Факельные шествия, гадания на орехах и боярышник вместо елки. Как адыги праздновали Новый год

Новый год уже совсем скоро — но по юлианскому календарю. В старину адыги отмечали его 21 марта, в День весеннего равноденствия. Рассказываем, сколько дней адыги праздновали Новый год (по-адыгски «ИлъэсыкIэ мэфэкI»), во что наряжали боярышник и что пили вместо шампанского

Почему 21 марта

Черкесский Новый год — так называют праздник, который адыги до сих пор отмечают 21 марта. Правда сегодня это скорее «‎общественный»‎ праздник. Городские власти в том же Майкопе организуют массовые мероприятия, ярмарки концерты. Раньше праздник был семейным

Но разберемся для начала, почему 21 марта. Дело в том, что именно в этот день — весеннего равноденствия — продолжительность дня и ночи уравнивается. «‎У народов, связанных с сельским хозяйством и земледелием, всегда отмечаются такие праздники, связанные с циклическими природными явлениями»‎, — рассказывает* кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и культуры адыгов Адыгейского государственного университета Зарема Цеева. По ее словам, адыги верили, что в этот день встречаются зима и лето, наступает «‎пробуждение». ‎    

При этом, по словам ученых, есть еще один день, который можно считать Новым годом у адыгов — 22 декабря, солнцеворот. Но в позднейшее время этот праздник уже не отмечался, поэтому о нем сохранились только отрывочные данные.

У адыгов был не просто свой Новый год, но и свое летоисчисление, основанное на древних черкесских легендах и преданиях. Согласно старой черкесской календарной системе, сейчас мы живем в 6231 году. Счет ведется, скорее всего, от протоадыгского племени хаттов (хьат). 

Как праздновали

Празднование длилось три дня. Накануне не охотились, не ели яйца, потому что в них зарождается новая жизнь. 

В ночь на 22 марта накрывали стол. Подавали* «гедлибже‎»,‎ — курицу в сметанном соусе, — баранину, «халыжъу» (пирожки с сыром).  Пили «‎бахъсымэ»‎ — слабоалкогольный напиток из кукурузной муки.  

Парни и девушки ходили по дворам с факелами, от дома к дому, распевая обрядовую песню о наступлении нового года и надежде на большой урожай. Можно было войти в любой дом — никто не спал в эту ночь, все бодрствовали, хозяева встречали молодых людей, дарили им сладости и желали счастливого нового года.  

К утру все собирались с зажженными факелами у Святого дерева «Чъыгыудж» (буквально: танцующее дерево) — это было место моления. Выбирался старейшина — самый уважаемый человек в селении. Он возносил молитву о мире и благополучии. В одной руке он держал «халыжъу», в другой — наполненный «бахъсымэ» рог, а рядом по обе стороны стояли два подростка — мальчик и девочка — они были символом продолжения жизни. Все становились лицом на восток, вытягивали руки в сторону солнца, а старейшина произносил «хъохъу» (здравицу) в честь Нового года: «Входи в наш дом, неся с собой счастье и добро, чтобы болезни обходили нас и над нами сияло мирное небо, чтобы наш очаг был полон пищи, и все, что душе угодно, оказывалось в наших руках. Скажем "амин", чтобы грядущий год стал для всех нас счастливым». После хъохъу люди рассаживались группами, выкладывали из своих сумок пищу, благословляя в тостах новый год, ели и пили‎, после чего, взявшись за руки, исполняли круговой обрядовый танец «удж», пели новогоднюю песню. 

А 23 марта люди ходили друг к другу в гости. На входную дверь дома, когда темнело, черкесы вешали две маленькие веточки самшита, чтобы «‎злая сила»‎ не вошла. После начиналось тяжелое время пахоты.

Почему самшит

К самшиту — «‎хэшъай»‎ — адыги относились по-особенному. Считали, что он появился на земле вместе с самим народом и с тех пор оберегает его. Это вечнозеленое дерево не боится ни холода, ни жары. «Растет очень медленно, живет тысячи лет, относится к деревьям очень твердой породы. Из него изготавливали домашнюю утварь: ложки, вилки, каталки, половники; рукоятки пистолетов, сабель, кинжалов‎», — пишет ученый, доктор филологических наук Асфар Куек в своей монографии «‎Мифоэпическая модель мира в адыгской (черкесской) нартиаде».‎  

Итак, самшит считался сакральным деревом.‎ Но не только он.

Что наряжали

Сегодня в Рождество и Новый год люди по всему миру наряжают елки. Адыги украшали другое дерево. «В источниках обозначен такой атрибут, как дерево с семью сучьями: либо это дерево боярышника, либо грушевое дерево. Либо говорят о ветке боярышника, которая хранилась в доме, ее принято было наряжать в этот день. Прикрепляли к веткам, по одним данным, семь свечей, по другим — количество свечей, равное количеству членов семьи. Проводился семейный молебен перед деревом‎»‎, — поясняет историк Зарема Цеева. Также известно, что боярышник украшали сыром и сладостями. До Нового года дерево хранили в амбаре.  

В монографии Асфара Куека говорится, что обрубок из боярышника с семью сучьями олицетворял бога наездников, домашнего очага и изобилия Шыузэреща. Кроме того, боярышник считается лечебным. Отвар из высушенных цветков и плодов боярышника использовали в качестве лекарства для сердца и от давления. Причерноморские шапсуги и сегодня используют кору тонких веток боярышника как заварку для чая. ‎Боярышник высаживали в усадьбах, из него делали занозы для ярма, пастушьи посохи, его подвешивали к люльке. При этом растение нельзя было переносить через реку, так как в таком случае, по поверьям адыгов, боярышник терял свою охранительную силу‎. ‎ 

Святое дерево, вокруг которого весь народ собирался в день праздника, тоже украшали — разноцветными лоскутками, игрушками и растянутой сырой шкурой разделанного домашнего животного.

Как дарили подарки

Никто не прятал подарки под елку или в носки у камина — по крайней мере, об этом, кажется, нет никаких упоминаний. 

Зато известна традиция преподнесения подарков в шутливой форме. Дарили именно то, в чем нуждалась семья больше всего. Дарящий приходил в гости и настойчиво просил одолжить ему то, чего, наверняка, не было в семье и, услышав, что нет того, что он просит, с добрыми благопожеланиями вручал свой подарок главе семьи.   

Как гадали

У адыгов была магическая игра-предсказание — «дэшхо къегъэчъэх» (скатывание ореха). 

С досок или подушки, покрытых «упкIэ‎»‎ (войлок), скатывали орех и, если он задевал орех, лежащий на полу, тот, кто скатил, забирал себе. Предполагалось, – отмечал описавший данную игру этнограф Сараби Мафедзев, — что тот, кто выигрывал больше всех орехов, в Новом году будет счастливым и удачным.

*Ссылка ведет на сайт «‎Кавказского узла» — признан Минюстом РФ иностранным агентом. 

Автор: Асхад Бзегежев