Femme tout en rouge comme le feu

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Festival de Cannes : Sophie Marceau en combinaison rouge incendiaire met le feu à la Croisette !

Après les fesses de Marion Cotillard et le duo ultra glamour que formaient Kristen Stewart et Léa Seydoux , c’est au tour de Sophie Marceau de mettre le feu au tapis rouge du Festival de Cannes . Mardi 24 mai dernier, l’actrice a fait son entrée au Palais des Festivals. Et quelle entrée !
Alors qu’elle montait les marches pour l'avant-première du film "L’innocent" de Louis Garrel, le compagnon de Laetitia Casta, celle qui s’est fait connaître dans "La boum" en 1980 a mis le feu au tapis rouge. 
Dans une combinaison rouge incendiaire, composée d’un bustier près du corps et d’un pantalon évasé, c’est une cape nouée autour de son cou couvrant l’une de ses épaules, parfois les deux, qui venait magnifiait la beauté de l’actrice de 55 ans. Et avec une tenue pareille, la maman cool dans "LOL" misait bien évidemment sur le naturel côté mise en beauté et bijoux. 
Pas besoin d’artifices pour Sophie Marceau qui, aux côtés de Jean Dujardin, Mélanie Laurent, Amira Casar, Anne Parillaud et Niels Schneider brillait de mille feux. Clairement, elle volait la vedette à tout le monde et en voici la preuve en images.
Une habitude pour l'actrice préférée des français qui l'année précédente était tout aussi canon. Pour la 74ème cérémonie du Festival de Cannes, elle foulait les marches du red carpet dans une longue robe bustier blanche près du corps. Comme quoi, tous les ans, elle nous épate ! 
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Publié le
12/07/2004 à 00:00






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S'il est une couleur qui vaut d'être nommée comme telle, c'est bien elle! On dirait que le rouge représente à lui seul toutes les autres couleurs, qu'il est la couleur.
Parler de «couleur rouge», c'est presque un pléonasme en effet! D'ailleurs, certains mots, tels coloratus en latin ou colorado en espagnol, signifient à la fois «rouge» et «coloré». En russe, krasnoï veut dire «rouge» mais aussi «beau» (étymologiquement, la place Rouge est la «belle place»). Dans le système symbolique de l'Antiquité, qui tournait autour de trois pôles, le blanc représentait l'incolore, le noir était grosso modo le sale, et le rouge était la couleur, la seule digne de ce nom. La suprématie du rouge s'est imposée à tout l'Occident. 

Est-ce tout simplement parce qu'il attire l'?il, d'autant qu'il est peu présent dans la nature?
On a évidemment mis en valeur ce qui tranchait le plus avec l'environnement. Mais il y a une autre raison: très tôt, on a maîtrisé les pigments rouges et on a pu les utiliser en peinture et en teinture. Dès - 30 000 ans, l'art paléolithique utilise le rouge, obtenu notamment à partir de la terre ocre-rouge: voyez le bestiaire de la grotte Chauvet. Au néolithique, on a exploité la garance, cette herbe aux racines tinctoriales présente sous les climats les plus variés, puis on s'est servi de certains métaux, comme l'oxyde de fer ou le sulfure de mercure... La chimie du rouge a donc été très précoce, et très efficace. D'où le succès de cette couleur. 

J'imagine alors que, contrairement au bleu dont vous nous avez raconté l'infortune la semaine dernière, le rouge, lui, a un passé plus glorieux.
Oui. Dans l'Antiquité déjà, on l'admire et on lui confie les attributs du pouvoir, c'est-à-dire ceux de la religion et de la guerre. Le dieu Mars, les centurions romains, certains prêtres... tous sont vêtus de rouge. Cette couleur va s'imposer parce qu'elle renvoie à deux éléments, omniprésents dans toute son histoire: le feu et le sang. On peut les considérer soit positivement soit négativement, ce qui nous donne quatre pôles autour desquels le christianisme primitif a formalisé une symbolique si forte qu'elle perdure aujourd'hui. Le rouge feu, c'est la vie, l'Esprit saint de la Pentecôte, les langues de feu régénératrices qui descendent sur les apôtres; mais c'est aussi la mort, l'enfer, les flammes de Satan qui consument et anéantissent. Le rouge sang, c'est celui versé par le Christ, la force du sauveur qui purifie et sanctifie; mais c'est aussi la chair souillée, les crimes (de sang), le péché et les impuretés des tabous bibliques. 

Un système plutôt ambivalent...
Tout est ambivalent dans le monde des symboles, et particulièrement des couleurs! Chacune d'elles se dédouble en deux identités opposées. Ce qui est étonnant, c'est que, sur la longue durée, les deux faces tendent à se confondre. Les tableaux qui représentent la scène du baiser, par exemple, montrent souvent Judas et Jésus comme deux personnages presque identiques, avec les mêmes vêtements, les mêmes couleurs, comme s'ils étaient les deux pôles d'un aimant. Lisez de même l'Ancien Testament: le rouge y est associé tantôt à la faute et à l'interdit, tantôt à la puissance et à l'amour. La dualité symbolique est déjà en place. 

C'est surtout aux signes du pouvoir que le rouge va s'identifier.
Certains rouges! Dans la Rome impériale, celui que l'on fabrique avec la substance colorante du murex, un coquillage rare récolté en Méditerranée, est réservé à l'empereur et aux chefs de guerre. Au Moyen Age, cette recette de la pourpre romaine s'étant perdue (les gisements de murex sur les côtes de Palestine et d'Egypte sont de plus épuisés), on se rabat sur le kermès, ces ?ufs de cochenilles qui parasitent les feuilles de chênes.
Au Moyen-Age, le rouge est masculin, puis il devient féminin

 

Il fallait le trouver!
En effet. La récolte est laborieuse et la fabrication très coûteuse. Mais le rouge obtenu est splendide, lumineux, solide. Les seigneurs bénéficient donc toujours d'une couleur de luxe. Les paysans, eux, peuvent recourir à la vulgaire garance, qui donne une teinte moins éclatante. Peu importe si on ne fait pas bien la différence à l'?il nu: l'essentiel est dans la matière et dans le prix. Socialement, il y a rouge et rouge! D'ailleurs, pour l'?il médiéval, l'éclat d'un objet (son aspect mat ou brillant) prime sur sa coloration: un rouge franc sera perçu comme plus proche d'un bleu lumineux qu
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