Философ-физик

Среди плеяды марксистских философов естествознания: Кедрова, Бернала, Холдейна, Ю. Жданова, продолжавших дела применения диалектического материализма к истолкованию открытий естественных наук, когда-то начатое Энгельсом в «Анти-Дюринге» и «Диалектике природы», выделяется Михаил Эразмович Омельяновский. Выходу в нашем издательстве его книги «В. И. Ленин и физика XX века» и посвящена эта заметка.

Вклад самого Омельяновского в развитии физики в СССР оценим: он оказался одним из тех ученых, которые выступили против попыток заклеймить квантовую механику и теорию относительности, как "анти-научные" и "идеалистические", доказывая, что, как новые открытия в области физики, они открывают качественно-новый пласт научного познания.

Отдельное внимание им было уделено изучению философского наследия Ленина по этому вопросу, преемственности взглядов Ленина и новых открытий в физике: общая теория относительности, как и специальная теория относительности, нигде не отрицают не материальность мира, не его познаваемость, не диалектическое развитие. Наоборот, обе они подтвердили важнейшие положения диалектического материализма: СТО связала воедно понятие массы и энергии, показало от неотделимость:

«Специальная теория относительности наиболее последовательно разрешила этот вопрос и пришла к заключению, что всякая энергия эквивалентна некоторой массе и, наоборот, всякая масса (не обязательно движущаяся) эквивалентна некоторому запасу энергии.»
(М. Э. Омельяновский. «В. И. Ленин и физика XX века», стр. 57).

А ОТО объединило понятия пространства и время, показав, что не может быть никакой материи мне времени пространства. Фактически, в открытиях Эйнштейна, Миньковского, Планка, Лебедева осуществились те тенденции, которые прокладывал ещё ранее диалектический материализм, обозначенные в трудах Энгельса: соединений в единую картину мира понятий массы и энергии, пространства и времени, которые в ньютоновской механики выглядели разорвано, где энергия "прикладывалась", к обособленной материи, массе, ввиду чего против самой подобной формулировки «приложения» энергии воевал Энгельс, — и оказался прав!

Идеалистические спекуляции на новых открытиях физики были и будут, но они не отрицают подтвержденных, верных открытий. Как не отменяют их и неверные, идеалистические позиции в философии самих ученых. Философам-марксистам надо хорошо знать естествознание, а естествоиспытателям диалектический материализм, чтобы избежать идеализма: физика — берегись метафизики!

В открытиях Эйнштейна взяла верх диалектическая тенденция естествознания, опрокинув старый механический материализм, что держался ещё со времен Ньютона (конечно, мы тут не говорим о том, что ОТО "отменяет классическую механику", ни в коем случае, — она исследует более глубой уровень строения материи, связанные с ним свойства на более фундаментальной основе). Это подтверждает дальнейшая активная разработка вопросов ядерной и квантовой физики в СССР. Поэтому сбылось предсказание Ленина:

«Современная физика лежит в родах. Она рожает диалектический материализм».

И там же Ленин указывает, что физика идет к этому не «напрямую», а «зигзагами». Чтобы помочь выпрямить ей эти зигзаги, необходимо соединение естествознания с диалектическим материализмом, марксистской философией.

Работа Омельяновского не только понятным языком объясняет тесную связь диалектического материализма и новейших открытий в физике: теории относительности, ядерной физики; но она также дает возможность понять, почему не стоит судить об истинности научных открытий по их "соответствию" диалектическому материализму: если открытие подтверждается практикой, если оно реально доказуемо, то оно уже является проявлением всемирной диалектики, и надо лишь постараться, чтобы вскрыть имеющиеся в нем стороны противоречия, механизмы развития, меру и т. д. А натягивать сову на глобус, механическим образом приписывая открытиям "диалектичность", все равно, что скатываться в метафизику.

Спекуляции на теме разности понимания материи в физике и диалектическом материализме привычны для идеалистической философии. Важно понимать, что:

«От понятия материи как философской категории необходимо отличать понятие материи, применяемое в физике.»
(М. Э. Омельяновский. В. И. Ленин и физика XX века. 1947, стр. 54).

Философия берет наиболее общее понятия материи, как «обозначение объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его... существует независимо от них.» (Ленин), физика работает с более узким, специализированным понятием материи, которое необходимо для обозначения таких свойств, как масса, энергия и т. д., с которыми работает физика и с которыми для нее связана материя. Материя же вообще, как объективная реальность, имеет лишь одно постоянное и главное свойство — быть объективной действительностью.

Работы Омельяновского имеет ценну для всякого марксиста, желающего углубиться в естествознание с позиций диалектического материализма, а эта задача необходима для полноценного усвоения метода, который не может быть оторван от естествознания. Поэтому мы решили оцифровать ее в нашем издательстве. Эта работа (разумеется, в связке с изучением трудов Ленин, Энгельса, общих положений диалектического материализма у Сталина) поможет формированию диалектического понимания физики.