Fille arabe perd son innocence
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Fille arabe perd son innocence
Doctorant Ă lâuniversitĂ© Jean-Moulin-Lyon-3 et juriste en droit des affaires
Ancien député (Génération.s) de la Loire de 2007 à 2022, expert en politique publique sportive
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Sommaire de notre série Les hyÚnes du Malawi ou le terrible « apprentissage » du sexe
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Les hyĂšnes du Malawi ou le terrible « apprentissage » du sexe (1/4). Les familles envoient leurs filles Ă peine pubĂšres dans des camps de « vacances » pour quâelles apprennent « les choses de la vie ».
Lâinnocence dâAwa Kandaya nâest quâune façade. La virginitĂ© de cette jeune femme de 20 ans, sac Ă dos dâĂ©coliĂšre sur les Ă©paules et sourire charmant, lui a Ă©tĂ© arrachĂ©e quand elle avait 9 ans dans un camp dâ« initiation sexuelle », dans le sud du Malawi. Selon la tradition locale, un homme, payĂ© par ses parents pour lui apprendre « les choses de la vi e », lâa violĂ©e. Onze ans plus tard, les parents parlent volontiers du camp. Le viol, lui, reste un tabou.
Assise sur les marches dâun bĂątiment de Nampugo, village du district de Mulanje, Ă des kilomĂštres de la premiĂšre route bitumĂ©e, Awa explique le rite. Si elle est commune Ă certains pays dâAfrique de lâEst qui lâabrogent peu Ă peu, cette tradition dâ« initiation sexuelle » des petites filles reste trĂšs implantĂ©e au Malawi. Ici, comme dans la majoritĂ© des zones rurales, elles doivent toutes se rendre, dĂšs leurs premiĂšres menstruations, dans un camp. Elles en ressortent sinon dĂ©florĂ©es, du moins profondĂ©ment changĂ©es.
« Les parents inscrivent leurs filles au camp, câest une affaire familiale, explique Esitele Paulo, lâune des deux organisatrices du camp oĂč a Ă©tĂ© envoyĂ©e Awa Kandaya. Elles se prĂ©sentent durant les vacances de septembre et sont Ă nous pour deux semaines. » Deux semaines pour faire de ces fillettes des « femmes » avant lâheure censĂ©es ĂȘtre aptes Ă prendre en main un foyer.
VĂ©ritable outil dâasservissement aux hommes, le camp dâinitiation est dirigĂ© par deux femmes. « On part Ă lâĂ©cart du village, dans un bĂątiment loin des hommes oĂč nous sommes seules avec les organisatrices du camp » , se souvient la jeune Awa. « Une fois que les premiers rituels commencent, on comprend quâon est lĂ pour apprendre Ă plaire Ă un homme, comment lui faire plaisir sexuellement », continue-t-elle. Devenue anxieuse Ă lâĂ©vocation de ses souvenirs, la jeune fille perd son sourire.
Rien ne transparaĂźt sur les pratiques du camp : lâomerta est entiĂšre. Aux gamines qui refusent de se plier au rite, la loi des ancĂȘtres promet maladies de peau et malheurs familiaux. Certaines, naĂŻves, sont heureuses de se rendre dans ce quâelles croient ĂȘtre un camp de vacances, dâautres ont dĂ©jĂ entendu des rumeurs, ou les messages de dĂ©nonciation des ONG. Mais, bon grĂ© mal grĂ©, lâimmense majoritĂ© des filles sây rĂ©signent, encouragĂ©es par des mĂšres qui perpĂ©tuent ce quâelles ont elles-mĂȘmes subi sans rien dire Ă leurs enfants de ce qui les attend.
« On les emmĂšne Ă la riviĂšre, les filles se dĂ©shabillent, elles doivent ĂȘtre nues , explique sans gĂȘne la tenanciĂšre du lieu, pieds nus et vĂȘtue de son chitenje traditionnel bleu roi. Elles sâessaient Ă la danse chisamba, Ă remuer leurs fesses pour exciter les hommes. » Toujours nues, les enfants se frottent les unes contre les autres, puis sâallongent et doivent simuler chacune lâacte sexuel. Sur une vieille chaise en plastique de lâĂ©cole catholique Namulenga, Esitele Paulo raconte sans sourciller ce quâelle fait depuis « des dizaines dâannĂ©es ».
Au bord de la riviĂšre, dans la forĂȘt, les fillettes doivent sâentraĂźner Ă la fellation sur un morceau de bois alors quâelles nâont mĂȘme pas encore passĂ© leur pubertĂ©. Mais Esitele Paulo et de nombreuses mĂšres de famille nâen dĂ©mordent pas : il faut enseigner « la vie » Ă la jeunesse grandissante. « Pourquoi jâai envoyĂ© ma fille dans ce camp ? Pour la tradition et pour lui apprendre les bonnes maniĂšres », rĂ©pond du tac au tac Lima Kandaya, la mĂšre dâAwa, balayant dâun revers de la main les rĂ©actions « des gens de la ville » qui osent poser des questions sur le traumatisme psychique et physique engendrĂ© par ces pratiques.
Ici, la tradition prend le dessus sur le consentement individuel, les rĂšgles dâhygiĂšne Ă©lĂ©mentaires et la planification familiale. Entre autres lois enseignĂ©es au camp : tout ce qui a trait aux menstruations â lâutilisation de serviettes hygiĂ©niques ou de tampons â devra ĂȘtre cachĂ© aux hommes parce quâils pourraient en ĂȘtre dĂ©goĂ»tĂ©s et ne plus vouloir toucher leur femme. En revanche, aucun enseignement sur lâappareil gĂ©nital fĂ©minin, la procrĂ©ation, aucun encouragement Ă lâusage de contraceptifs. Aucune prĂ©vention non plus sur la transmission du sida.
« Ces camps sont un lavage de cerveau de ces filles qui deviennent femmes trop vite , dĂ©nonce Joyce Mkandawire, de lâONG Letâs Girls Lead. Les consĂ©quences sont dĂ©sastreuses. Et aprĂšs le camp, beaucoup de filles se marient et quittent lâĂ©cole. » Au Malawi, une fille sur deux est mariĂ©e avant ses 18 ans. A Mulanje, le poids de la tradition est puissant autant que sa remise en question est lente. « Combien ont la force de remettre en cause cette culture quand votre mĂšre, votre grand-mĂšre vous disent que câest bien ? Combien ont la force de dire quâune â hyĂšne â est un violeur ? »
Les hyÚnes, ces hommes payés par les familles pour avoir une relation sexuelle avec leurs fillettes, sont légion en zone rurale. Si les autorités insistent sur la disparition de cette pratique, beaucoup de filles subissent encore une relation sexuelle non protégée avec une hyÚne au sortir du camp, pour « parachever » le rite.
Esitele Paulo parle volontiers des hyĂšnes, mais refuse dây ĂȘtre associĂ©e. « Pas de ça chez nous ! », sâĂ©nerve-t-elle, lâair altier et les yeux accusateurs. Le kusasa fumbi , comme on lâappelle en langue chichewa, est interdit au Malawi depuis 2013, et personne ne veut risquer de finir derriĂšre les barreaux.
PlongĂ©e en quatre reportages dans lâextrĂȘme sud de ce pays dâAfrique de lâEst, oĂč la tradition exige que les jeunes filles et les femmes soient rĂ©guliĂšrement « purifiĂ©es sexuellement ».
La jeune Awa, elle, acquiesce quand on Ă©voque ensemble les fisi , les hyĂšnes. Les autres interlocuteurs ont tous niĂ©, un Ă un, mais Awa Kandaya, ancienne pensionnaire du camp dâEsitele Paulo, reconnaĂźt la prĂ©sence dâune hyĂšne dans la communautĂ©. Oui, on lâa obligĂ©e Ă avoir une relation sexuelle non protĂ©gĂ©e avec cet homme ĂągĂ©. Oui, elle a Ă©tĂ© violĂ©e. Au Malawi, une personne sur dix est porteuse du VIH. Awa nâa pas fait de test, elle refuse pour lâheure de sâen inquiĂ©ter. Comme une rĂ©miniscence de sa jeunesse innocente. Sa jeunesse dâavant la hyĂšne.
Amaury Hauchard (contributeur Le Monde Afrique, Nampugo, Malawi, envoyé spécial)
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AprÚs que le divorce soit prononcé, l'enfant habite alors chez son pÚre à l'ùge de cinq ans. Un an plus tard, la petite fille se fait violer par un éboueur avant de connaßtre ce crime odieux. AprÚs avoir été dépouillé de son innocence , Shannon sera à nouveau violée mais cette fois par son propre pÚre.
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