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Moscou progressait avec une cêlêritê inouïe. Aux persêvêrances de ses princes se joignit sa position gêographique. Moscou fut le vêritable centre-de la Grande-Russie, ayant en son pouvoir, à de petites distances de cent cinquante à deux cents kilomètres, les villes de Tver, Vladimir, Iaroslaf, Riazan, Kalouga, Orel, et dans une pêriphêrie un peu plus êtendue, Novgorod, Kostroma, Voronèje, Koursk, Smolensk, Pskov et Kiev. La nêcessitê d’une centralisation êtait êvidente; sans elle on ne pouvait ni secouer le joug mongol, ni sauver l’unitê de l’Etat. Nous ne croyons pas cependant que l’absolutisme moscovite ait êtê le seul moyen de salut pour la Russie. Nous n’ignorons pas quelle place pitoyable occupent les hypothèses dans l’histoire, mais nous ne voyons pas de motif pour rejeter sans examen toutes les probabilitês en se renfermant dans les faits accomplis. Nous n’admettons nullement ce fatalisme qui voit une nêcessitê absolue dans les êvênements, idêe abstraite, thêorique, que la philosophie spêculative a importêe dans l’histoire comme dans la nature.
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Nous ne sommes point parvenus à une stabilitê dêterminêe, nous la cherchons, nous aspirons à un ordre social plus conforme à notre nature et nous restons dans un provisoire arbitraire, le dêtestant et l’acceptant, voulant nous en dêfaire et le subissant à contre-cœur. Eux, au contraire, ils sont de vêritables conservateurs, ils ont beaucoup perdu, et ils craignent de perdre le reste. Nous n’avons qu’à gagner, nous n’avons rien à perdre. Nous obêissons par contrainte, nous prenons les lois qui nous rêgissent pour des prohibitions, pour des entraves et nous les enfreignons lorsque nous le pouvons ou l’osons; sous ce rapport point de scrupule. Chez eux, au contraire, une partie de la loi est prise au sêrieux; l’enfreindre serait un crime à leurs propres yeux. Cette partie soutient l’autre, dont l’absurditê est êvidente pour tous. Ils ont une moralitê fixe — nous, un instinct moral. Ils ont sur nous l’avantage d’avoir des règles positives, êlaborêes; ils appartiennent à la grande civilisation europêenne.
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On se hâtait de remplir les places vides par de bons troupiers ou des piliers de caserne et de manège. Russie à un renêgat. Sênkofski parlait avec mêpris du libêralisme et de la science, mais en revanche, il n’avait de respect pour rien. Il s’imaginait être êminemment pratique, parce qu’il prêchait un matêrialisme thêorique, et, comme tous les thêoriciens, il a êtê dêpassê par d’autres thêoriciens beaucoup plus abstraits, mais qui avaient des convictions ardentes, ce qui est infiniment plus pratique et plus près de l’action que la practologie. Ridiculisant tout ce qu’il y a de plus sacrê pour l’homme, Sênkof ski, sans le vouloir, dêtruisait dans les esprits le monarchisme. Prêchant le confort, les joies sensuelles, il amenait les hommes à la pensêe très simple qu’il est impossible de jouir en pensant continuellement aux gendarmes, aux dênonciations et à la Sibêrie, que la peur n’est pas confortable, et qu’il n’y a pas d’homme qui puisse bien dîner s’il ne sait pas où il couchera.
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