Fille arabe prouvant etre mauvaise

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Fille arabe prouvant etre mauvaise

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Société d’éditions littéraires , 1900 ( p. 42 - 52 ).
book Les Femmes arabes en Algérie Hubertine Auclert Société d’éditions littéraires 1900 Paris C Le mariage arabe est un viol d’enfant Auclert - Les Femmes arabes en Algérie, 1900.pdf Auclert - Les Femmes arabes en Algérie, 1900.pdf/1 42-52 


Dernière modification il y a 2 ans par Sixdegrés


Certes, français et arabes différent d’habitudes
et de mœurs : Si consommer le mariage
avec une fillette impubère est chez les français
un crime, c’est chez les arabes une coutume ;
aussi, les petites arabes se marient-elles à l’âge où les petites françaises jouent
seulement à la mariée.

En suivant d’un œil impatient les évolutions
enfantines de leurs filles, les pères musulmans
calculent ce qu’elles vaudront de douros : car,
contrairement aux français qui ne consentent
à se marier qu’avec une femme qui leur apporte
de l’argent, les arabes sont, eux, obligés d’en
donner pour pouvoir épouser. Ce qui constitue
le mariage musulman, ce qui le rend
valable, c’est la dot versée par l’époux comme
prix d’achat de la femme.

Dans les villes, la dot de la femme se calcule
en argent (en douros), sous la tente en
troupeaux de moutons, en chameaux, en palmiers.
Dans des oasis du Sahara, le douaire de
la femme noire, ne consiste guère qu’en bijoux,
ceintures, coupons de tulle et de cotonnade.

Une femme du commun, se vend de trente
à cinquante francs.

Une femme qui sait tisser les burnous est
payée de trois, à huit cents francs.

À douze ans une femme est estimée pour sa
figure, à vingt ans pour son savoir faire.

Aux premiers temps de l’occupation, les
femmes arabes gardées en otage étaient échangées
contre des chevaux, ou vendues à l’enchère
comme des bêtes de somme.

Autrefois aussi, en Grèce, on troquait les
femmes contre des bœufs. C’est pour cela
qu’elles sont appelées dans l’Iliade Trouveuses
de bœufs .

Dans le Sud africain, le sexe féminin tient
au même titre que les perles, lieu d’argent ;
de même en Asie. Dans l’Afghanistan on compense
encore un meurtre, par la livraison de plusieurs
jeunes filles et une blessure par la livraison
d’une femme.

Une fillette est suivant sa gentillesse et le
rang de sa famille payée de trois cents francs
à mille francs.

Les acquéreurs se disputent les musulmanes
qui exercent les fonctions d’institutrices
(monitrices) et les paient de mille, à trois
mille francs.

Plus les petites arabes sont jolies, plus
elles sont certaines d’être achetées par un
vieux mari auquel sa position permet de les
payer très cher.

La vente des musulmanes donne lieu à un
marchandage, entre le père et le futur époux.
L’objet du litige, la femme n’est mise au courant
de l’affaire, que quand elle est conclue.

Il y a des gamines de sept ans qui tirent à
la buche pour savoir auquel des hommes qui
les ont payées, elles devront appartenir. Ceci
prouve que dans le commerce des femmes, la
mauvaise foi n’est pas exclue.

Tous les jours d’ailleurs, les prétoires des
tribunaux algériens retentissent de révélations
scandaleuses et de réclamations d’hommes,
qui ont payé une femme qu’il se voient enlever
par un autre.

On a fait grand bruit en France de l’aventure
de Fathima, cette jeune institutrice
kabyle que son père avait vendue 750 fr. à un
nommé Rhamdan et qui ensuite, avait épousé
un jeune homme selon son cœur, l’instituteur Ibrahim, fut réclamée par son premier acheteur.

Le juge de paix de Mekla, se conformant à
la loi Koranique, avait donné gain de cause
à Rhamdan et il fallut toute la pression de
l’opinion publique vivement émue en France
par ce barbare procédé, pour forcer le tribunal
de Tizi-Ouzou à infirmer le jugement
du juge de paix de Mekla, dégager Fathima
de l’engagement pris par son père avec
Rhamdan et lui permettre de filer le parfait
amour avec l’instituteur qu’elle avait épousé.

Il ne faut pas oublier que Fathima et Ibrahim appartenaient, de si loin que ce soit, au
monde universitaire, que leur chef M. le recteur
Jeanmaire, s’était intéressé à leur odyssée
et l’avait signalée.

Qu’on supprime l’indignation publique soulevée
par ce concours de circonstances, et
Fathima aurait été obligée de quitter son
second mari qu’elle aimait, pour aller vivre
avec le premier qu’elle ne connaissait pas,
tant est grande l’habitude de nos tribunaux français, de respecter les anomalies arabes.

Les victimes ordinaires ont beau se faire
éloquentes et suppliantes, leur voix désespérée
n’émeut pas plus le public que les
juges. J’en ai vu se tordre les bras, se rouler
à terre, hurler, mordre ceux qui les approchaient,
en entendant la justice française,
stylée par des trembleurs, leur appliquer le
droit coutumier musulman, si formellement
en contradiction avec notre droit français.

Trop souvent les juges annulent des mariages
librement consentis, pour livrer la
femme à l’homme qui l’a achetée, alors qu’elle
était petite enfant. Que dis-je, il se trouve
même des magistrats français, pour livrer la
jeune fille à l’homme qui l’a achetée avant
qu’elle ne soit née !

Il y a quelques années, à Ben-Mensour, un
père vendit sa fille à naître. Quand la petite
fut venue au monde, il voulut résilier le contrat
passé et s’adressa aux tribunaux ; mais les
tribunaux donnèrent gain de cause au mariage
projeté, la jeune fille vendue avant sa naissance, dut appartenir à son acquéreur.
Le procès, m’a dit l’habitant du pays qui
me signalait ce fait, a coûté dix-sept mille
francs.

Les pères pressés de tirer profit de leurs
filles, n’attendent pas leur nubilité pour les
marier. Pour masquer cet attentat à la nature,
on n’omet pas de dire au mari qu’il n’usera
de son droit d’époux que quatre, cinq ans
après le mariage. L’enfant n’en est pas moins
à la merci d’un homme qui n’a aucun dérivatif
à ses passions, qui se dit que la petite
payée est son bien et souvent, dans la fillette
la femme est atrophiée.

Quand le fait par trop criant parvient aux
oreilles de la justice, les parents criminels et
l’homme qui a infligé non le mariage mais le
viol à une enfant, trouvent des témoins de
complaisance qui excipent de leur bonne foi
et ils sont acquittés.

La cour d’assises d’Alger vient encore d’acquitter
un mari de Takement, Medja Iddir
ben Mohamed, qui avait violé sa femme âgée de neuf ans , après l’avoir attachée avec des fils
de fer.

Pour mettre un terme à ces viols d’époux,
il faudrait appliquer sur tous les territoires
français, la loi qui interdit aux filles de contracter
mariage avant quinze ans.

Si les femmes avaient en France leur part
de pouvoir, elles ne permettraient pas que
sur une terre francisée, subsiste une loi admettant
le viol des enfants. L’homme tolère ce
crime, parce qu’il est solidaire de celui qui en
profite.

Quelquefois les drames poignants qui se
passent dans le gourbi ou sous la tente sont
révélés : J’ai vu amener devant le juge une
petite fille de neuf ans, étique et couverte de
brûlures. Son mari, un vieux, racontait qu’elle
était tombée au feu pendant une crise d’épilepsie.
Tout le monde sait à quoi il faut attribuer
ces crises nerveuses si fréquentes chez
les petites épouses arabes.

L’atrophiement dont elles sont l’objet dans
leur enfance rend — alors que les hommes de leur race sont grands et forts — la plupart
des femmes petites, délicates et maladives.

La loi française baissera-t-elle toujours
pavillon devant le Koran ? La République
n’ira-t-elle pas au secours des petites victimes
de la débauche musulmane ?

D’après la loi Koranique, aucune femme ne
peut se soustraire au mariage. Le père a le
droit de l’imposer à sa fille, le tuteur ou le
Cadi ont le pouvoir de forcer les orphelines de
se marier.

En se mariant la musulmane garde son
nom. Messaouda bent (fille), Djaffar reste
quand elle a épousé Aïssa ben (fils) Lakdar,
Messaouda bent Djaffar. On ne la reconnaîtrait
plus si elle changeait aussi souvent de
noms que de maîtres. Elle conserve sagement
le sien, ce qui n’existe pas chez nous et au lieu
d’annihiler comme la française sa personnalité,
elle l’augmente, elle acquiert par le fait
du mariage une sorte d’émancipation civile et
économique.

La femme arabe ne peut disposer d’elle et de sa fortune que le jour où elle est mariée.
Mais dès ce jour-là, elle a l’administration et
la jouissance de ses biens personnels. Elle
peut même plaider contre son mari sans aucune
autorisation.

Entre époux musulmans, la séparation de
biens est le droit commun.

La femme n’a rien à dépenser dans le ménage,
elle ne doit apporter aucune part contributive,
attendu que la première condition
exigée de l’homme qui veut contracter mariage
est de pouvoir subvenir à l’entretien et à
la nourriture de chaque femme qu’il épouse.
Mais l’arabe souvent oublie le Coran et exploite
ses femmes au lieu de les entretenir.

Bien que la musulmane ait reçu de son
mari une dot, le soir de ses noces elle lui demande
« Le droit de la première entrevue ».
L’époux donne selon ses moyens une pièce de
métal, ou un billet de banque. Cet usage était
observé en France aux premiers temps de
notre histoire. Clovis n’épousa-t-il pas Clotilde
par le sou d’or et le denier d’argent ? Le mari était censé acheter sa femme par ces deux pièces de monnaie.

Les prohibitions relatives au mariage musulman sont nombreuses. Il ne doit exister entre les fiancés, ni parenté de sang, ni parenté de lait c’est-à-dire que le mariage est défendu entre les enfants qui ont sucé le lait d’une même nourrice.

Les M’zabites doivent se marier dans leur pays d’origine, l’émigration leur est interdite.

Les musulmanes ne peuvent épouser que des musulmans ; alors, que les musulmans peuvent épouser des femmes de toutes races et religions.


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Publié le
20/03/2015 à 07:28 , mis à jour à 09:54






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Pour illustrer son interview, Halim Mahmoudi nous a proposé une caricature faites par ses soins.
Intimidation. "Je me souviens de ces CRS descendant d'un camion dans le quartier, alors qu'on discutait avec cinq-six potes. Ils se sont baladés matraque en main, parmi nous. Ça a duré longtemps. On baissait le regard, on ne disait rien. Eux non plus. Puis ils sont repartis." Halim Mahmoudi n'était pas "un jeune qui traînait", il avait la trentaine, de passage dans le quartier où il a grandi -une banlieue de Rouen. Aujourd'hui il a 38 ans, il vit à la campagne avec sa femme et ses trois filles, ses "tornades". Auteur de la bande-dessinée Un Monde Libre , dessinateur de presse pour Psikopat et La Rumeur , il est "intégré -comme on dit-, je bosse, j'ai une famille, un couple mixte...". 

Halim Mahmoudi a dessiné l'anecdote sur les CRS dans Un Monde Libre (ed. Des Ronds dans l'O), page 64. Cliquez pour voir en plus grand
Lui n'a jamais été insulté directement comme Souleymane, refoulé d'une rame de métro parisien par des supporters anglais en février. " Son témoignage (dans lequel Souleymane explique qu'il n'a même pas pensé à en parler à sa femme, NDLR), m'a beaucoup parlé", confie Halim, "Car contrairement à ce que l'on pourrait croire, on ne parle pas de ça entre nous, ni à la maison -la pudeur primait-, ni entre potes". Pour L'Express néanmoins, il partage quelques anecdotes: "Des paroles, des gestes, des regards qui humilient et infantilisent", encore plus blessants quand ils viennent "de personnes armées et assermentées par l'État". 

Car des contrôles, "au quartier", il y en a eu beaucoup. "Les flics, ou la BAC, dès qu'on sortait, on y avait droit!" Des expériences souvent violentes psychologiquement. "Je me souviens d'un contrôle où un flic a lu ma carte d'identité en disant 'Halim Mahmoudi... Nationalité française?' Un de ses collègues a pouffé de rire. Un autre m'a demandé mes origines (algériennes, NDLR), en me disant que je serai peut-être mieux dans mon pays plutôt qu'ici à me faire contrôler." 

>> Vous êtes témoin ou victime de "racisme ordinaire"? N'hésitez pas à nous écrire: vosinfos@lexpress.fr. 

Face à ces injustices, l'impuissance. "On ne peut pas répondre, c'est impossible. On baisse la tête", explique-t-il. Même réaction quand "des flics te frôlent avec une matraque en passant devant toi, ou décochent l'étui de leur arme comme s'ils allaient s'en servir". C'est "le genre de traumatisme qui fait haïr les flics, la justice, l'autorité, toute cette France-là", déplore le dessinateur. Une ambiance pesante, surtout dans un quartier où "l'on sait, on voit qu'on vit entre pauvres, avec un maximum d'étrangers, en périphérie. Vivre ça tous les jours, le savoir, en être conscient... Ça peut rendre vraiment amer". 

Voire raciste, à son tour. "On peut aussi en voir chez des gamins de quartiers (...) qui s'amusent à insulter, provoquer. Leur cible fétiche est la personne qui montre qu'elle a peur, qui se méfie, surtout si en plus elle porte sur elle les signes du petit bourgeois, probablement raciste, etc. Les racismes se renvoient les uns aux autres. Avec les mêmes comportements 'de bande ou de groupe'. Le groupe, c'est vraiment un truc de cons", conclut-il. Mais, selon lui, ce racisme de jeunes de cités "passe avec le temps". On le retrouve chez certains "adultes blancs - qui chercherait à venger un truc, survivre à un trauma, s'affirmer bêtement - comme le montre la vidéo du métro", avance-t-il. "Un peu comme si le jeune de cité avait passé le costume de con au vieux blanc", s'amuse-t-il. 

"Là où je vis, le racisme est plus rare mais plus frontal", confie-t-il. "J'ai entendu des tas de discours atroces sur les Arabes profiteurs, assistés sociaux, etc. Des gens qui se demandent pourquoi on ne nous vire pas du pays. La dernière fois, dans le train, une jeune fille que je connais s'est mise à vitupérer contre les racailles. Je lui ai demandé de qui elle parlait exactement. 'Tu sais très bien, les Arabes qui vivent dans les cités'. Cette fille savait que j'étais arabe mais ça ne l'a pas empêché de me dire le fond de sa pensée en face. Comme si j'étais d'accord avec elle." 

Halim Mahmoudi se souvient aussi d'autres anecdotes confiées par des proches. "Après les attentats de Charlie , il y a eu un débat dans la classe de ma fille, en quatrième. Un camarade a dit qu'il trouvait que les Arabes étaient 'chiants', qu'ils n'arrêtaient pas de 'foutre la merde'. Ma fille -peu typée, yeux bleus- lui a dit qu'elle était algérienne. Mais ce garçon a dit qu'il parlait 'des autres'." Révélateur, comme l'histoire de sa grande soeur, animatrice dans un centre aéré à l'époque. "Une fois une petite fille s'est mise à pleurer, elle était inconsolable. Ma soeur n'a pas compris ce qui se passait. En fait, la petite venait d'apprendre que ma soeur était arabe. Elle la connaissait très bien mais venait de le découvrir. Elle a fondu en larmes parce qu'elle ne comprenait pas comment ma soeur, qui était une si gentille animatrice, pouvait être arabe. La petite avait du mal à faire le lien entre 'arabe'" et 'gentillesse'. Ça ne cadrait pas!" 

Quelles réactions face à ces situations? Dépit, colère, mépris, peur? "Je suis passé par toutes ces étapes dans ma vie", répond Halim. Et aujourd'hui? "Ca ne m'atteint plus trop, ou plus de façon si épidermique en tout cas", relativise-t-il. Ce qui le touche plus, finalement, c'est "la violence institutionnelle, le taux de chômage dans les cités, le taux d'immigrés dans les prisons, la banalisation du discours raciste." Sans oublier, "le discours médiatique, comme ces émissions sécuritaires de TF1, etc. Tout ça nous insulte, nous salit en permanence", souffle-t-il. Et de pointer "la sous-représentation médiatique et politique" jusqu'aux "sales rôles à la télé et au ciné". 

Après Lavage, par Halim Mamhoudi. Cliquez pour voir en grand.
Des discours caricaturaux qui sont "outranciers et meurtriers" parce qu'ils "génèrent la peur de l'autre, le racisme, la paranoïa, la haine et la violence", analyse-t-il. "Ma communauté est censée avoir des enfants cons comme la Lune, des frères violents, des soeurs inabordables et sauvages, et des parents profiteurs et démissionnaires. Côté Arabes et Noirs -immigrés et issus de l'immigration comme moi, on se sent mal, on se sent sales et coupables quand on écoute ou qu'on regarde un média qui va parler de nous, pour nous, ou contre nous. C'est le pire de tous les racismes! Il s'insinue dans l'inconscient collectif et le FN grimpe en flèche, crise à l'appui. Donc on se sent rejetés, clairement pas français, et même ennemis de ce pays même si on y a toujours vécu." 

C'est sans surprise qu'il confirme en avoir "ras-le-bol". "Il ne s'agit même plus de dialoguer, on a concrètement aucune place nulle part. Tout est bouché! Des pantins jouent les Arabes de service, et les seuls qui disent de vraies chosent sont évités, taxés de jouer les victimes. Nous n'avons franchement aucune voix au chapitre. Même les média
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Une bite énorme de ladyboy