ФУНКЦИЯ ЭГО В НАФСЕ

Пани Тоня

В рассуждении я использую термин "эго", обозначающий не всю личность человека. Наблюдения Фрейда, Юнга, Райха и других описывали вполне реальные события с противоречивыми выводами, и использовали сложнопереводимую терминологию. Я предлагаю интегрировать наблюдения за клиентами пациентами в исламскую космологию, и сосредоточиться на том фрагменте нафса, который для удобства также именую "эго", поскольку этот сегмент явен и различим во всей структуре нафса, кроме того, словом "эго" удачно можно описать определённые проявления личности, ключевые для интересующих нас явлений.

Нафс неоднороден, как следует из языкового применения термина; с одной стороны, нафс - это некая "сущность" человека, с другой, возможно управлять; также он включает телесную природу и все вытекающие взаимосвязи тела и психики. Нафс изучен недостаточно во всей своей полноте и цельности. Однако эго, напротив, не только изучено, но и возведено самой культурой в абсолют. С ним взаимодействует все, от маркетинга до упаковки продуктов; на его удовлетворение тратится большая часть энергии на планете, его удобству посвящены труды самых крупных корпораций.

Эго - кастрированная версия человека, как если бы он был лишён потребности самоанализа и памяти о прошлом; в прошлое направлено лишь оправдание и интеллект, но не раскаяние; будущее эго замкнуто на себе.

ИНФАНТИЛЬНОСТЬ КАК ПРЕДПОСЫЛКА САТАНИЗМА

Общество, и его религиозное проявление, сегодня либо глубоко инфантильно, либо коммерциализировано - и вновь инфантильно в итоге.

Незрелость выражается не только в каких-то поведенческих шаблонах. Прежде всего, основной её признак - неготовность назвать реальность, обозначить её, как на уровне индивидуума, так и на уровне уммы. А значит, наши внутренние течения души бывают открыты и проанализированы не нами, и отнюдь не с целями роста и развития, но скорее контроля и управления. Сейчас к этому привлечён искусственный интеллект, коучинг, нью-эйдж, прежде этим занимались исключительно востоковеды и спецслужбы. Что ново, так это массовость и эффект, затрагивающий больше и больше областей жизни.

Причина по-прежнему одна: несамостоятельность личности означает ее предельную открытость, готовность к доместикации, к принятию любого гуру-контролера, который снимет чувство вины, пообещает, как младенцу, покой, и сообщит, что впереди благо априори, и стоит приложить минимум усилий, вложить ничтожные средства и уверовать в гуру или его идеи. Так убаюкивают скот, предназначенный для убоя.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какого бы пророка Аллах ни послал, он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили:

«И ты [пас их]?» Он ответил: «Да, и я пас их для жителей Мекки за несколько каратов». Из Сахих аль-Бухари.

С другой стороны, негативный радикализм всегда вращается в другую сторону, как гигантская карусель, и на высоких скоростях стряхивает с себя обессилевших последователей. Они падают в те же ямы.

К завершенному идеалу ислама, разумеется, все эти процессы не имеют отношения. Я описываю сейчас исключительно человеческое: людей, их мышление и его белые пятна. Одинаково этот процесс происходит в любом сообществе и по любым острым темам: в вопросах питания, культуры одежды, развития политической мысли, экологических теорий. Наложенный на инфантильное мышление людей, когда существует только чёрное или белое, моё или не моё, наше и не наше, он весьма осложняет движение мысли для больших групп. Группы строятся в том числе по принципу биологической иерархии, и по мере возвращения к примитивным реакциям на новизну, противостояние, и выводы для большинства участников группы упрощаются и уплощаются. Реакция на оппонента перетекает от "беседы" к открытой вражде. Формируется потребность в символике, в короткой сигнальной системе, помогающей вычленить чужака и обезвредить его на подходе. В таких группах люди становятся склонны не только к крайностям, но и к уходу от основ. Они начинают собирать вокруг себя людей по поверхностным признакам, которые для них играют большую роль, чем основы, поскольку к основам требуется прикоснуться, их требуется познать, их требуется впитать, и на них построить собственную личность. А незрелая личность к этому не способна. Она сохраняет свою инфантильность, даже обвешавшись многочисленными дипломами, терминологией и каким-то авторитетом в любой структуре. Ей не требуется быть инфантильной во всём; она может полностью имитировать картину "состоятельности"; чрезвычайно зрелый человек во всех аспектах бытовой жизни, но совершеннейший ребёнок в области жизни духовной. И это то, за счёт чего мы всегда будем проигрывать. Потому что духовность - это первое, с чем расправились колонизаторы любого рода, снаружи и изнутри, физически и ментально. Духовность в нас задавлена, её понимание низведено до каких-то рефлекторных актов и внешних символов. С другой стороны, рост духа парализован сложной софистикой многих поколений суфийских орденов, в массы проникшей многочисленными ритуалами, занявшими место, предназначенное для саморазвития. Потребность в нем не исчезает, даже если мы расправляемся с привнесенными религиозными новшествами. Запретив их и очистив от них общественное сознание, мы не можем изъять из человеческого существа нужду, которую они худо-бедно восполняли.

Добавим сюда массовую нереализованность современных мужчин и женщин в их природных склонностях, их неизмеримо великий природный голод по телесному соприкосновению с реальностью. Беспощадному парализующему анализу подвергнуто все, что приносило чистую материальную радость человечеству, простые удовольствия любой жизни. Но это лишь ширма, а не реальный анализ. Он бесплоден, так как представляет собой не вдумчивое бытие, а резонерское копание. "Экологично ли я дышу? Имею ли я как бывший угнетатель право на кусок хлеба? Не травмирован ли я? О чем говорит мое внутреннее влечение к красивым тканям, не о подавленных ли наклонностях", ну и так далее. И мы обнаруживаем, что перед нами элемент человеческого стада, идеальный для того, чтобы в него внедрять любые идеи и управлять им, как пожелает того оператор.

Существует теория, что таковое общество строилось не одну тысячу лет (теория глобального предиктора). На роль предиктора разные идеологические системы упорно ставили то группы жрецов, то инопланетян, то отдельные народности или банковские корпорации. Однако на мой взгляд, всё гораздо проще. Глобальным предиктором в нашей системе мира является Сатана. Он замещает собой "божество" в огромном количестве религий. Он встал на место божества и в сознании людей.

Плохая новость: попытки проникнуть в наши убеждения Сатана не оставляет никогда. Хорошая новость - с ним можно бороться, как с философской стороны, так и с материальной. Сатана не вечен и не неуязвим; он является существом, он существует в этом мире, он личность и он сотворён.