Евреи, Февральская революция и IQ
🌲Shlomo Levi🩸PLUM VK | PLUM TG | Hummus & Matzo (канал автора)
Ответ на https://vk.com/wall-50177168_1137850
Дискуссия внезапно от Октября сместилась к февральским событиям: видимо, Шики понял, что отрицать еврейское влияние в большевистском перевороте безнадежно, и решил углубиться в историю. Что ж, такими темпами мы, видимо, скоро начнём обсуждать погромы, а там и дальше в глубину веков, хотя изначальный текст был посвящен сугубо Октябрю… Ну да ладно.
Шики, уже в контексте февральских событий, вновь пишет о «гойской революции» и о том, что: «Империю порушили русские». А в подтверждение своей позиции, он приводит абсолютно мейнстримное описание Февральской революции, которое, я думаю, всем читателям и так было известно; непонятно, для чего автор потратил на это время, зато это дало ему простор для кривляний и перековеркивания русских фамилий, такое повышение культуры дискуссии, видимо.
Как я уже говорил, дискуссия ушла от исходной темы, Шики оправдывает это континуитетом, хотя, на мой взгляд, так спорить можно бесконечно: тебе указывают на факты о конкретном событии -> ты предлагаешь зарыться в прошлое и «посмотреть на причины» и «контекст», как любят говорить американские леваки. Это тупиковая ситуация, но ответить всё же стоит, ибо некоторые люди ответа ждали. Поэтому бОльшая часть данного текста будет посвящена еврейскому влиянию в Февральской революции и событиях, ей предшествовавших.
Изначально, я планировал расписать всё своими словами со ссылками на различных личностей, но я, во-первых, не вижу смысла переписывать то, что и так уже было изящно сказано, а во-вторых, не горю сильным желанием принимать усилий больше, чем нужно, так как дискуссия своё уже изжила, и остаётся лишь дать ответ.
Начать хочется со слов Солженицына, который в свою очередь ссылается на Петроградского начальника — Александра Балка:
Сам я, много лет работая над «февральской» прессой и воспоминаниями современников Февраля, не мог бы это «резкое усиление», этот ветровой напор не заметить. В тех материалах, от самых разных свидетелей и участников событий, еврейские имена многочисленны, а еврейская тема настойчива, многозвучна. По воспоминаниям Родзянко, градоначальника Балка, генерала Глобачёва и многих других — с первых дней революции в глуби Таврического дворца бросалось в глаза число евреев — членов комендатуры, опрашивающих комиссий, торговцев брошюрами. Вот и расположенный к евреям В.Д. Набоков писал: 2-го марта у входа в Таврический сквер перед зданием Думы «происходила невероятная давка, раздавались крики; у входных ворот какие-то молодые люди еврейского типа опрашивали проходивших».
По Балку же, толпа, громившая «Асторию» в ночь на 28 февраля, состояла из — «вооружённых... солдат, матросов и евреев». Я допускаю тут и позднюю эмигрантскую раздражительность — мол, «всё — евреи закрутили». — Но и посторонний наблюдатель, методистский пастор д-р Саймонс, американец, к тому времени 10 лет проживший в Петрограде и хорошо его знавший, отвечал в 1919 комиссии американского Сената: «Вскоре после мартовской революции 1917 г. повсюду [в Петрограде] были видны группы евреев, стоявших на скамьях, ящиках из-под мыла и т.д. и ораторствовавших... Существовало ограничение права жительства евреев в Петрограде; но после революции они слетелись целыми стаями, и большинство агитаторов оказывалось евреями...
Далее, мне бы хотелось процитировать несколько строк из работы Игоря Шафаревича (главу из которой, я всем настоятельно рекомендую почитать), в которых хорошо описывается национальный состав революционных партий причастных к февральским событиям.
В связи с V съездом РСДРП Сталин опубликовал статью в газете «Бакинский пролетарий». В ней говорится:
«Не менее интересен состав съезда с точки зрения национальностей. Статистика показала, что большинство меньшевистской фракции составляют евреи, далее идут грузины, потом русские».
Примерно в то же время Ленин записал:
«Число членов нашей партии теперь свыше 100.000 человек: 31.000 были представлены на объединенном съезде, затем 26.000 польских социал-демократов, около 14.000 латышских и 33.000 еврейских».
(33.000 еврейских социал-демократов — это, видимо Бунд, вновь принятый в РСДРП, о числе евреев среди "польских" говорит хотя бы то, что организаторами партии были Роза Люксембург и Лео Йогишес; 31.000 «объединившихся» — это, скорее всего, прежние большевики и меньшевики, объединившиеся на V съезде, о которых писал Сталин. Русские явно составляли незначительное меньшинство).
Точка зрения Сталина подтверждается еще тем, что (как стало позже известно) при объединении с большевиками меньшевики создали (на конференции в Женеве, 1903 г.) «теневое политбюро» в составе: Аксельрод, Мартов, Дан, Троцкий, Потресов. Об этом сообщает биограф Троцкого, Дейчер. И исследователь истории меньшевиков Зива Галили пишет: «Среди меньшевиков преобладали представители двух национальных меньшинств России — евреев и грузин», «евреи-марксисты были выходцами из обеспеченных, русифицированных еврейских слоев Санкт-Петербурга, к которым впоследствии присоединились и выходцы из еврейских местечек в черте оседлости». Похожая ситуация рисуется по данным послереволюционным. Первая после революции конференция меньшевиков состоялась в мае 1917 г. В Оргкомитет партии были избраны: Хинчук, Исув, Романов, Зарецкая, Ерманский, Аксельрод, Ермолаев, Гарви, Горев, Смирнов, Дан, Ежов (Цедербаум, брат Мартова), Батурский, Панин, Юдин, Богданов, Крохмаль, то есть евреи, видимо, превалировали.
...
И в таком маловлиятельном течении, как анархизм, обнаруживается заметное еврейское присутствие. Конечно, создателем всего течения был Бакунин, позже наиболее крупной фигурой — Кропоткин. Но с приближением революции 1905 г., когда движение активизируется, в нем все большее участие принимают евреи. В сборнике (всех известных) документов анархистов, во вводной статье составитель сборника так характеризует положение в период революции (1905 г.): «Среди анархистов преобладали евреи (по отдельным выборкам их число достигало 50%), русские (до 41 %), украинцы (до 35 %)». (Оценки очень приближенные, почему сумма и оказывается больше 100%!). В 1903 г. в Париже создается издательская группа «Анархия». В том же сборнике ее состав представлен так: Б.Я.Энгельсон, М.И.Гольдсмит, Рощин (Н.С.Гроссман), М.Э.Р.Дайнов, Ш.Х.Каганович, С.М.Романов и др. Первый террористический анархистский акт в XX в. в России совершил в 1904 г. Нисан Фарбер. В материалах анархистов приводятся некрологи (или иные упоминания) погибших или казненных террористов. Их полный список: Нисан Фарбер, Арон Елин (Гелинке), Павел Гольман, М.Шпиндлер (Мойше Гроднер). Ф.Зубарь, Т.И.Бездырев, Бейниш Розенблюм. Еще упоминаются три еврея (один из них 16-летний Осип Левин, остальные по имени не названы), перед казнью отказавшиеся от услуг раввина. После начала войны среди анархистов произошел раскол: «оборонцев» возглавлял Кропоткин, «интернационалистов» — Гроссман, Ге (Гольберг) и Шапиро. После Февральской революции движение опять разделилось. Советы и участие в них поддерживал Кропоткин. Ему возражал Гейцман (Хаим Лондонский): «не забираться наверх править». Некоторые обращения анархистов издавались на идиш (иногда потом переводились на русский — самими анархистами или полицией, захватившей эти обращения).
...
Эсеры, эсдеки и анархисты — это были партии, называвшие себя революционными. Кадеты назывались лишь оппозиционной партией, но, по существу, были партией революционной, имевшей целью изменение государственного строя. Эту их роль в I Государственной Думе очень ясно показал в своей книге историк Герье. Официальным вождем партии был Милюков. Но Тыркова-Вильямс пишет в своих воспоминаниях: «Милюков был окружен темноглазыми почитателями и особенно почитательницами, к которым он был очень чувствителен. Но не он дирижировал хором, а скорее тот — им». Удивительно, что и Меньшиков в связи с Милюковым применяет то же сравнение — «Подставной дирижер». Фактическим редактором официального органа кадетов, газеты «Речь», был Гессен. Кое-что об источниках финансирования газеты сказано в гл.10. В ЦК кадетской партии из числа евреев входили: Винавер, Гессен, Изгоев (Ланде), Каминка, Мапндельштам, Петражицкий. Меньшиков, кроме того, называет среди «вождей кадетов»: Ганейзера, Ганфмана, Греве, Иоллоса, Гуревича, Розенберга, Штильмана, Фридмана.
...
Картина будет не полной, если мы не отметим, что начиная с 1916 г. (в частности, во время Февральской революции) главой русского масонства (секретарем «Великого Востока народов России») был Гальперн. (После Февральской революции ему была предоставлена должность Управляющего делами Временного правительства). А позиция русского масонства формулировалась одним из его активных членов так:
«Организация носит определенно революционный характер и стремится к насильственному перевороту».
Подсчеты, мне кажется, в таких случаях мало поясняют, но все же приведем некоторые. М.Н.Покровский утверждал: «По данным различных съездов, евреи составляют от 1/4 до 1/3 организаторского слоя всех революционных партий». Ларин (Лурье) пишет, что среди арестованных и сосланных евреи составляли около одной четверти.
По просьбе графа Игнатьева ген. Сухотин, командующий Сибирским военным округом, привел данные о лицах, находящихся под гласным надзором полиции в Сибири на 1 января 1905 г. Их было: русских — 42%, евреев — 37%, поляков — 14%.
Бундовец, а потом большевик Рафес в «Истории еврейского рабочего движения» приводит цифры английского исследователя Раппопорта: с марта 1903 г до ноября 1904 г. через Александровский равелин прошло 384 политических заключенных. Из них евреи — 53.9%, русские — 26.4%, поляки — 10.4%. Из женщин: 64.3% — еврейки.
...
Сухие цифры могут дать ложную картину. Но вот точка зрения схватчивого (и не склонного к теоретизированию) наблюдателя. Шульгин пишет об «энергии и вирулентности» «освободительного движения» 1905 г.:
«каковому движению еврейство дало спинной хребет, костяк».
И, для завершения, коснемся немного уже послефевральского времени
Вернувшийся из эмиграции Плеханов говорил, что по его наблюдениям русские революционеры изменились: раньше это были голубоглазые блондины, а теперь «товарищи все какие-то черненькие, с южным акцентом». Вероятно, он считал, что имеет право на такие шутки, так как был женат на Розе Бонгард. Но надо ли удивляться, что он потерял всякое влияние! Наблюдения Плеханова можно проверить по спискам революционеров-эмигрантов, прибывших из Швейцарии через Германию в Россию в марте 1917 г. — эти списки позже опубликовал Бурцев. Так, список № 1 состоит из 29 лиц, из которых вне сомнения евреями являются 20. В списке № 2 пропорции для С.-Д. — 38 из 63, для С.-Р. — 10 из 17, С.-Д. Царства Польского и Литвы — 2 из 3, Польской Партии Социалистической — 2 из 3 и, конечно, для Бунда, Поалей-Цион и Сионистов-Социалистов — 100%. Кроме того, были «дикие» — 10 из 18.
По поводу Февральской революции 1917 г. Шульгин говорит:
«Когда-нибудь история (если ее не затушуют, не задавят и не подделают) расскажет этот процесс. У живых же свидетелей, у очевидцев, от этого времени осталось неизгладимое впечатление: евреи и грузины — грузины и евреи».
...
По мере того, как набирали силу большевики, еврейское влияние перетекало от меньшевиков к ним — теперь то, что писал Сталин о V съезде РСДРП уже совершенно не отражало действительность. Был ли сам вождь большевиков евреем на 1/2 или только на 1/4 — совсем не важно. Гораздо важнее, как он сам себя ощущал. Однажды Ленин сам коснулся этого вопроса. В разговоре с Горьким он заметил, что русский человек умным бывает «ой, как редко». «Русский умник почти всегда или еврей, или человек с примесью еврейской крови».
При известной ленинской скромности невозможно себе представить, чтобы себя он исключил из числа «умников». Ещё более важный показатель — что он всю жизнь работал и добился руководящего положения в среде, где большую часть составляли евреи, а в особенно ответственных случаях опирался почти исключительно на евреев. Так, после революции начальником охраны Ленина был чекист Беленький. Такая тонкая операция, как финансовая связь с немцами в 1917 г. была поручена почти одними евреям. В ней участвовали Парвус (Гельфанд), Ганецкий (Фюрстенберг), Урицкий, Радек (Собельзон), Суменсон. Из других участников (чьи имена были известны), Воровский (Орловский) был, видимо, поляк и только Козловский — возможно, русский.
В целом, это всё, что я бы хотел ответить про Февраль, не уходя при этом во всеми известные факты и не цитируя учебник истории. Надеюсь, приведённые выше цитаты покажут читателям, насколько революция была «гойской».
Мне бы больше хотелось ответить на комментарии вида «Объясните мне кто-нибудь, почему евреи так сильно желают белым зла?» Это действительно интереснее, чем подсчеты (((фамилий))) и исторические дискуссии (тем более когда всё настолько очевидно. Скучно).
Также в комментариях писали о том, что мы часто любим говорить об IQ, но, когда дело касается евреев, то эта тема не поднимается. Это логичная претензия, которую я не мог покрыть ввиду того, что изначальная тема дискуссии была немного иная, но, так как мы уже свернули, то, думаю, сейчас самое время.
Для начала, стоит сказать, что интеллект (g) не стоит рассматривать в некоем вакууме, его можно разделить на различные подфакторы (spatial, verbal, возможно, numerical). У евреев-ашкеназов когнитивный профиль сильно сдвинут в сторону вербального IQ (с пространственным/невербальным ниже среднего уровня для белых), и это накладывает отпечаток на их интеллектуальные интересы (которые, впрочем, могут зависеть и от других факторов, помимо голой способности) и достижения. Евреи склонны к нарративным моделям (то, что раввины называют майсами; пропаганда, анекдоты, поучительные истории, рассуждения формы «сказка ложь, да в ней намёк» — чему примером всё творчество Молдбага или, например, то, как Гоулд живописал не имевший места в реальности «самообман» Мортона при измерении объёма черепов разных рас, или все гипотетические построения о влиянии системного расизма), и менее склонны к эмпирическим наблюдениям за объектами и основанным на них количественным аргументам (несмотря на то, что математика как таковая им близка). Евреи гордятся своей представленностью в науке и престижных профессиях. Но, например, среди титанов психотерапии, психоанализе и психологии огромная перепредставленность евреев; а в психометрике, её наиболее научно достоверной и воспроизводимой области — их на удивление немного.
Подобный скошенный когнитивный профиль показывает сильную положительную корреляцию с такими вещами, как: левые взгляды в политике, предпочтение социальных наук перед точными, интерес к политике (в широком смысле). Подробнее здесь: https://emilkirkegaard.dk/en/2020/05/the-verbal-tilt-model/.
Чтобы утверждение выше не звучало голословным, я процитирую несколько исследований на данную тему.
Европейские (прим. имеется в виду т.н культурная группа, определяемая происхождением родителей ребенка; ашкеназим) дети были лучшими в вербальном тесте [среди культурных групп] и худшими в пространственном [среди подфакторов g внутри своей группы]
В целом, мы поддерживаем мнение, что культурные переменные будут в значительной степени определять IQ группы, но когнитивный стиль будет в определенной степени определяться генетическими переменными, комплексно взаимодействующими с культурными ... Однако возможно, что вербальные навыки, особенно у мужчин, в какой-то степени помогли восточноевропейским евреям в их борьбе за выживание. В таком случае евреи не только подчёркивали вербальные навыки при обучении своих детей, что способствовало бы формированию поддерживаемого окружающей средой high verbal-low spatial стиля, но, возможно, действовал и фактор эволюционного отбора, когда люди с высоким уровнем вербальности демонстрировали более высокий уровень выживания и воспроизводства.
Не менее интересной является диспропорция вербальных и визуально-пространственных тестов, причем вербальный IQ значительно выше визуально-пространственного, что идет в том же направлении, что и у чернокожего населения, и противоположно тому, что наблюдается у китайских и японских детей. Различия, наблюдаемые между двумя типами интеллекта среди евреев, явно значительно больше, чем в других группах. Корреляция между вербальными и пространственными тестами составляет около 0,77 в общей популяции, но только 0,3 среди еврейских детей. В выборках еврейских детей были обнаружены различия в 20 IQ баллов: нет другой группы, которая показала бы хоть что-то похожее на разницу такого размера.
В целом, сейчас известно, что все количественно измеримые характеристики человека в значительной степени наследуются; можно заключить, что многие особенности еврейского характера, делающие сосуществование с евреями крайне отягощающим для их народов-хостов также наследуются ими. А если быть более великодушным, то можно сказать, что евреями, даже ушедшими далеко от религии и утратившими доступ к откровенным анти-гойским доктринам, наследуются плохая способность к ассимиляции, этническое предпочтение евреев, склонность к параноидальным фантазиям о враждебности других народов, их коварных замыслах и необходимости как-нибудь сплотиться с единомышленниками и нанести первый удар, в виде революции или какого-нибудь Движения За Справедливость Угнетённых. Поэтому вариант научить евреев вести себя по-другому — это в лучшем случае выдача желаемого за действительное; а более цинично — очередная ложь, сказанная с целью отвлечь внимание народа-хоста от паразита, адаптировавшегося к своей нише. Следует также отметить, что такие попытки предпринимались и не раз, в том числе в Российской Империи; в той мере, в которой они работали, продуктом было, с одной стороны, разложение местных элит не вполне адаптированными и по-прежнему имеющими клановую склонность проталкивать семитов «либеральными» (в лучшем случае) евреями, а с другой — выращивание через де-факто отбор ещё более фанатично враждебного штамма «иудеев-традиционалистов» (которых так уважают за базовость некоторые читатели).
Теперь кратко ответы на самые интересные тейки Шики
Под религиозностью и национальностью я, очевидно, подразумевал то, что многие из тех, кто записывается Шломо в прислужники евреев на основе этноса, сами считали себя русскими атеистами-интернационалистами
Это всё очень хорошо, цивнат-неореакционер, однако, как я уже сказал, от снятия кипы не вырастают белые гены.
Глобально существуют националистичные жиды, жиды-прогрессивисты и жиды-интегралисты.
Это что вообще, простите меня, за хуйня? Классы из РПГ-игры? Или, может, это классификация по великому мыслителю современности Молдбагу, которого я, видимо из-за своего «антиинтеллектуального антисемитизма», плохо прочитал? Окей, если быть серьёзнее, Черчилль выделял примерно такие же классы, хороших национальных жидов и плохих интернациональных. Дело кончилось тем, что его купил задёшево Бернард Барух, который подобными классификациями не интересовался и через свою новую покупку реализовывал интересы просто всех евреев. И великий мыслитель современности (нет) А. Д*гин смотрит на ситуацию похоже: плохие прогрессивно-прагматичные «митнагдим» и хорошие базовые «мессианисты-большевики», друзья Евразийцев. Думаю, мысль понятна.
В который раз скажу, что Шломо не считает, что феномен левого поворота истории наднационален. Конечно, его деятельность (документация преступлений нацменов), полезна, но с большой оговоркой: нельзя менять местами причины со следствиями.
В методичке было: «не бывает плохих наций - бывают плохие люди», но ты решил чуть изменить столь заезженное клише?
>«… Иди читай UR, глупый гой».
)
Другого ответа ожидать не приходилось. Собственно, в этом и вся суть: в прошлых постах, мы уже сошлись во мнении, что культура во многом обусловлена происхождением, однако какие решения предлагаю я и люди схожих взглядов? Мы предлагаем учитывать эти особенности происхождения (которые, на самом деле, не просто «во многом влияют», а, согласно последним данным, влияют на 70-90% личности взрослого человека), чтобы уметь их правильно ограничивать и не допускать печальных последствий, которые мы так часто наблюдали (разбираемые революции — прекрасный пример). Что же предлагают нам наши друзья неореакционеры? Читать книгу жида графомана.
/thread
