывает универсальный принцип существования всего, что есть в мире . То есть те самые «общие основания», которые любят упоминать учебники . В наши дни кому-то это может показаться простым и очевидным (так же как, например, существование нуля, колеса или того что секс это просто приятно), но люди пришли к такому способу размышлений всего лишь две тысячи лет назад .
С тех пор философское знание развивалось и ширилось . Во-первых, оно разделилось на философскую пропедевтику (логика и история философии) и собственно философию: теоретическую (онтология, гносеология, аксиология), практическую (этика, эстетика, социальная философия и философская антропология) и прикладную философию (философия науки, техники, медицины и т .д .) . Собственно, по большей части к последней категории и относится философия сексуальности .
Чтобы вы появились на свет, как минимум 18 лет назад у ваших родителей должен был быть секс . И чтобы они появились на свет, у ваших бабушки и дедушки должен был быть секс, и у прабабушки и прадедушки… и т . д . Люди занимаются сексом всю свою историю и достаточно давно пытаются понять эту свою деятельность . А также чувства и переживания с ней связанные . С рождением 2 тыс лет назад философии это понимание перешло на другой уровень . Тогда понятия секс и любовь были практически нераздельны, и Платон, первый философ упоминающий сексуальность, пишет о ней сугубо в контексте любви . И по сей день далеко не все исследователи рассматривают сексуальность как самостоятельное явление . Даже в изданной в 2012 году книге «Химия любви . Научный взгляд на любовь, секс и влечение» секс не очень уж отделен от любви, а наслаждение от деторождения 2 .
Тем не менее, эмансипация сексуальности от любви, легализация ее вне брачных уз и многое другое, о чем мы поговорим на страницах этой книги, привело к тому, что на сегодняшний день философия сексуальности развивается как отдельное направление .
Американский философ Алан Соубл (анг . Alan Soble), на протяжении многих лет исследующий философию сексуальности, автор одноименного альманаха, выдержавшего шесть переизданий, и статьи в The Internet Encyclopedia of Philosophy (IEP) 3 , считает, что философия исследует сексуальность концептуально и нормативно . Первое означает определение и понимание разных явлений . Что такое секс вообще, что есть сексуальное желание и как оно соотносится с сексуальным возбуждением, сексуальным удовольствием, что такое порнография и эротика, и где проходит между ними граница, что такое насилие, прелюбодеяние и т . д . и т . п .
Определение этих понятий имеет не только научный интерес, но и важный практический: бороться с устаревшими предрассудками, разрешать споры и конфликты, при необходимости наказывать виновных и т . д . Все это невозможно без тщательного осмысления и определения понятий . Но люди в обществе часто вкладывают в них очень разный смысл . В исследовании 1999 года авторы задались вопросом «что люди называют сексом» 4 и обнаружили, что молодые люди в 60% не считают сексом оральный секс (фелляцию и кунилингус), а около 85% не считают сексом ручную генитальную стимуляцию, другие виды сексуальной активности получили еще меньший процент . Введение члена в анус является сексом для 81% опрошенных . Единственный вид сексуальной активности признанный всеми как секс – это коитус с введением члена во влагалище . Таким образом огромная часть сексуальных практик не включена в общественных представлениях в понятие «заниматься сексом» . Однако когда речь доходит до конфликтов между людьми в вопросах секса, особенно когда речь о насилии, то оказывается, что четкое определение этих понятий крайне важно .
Были попытки определить секс сугубо через телесность . Так Алан Голдмэн в статье «Plain Sex» 5 утверждает, что секс это просто желание контакта с другим телом для удовольствия . Но под такое определение не подпадает мастурбация, и виды сексуальной активности без контакта телами . Зато подпадает много практик, весьма далеких от секса . Философ Роберт Грэй в статье «Sex and Sexual Perversion» 6 утверждает, что ведущим в различении секс это или не секс является сексуальное удовольствие . Но является ли тогда сексуальной активностью скучный рутинный половой акт пары, потерявшей сексуальный интерес друг к другу, если он не доставляет партнерам удовольствия, а просто снимает напряжение?
У секса есть биологический смысл, о котором мы еще поговорим, но есть и другие смыслы: не только половой акт, но и отношения, страсть, влечение, эротическая символизация и многие другие явления и процессы . Американский философ Алан Блум утверждает 7 , что для развития науки необходимо различать секс как то что присуще животным, и эрос как сугубо человеческое проявление сексуальности . Люди не просто описывают действительность . Мы еще и придумываем новые смыслы, фантазируем и воображаем то, чего нет вовсе . И сексуальность одна из тех областей, где придуманного не меньше, чем реально происходящего . Мы можем видеть сексуальность там, где ее не подразумевалось . Или же где она является не единственной интерпретацией, например, как на картине-иллюзии Sandro Del-Prete «Message d’Amour des Dauphins» 8 взрослые люди видят целующуюся пару, тогда как дети – несколько дельфинов .
Что делает сексуальное сексуальным? Если описать тело и половой акт как формальный набор реально происходящих действий, то будет ли это описание сексуально? Почему одни люди возбуждаются при этом, а других подобный натурализм только оттолкнет и на физиологическом уровне снизит возбуждение? Что значит быть сексуальным? Являешься ли ты сексуальным если чувствуешь себя таковым? . .
Еще сложнее дать определение не просто сексу, а сексуальности, как более широкому понятию . Сексуальность это не только сексуальная активность, действия, половой акт, но и они тоже . Сексуальность это не только физические ощущения, но и они тоже . Секс не всегда сопутствует любви или хотя бы привязанности, но и при отсутствии этих чувств секс может быть весьма страстным и приятным переживанием . Сексуальность это не только удовольствие, но и оно тоже . Сексуальность это не только наши фантазии, но и они тоже . Сексуальность это не только размножение, но и оно тоже .
Идей высказывается много, но несмотря на широкое обсуждение, в концептуальном понимании различных аспектов сексуальности еще много вопросов . В самом широком смысле под сексуальностью дальше я буду понимать континуум (лат . continuum – непрерывное, сплошное), включающий в себя биологические, физиологические, эмоциональные и психологические, эстетические, культурные, социальные, политические и духовные переживания, размышления и практики, тем или иным образом связанные с полом, гендером, сексуальными чувствами и действиями, эротическими переживаниями .
Нормативная ФС изучает ценность сексуальной активности, в том числе моральные аспекты (о которых мы еще подробно поговорим), и таким образом является частью прикладной этики . На основании преимущественных моральных оценок в отношении сексуальности Алан Соубл делит всех философов на две группы: «метафизические сексуальные пессимисты» (Платон в некоторых своих работах, христианские мыслители, начиная с Августина Аврелия, Иммануил Кант, Шопенгауэр и т .д .) «метафизические сексуальные оптимисты» (Зигмунд Фрейд, Бертран Рассел и многие современные философы) . Есть мнение 9 , что сам Алан Соубл относится к первой категории .
Первые считают, что сексуальность противоположна и несовместима с высокими человеческими идеалами . Согласно их представлениям в самой природе сексуального желания лежит телесное использование другого . Да и самого желающего оно низводит до животного . Сексуальные импульсы часто морально ошибочны и люди нередко жалеют, если идут у них на поводу . Пессимисты видят в сексуальности или потенциальную угрозу для человечества, или же допускают ее с точки зрения морали только в браке сугубо с целью продолжения рода .
Оптимисты же считают, что эволюционно возникшая и сформировавшая нас сексуальность дает нам еще один импульс для счастья и не умаляет наших интеллектуальных качеств и добродетели . Сексуальное удовольствие для метафизических сексуальных оптимистов является ценностью само по себе, а потому сексуальная активность не может быть ограничена сугубо браком или иметь единственной целью продолжение рода . Хотя это и несет моральные опасности и трудности . Сексуальность это еще и общение, и она может помочь нам стать ближе друг к другу . В сексе мы можем наслаждаться не просто телами друг друга как вещью . Мы реагируем друг на друга как люди, и через наши тела узнаем друг друга, устанавливаем доверие и укрепляем отношения .
Развитие философской мысли о сексуальности можно рассмотреть в пространстве-времени и выделить четыре особых направления .
Взгляды европейских мыслителей на сексуальность отличаются свободой, творчеством и эклектизмом мнений . Сексуальность рассматривается в очень широком контексте, включая не только биологическое, но и экзистенциальное, политическое, метафизическое . В Америке основная динамика мысли разворачивается вокруг противостояния консерватизма, рассматривающего секс сугубо в контексте любви – с одной стороны; и прагматизма с позитивизмом, пытающихся неопровержимыми фактами разбить устоявшиеся догмы – с другой . Отечественной философской мысли свойственна метафизичность и больший интерес к Эросу, чем к утилитарным вопросам сексуальности . На Востоке и в Азии в представлениях о сексуальности нет четкой грани между философией и религией, а сексуальные практики являются частью более сложных религиозных ритуалов .
Итак, философия сексуальности – человеческая активность по познанию континуума сексуальности . Поэтому на страницах этой книги вы встретитесь с очень разными сюжетами в этом континууме, от утилитарных и биологических, до духовных и даже сакральных .
Чтобы воспользоваться акцией, добавьте нужные книги в корзину . Сделать это можно на странице каждой книги, либо в общем списке:

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Аудиозапись создана на основе версии статьи от 9 марта 2009 года

↑ Акимова Л . Психология сексуальности . Учебное пособие . — Одесса: СМИЛ, 2005 .

↑ [1] Social and ethical determinants of human sexuality . G .Benagiano et . al ., Minerva Ginecol ., 2010

↑ [2] Imagining reproduction in science and history . R .Pierson, R .Stephanson,J Med Humanit, 2010

↑ Архивированная копия (неопр .) . Дата обращения: 10 октября 2007 . Архивировано 10 октября 2007 года . The International Encyclopedia of Sexuality

↑ [3] И . С . Кон . Сексология . Новая информация

↑ [4] Российское научное сексологическое общество

↑ Фрейд З . Очерки по психологии сексуальности . М ., 1989 .

↑ [5] Larsson, IngBeth . Child sexuality and sexual behaviour

↑ Дерягин Г . Б . Криминальная сексология . Курс лекций для юридических факультетов . М ., 2008 . С . 36—40 . ISBN 978-5-93004-274-0 .

↑ Дерягин Г . Б . Криминальная сексология . Курс лекций для юридических факультетов . М ., 2008 . С . 37, 180—182 . ISBN 978-5-93004-274-0 .

↑ Рэнд, 2021 , 76, с . 76 .

↑ Перейти обратно: 1 2 3 Сексуальное поведение / Л . И . Лычагина // Словарь [ уточните ссылку ] / под . ред . М . Ю . Кондратьева . — М .: ПЕР СЭ, 2006 . — 176 с . — (Психологический лексикон . Энциклопедический словарь в шести томах / ред .-сост . Л . А . Карпенко; под общ . ред . А . В . Петровского) .

↑ Поведение сексуальное // Коджаспирова Г . М ., Коджаспиров А . Ю . Педагогический словарь . — 2003 .

↑ Перейти обратно: 1 2 3 Поведение сексуальное // Головин С . Ю . Словарь практического психолога .

↑ Психология сексуальности // Кон И . С . Введение в сексологию . — М ., 1988

↑ Перейти обратно: 1 2 Эллард, 2016 , с . 63 .


Конкурс «Выпускники и наставники России 2021»
Пишите статьи о выдающихся преподавателях и выпускниках университетов России и получайте призы!
Сексуальность человека — совокупность биологических, психофизиологических, душевных и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения ( Г . Б . Дерягин ) [1] . Сексуальность является врождённой потребностью и функцией человеческого организма, подобно процессам дыхания, пищеварения и др . Человек рождается с определённым физиологическим сексуальным потенциалом, далее сексуальность формируется уже в рамках индивидуального жизненного опыта . В целом же, сексуальность человека обусловлена интегрированным взаимодействием биологических, психических и социокультурных факторов [2] [3] .

Есть очень много форм человеческой сексуальности . Сексуальность человека включает широкий диапазон поведения и процессов, физиологические , психологические , социальные , культурные , политические , духовные или религиозные аспекты секса, а также человеческое сексуальное поведение . Сексуальность, как и прочие аспекты поведения человека, носит как биологический, так и социальный характер: некоторые характеристики сексуальности заложены генетически , другие формируются в процессе социализации . В связи с этим выделяют несколько компонентов человеческой сексуальности:

Философия , особенно этика и наука морали , так же как и богословие имеют отношение к предмету . Почти в каждую историческую эпоху и в каждой культуре искусства, включая литературные и изобразительные, а также популярная культура представляют существенный вклад общественных точек зрения на сексуальность . В большинстве обществ существуют законы , которые предписывают определённые ограничения сексуального поведения . Сексуальность изменяется от культуры к культуре, от региона к региону, и непрерывно меняется на протяжении всей истории человека .

Существует большое разнообразие литературы, образовательных веб-сайтов, местных организаций образования и социальной поддержки для различных форм человеческой сексуальности [5] [6] .

Сексуальность представляет собой движущую силу социальной активности человека, поскольку направлена на достижение не только сексуального удовлетворения, но и социально-психологического состояния, обозначаемого как « счастье », повышение качества жизни . Переживания, связанные с полом , определяют выбор того или иного варианта поведения даже в ситуациях, заведомо не связанных с сексуальными контактами в узком смысле .

Сексуальность является одним из важных движущих факторов в познании человеком окружающей действительности . Зигмунд Фрейд писал, что «влечение к познанию у детей поразительно рано и неожиданно интенсивным образом останавливается на сексуальных проблемах, даже пробуждается ими» [7] .

Сексуальность является фактором, побуждающим людей к совместному проживанию и деятельности, является движущей силой сближения и объединения людей, одной из основных составляющих семейной жизни .
Сексуальность является неотъемлемым желанием проявить своё внутреннее либидо для трансформации внешнего проявления поведения в материальной среде .

Физиологические механизмы, обуславливающие формирование и осуществление сексуальных реакций неотъемлемо присущи человеку как биологическому виду , их формирование является генетически обусловленным . В то же время, поскольку человек имеет не только биологическую, но и социальную природу, формирование сексуальности оказывается связанным с условиями его существования: социальным окружением, условиями жизни и т . д . На формирование сексуальности влияют также такие факторы, как, например, полноценность питания .

Ранее считалось, что до определённого возраста дети лишены сексуальности . Одним из первых исследователей, всерьёз заговоривших о детской сексуальности, был Зигмунд Фрейд . Несмотря на то, что многие его идеи, такие, как концепция психосексуального развития или Эдипова комплекса , сейчас считаются устаревшими, признание существования детской сексуальности явилось прорывом в области психологии и сексологии . Альфред Кинси также говорил о детской сексуальности в своих известных « Отчётах Кинси » . Дети проявляют естественный интерес к своему телу, в том числе и к половым органам, подмечают анатомические различия между мужчинами и женщинами и часто играют со своими половыми органами . Последнее обычно принимается взрослыми за мастурбацию , хотя далеко не всегда является таковой . Многие дети принимают участие в «сексуальных играх», как правило, со своими друзьями, братьями или сёстрами . «Сексуальные игры» включают обнажение и изучение половых органов друг друга . В младшем школьном возрасте интерес к «сексуальным играм» несколько снижается при том, что дети могут испытывать романтические чувства к сверстникам . Новая волна возрастания сексуального интереса наблюдается в переходном возрасте [8] .

Поскольку к моменту начала полового созревания , когда начинают проявлять себя заложенные в человека сексуальные потребности, личность человека уже в значительной мере сформирована, на развитие сексуальности влияют уже имеющиеся в этот период личностные черты, такие как степень усвоения нравственных норм , агрессивность , иные позитивные и негативные социальные черты . Преобладание в период полового созревания агрессивных и иных антисоциальных черт характера может повлечь формирование отклоняющихся и даже деструктивных сексуальных потребностей . На формирование сексуальности оказывает влияние также уровень интеллектуального развития, поскольку в основе высшей формы развития сексуальности человека — эротической любви , наличие которой отличает человека от иных животных, лежит прежде всего интеллект .

Хотя основным в процессе формирования сексуальности является запечатление и
Философия Сексуальности
Бесплатное Групповое Порно Со Зрелыми
Порно Видео Бабы За
Анальный Секс Зрелых Женщин