Евангелие от Марка 2:21-22

Объяснение притчи о молодом вине и старых мехах

Продолжаем изучать Евангелие от Марка вторая глава. Прочитаем два стиха. Здесь речь о одежде и про то, как делают вино. Смысл один и тот же, но давайте разберёмся подробнее. Если с одеждой нам более-менее всё понятно, то с вином - не очень. Мы с вами не виноделы, поэтому я объясню суть. 

"Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитая заплата отдерет от старой одежды, и дыра будет еще хуже."

Никто не вливает вино молодое в мехи ветхие; иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые." 

(Мк. 2:21-22)

О чём здесь идёт речь? В то время не было стеклянных сосудов, были глиняные. Стеклянных сосудов не было, и часто молодое вино, то есть то, которое ещё бродит, вливали в кожаные бурдюки. И когда оно бродило, бурдюк раздувался от газов. Потом этот бурдюк уже нельзя было использовать, чтобы налить туда снова молодое вино, потому что кожа растянута. Если залить ещё раз, то в конце концов всё разорвётся.

Я знаю это по своему опыту. Год назад я купил много яблочного сока, но не выпил его весь. Он начал у меня в бутылках бродить. И вот ночью в октябре я подумал, что был взрыв в нашем доме. Посреди ночи я и моя жена испугались. Но я пошёл на кухню и понял, что это лопнула бутылка, сильно растянутая от газов брожения. Я думал использовать этот перебродивший яблочный сок для уксуса. Но когда бутылка уже растянулась, надо было перелить сок. А я решил, что пусть стоит такая пузатая, красивая. Вот поэтому Иисус использует эту аналогию. Мой случай с яблочным соком редок, а там виноделие было развито. Поэтому пример Иисуса Христа был понятен людям того времени.

Иисус общался с грешниками, нарушая иудейские традиции

Иисус приводит этот пример, чтобы показать, что Он пришел спасать грешников. Контекст таков:

В стихах 14-17 от Марка Иисус тесно общается с мытарями и грешниками. Он находит Левия, который впоследствии станет евангелистом Матфеем. На тот момент Левий был сборщиком налогов для Рима, который оккупировал Израиль. Мытари считались такими же грешниками, как и блудницы, так как ради денег предавали свой народ, собирая налоги для оккупантов.

Иисус преображает Левия, и тот становится евангелистом Матфеем. Это не означает, что быть мытарем - хорошо. Наоборот, в этом нужно покаяться. Но Иисус приходит в дом Левия, где собрались мытари и другие грешники, с которыми приличные иудеи не общались. Они едят, пьют и веселятся вместе.

На Востоке совместная трапеза означала не просто принятие пищи, а общение и единение. Поэтому, разделяя трапезу с грешниками, Иисус показывал, что принимает их. Это возмущало законников и фарисеев, которые спрашивали: "Как ты, праведник, можешь есть с этими грешниками?" На что Иисус отвечает: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные". То есть те, кто сокрушен грехом, скорее примут истинное Евангелие.

Сегодня многие люди, в том числе те, кто считают себя высокоморальными, приходят к Богу. Но они полагают, что их жизнь и так хорошая, а Иисус лишь улучшает ее, как розочка украшает торт. Они считают, что их жизнь прекрасна, а Иисус - это всего лишь приятное дополнение, вишенка на торте. Такая версия христианства ложна.

Иисус пришел не для того, чтобы немного украсить нашу уже хорошую жизнь. Он пришел, чтобы дать нам новую жизнь. Грешники, разбитые грехом: мытари и блудницы - скорее примут истинное учение Иисуса. А не то искаженное представление о нем, которое создано в головах некоторых религиозных людей. Иисус говорит, что эти разбитые грехом люди скорее примут Его учение, чем те, кто считают себя праведниками.

Религиозные лидеры спрашивали, почему ученики Иисуса не постятся, как Иоанн и фарисейские ученики. Иисус в ответ сравнил Себя с женихом. Он сказал, что на свадьбе друзья жениха освобождаются от любых обязательств, чтобы просто радоваться в течение всех 7 дней праздника.

Сравнивая Себя с женихом, Иисус апеллировал к образу из Ветхого Завета, где Бог часто уподоблял Себя жениху. Таким образом, Иисус фактически заявлял, что Он и есть тот самый Бог Яхве, явившийся во плоти.

Лидеры хотели видеть в Нем очередного учителя, одного из них. Но на самом деле они говорили с Самим Женихом, вокруг Которого должно вращаться все. Иисус напомнил им, с Кем именно они разговаривают.

Иисус уже предвещал наступление Нового Завета

Иисус еще жил по принципам Ветхого Завета - чтил субботу, посылал людей приносить жертвы в храм. Но Его служение уже предвещало грядущий Новый Завет.

Это было похоже на переходный период, когда в обращении были как старые купоны, так и новые гривны.

В служении Иисуса появлялось нечто принципиально новое, не укладывавшееся в рамки Ветхого Завета:

1. Ученики Иисуса ели, не совершая ритуального омовения. Для иудеев это нарушало законы о ритуальной чистоте.
2. Иисус исцелял в субботу, что считалось нарушением заповеди о покое.
3. Он общался с грешниками и отверженными, не соблюдая предписания об избегании нечистых.

Иисус освобождал людей от этих ограничений, потому что Сам являлся их чистотой и святостью. Рядом с Ним верующим не нужно было придерживаться ветхозаветных обрядов. Это и не укладывалось в привычные рамки. 

Мы с вами сегодня живем в Новом Завете и не придерживаемся ветхозаветных законов и обрядов. Ученики Иисуса не приносили жертвы в храме, потому что Иисус вскоре должен был принести Себя в жертву за грехи людей. Мы также сегодня не приносим жертвоприношений в храм. Иисус общался с язычниками, считавшимися нечистыми. Он распространял благодать не только на иудеев, но и на всех людей. Иисус уже начал общаться с язычниками, что вызывало недоумение у некоторых людей. Это предвосхищало то, что произойдет в книге Деяний Апостолов, когда апостолы начнут проповедовать язычникам.Иисус и Его ученики не всегда точно следовали всем правилам соблюдения субботы по иудейским обычаям. Хотя Иисус соблюдал субботу как иудей, но Он не придерживался всех строгих предписаний. 

Иисус уже призывал к Себе всех утомленных и обремененных, чтобы дать им покой (Мф. 11:28). Ветхозаветная суббота была прообразом миссии Христа. Когда придет Христос, Он установит вечный покой по всей земле. Эта идея субботнего покоя в иудаизме очень близка христианскому пониманию счастья. Из-за греха мы не находим покоя, но во Христе обретаем полноту радости и смысла жизни. Хотя закон о субботе уже не распространяется на христиан, Иисус, будучи иудеем, соблюдал его, но не так скрупулезно, как того требовали иудейские предписания. Иисус принес новое учение, которое не вмещалось в рамки старых иудейских традиций, в их старые бурдюки(мехи). Он заключил Новый Завет, новый договор с людьми. 

Религиозные системы порождают чувство вины из-за множества правил

Любая религия полна правил и обрядов, потому что люди постоянно чувствуют неуверенность и вину перед Богом или божествами. Чтобы угодить им, придумываются новые правила и обязанности. Но это не избавляет от чувства вины и неуверенности.

Благодать Иисуса рассеивает печаль, тревогу, неуверенность и привязанность к внешним религиозным формам. У многих людей, которые уходят из религиозных организаций, наблюдается похожая ситуация. Они стараются следовать многочисленным правилам, чтобы заслужить спасение и угодить Богу. Но постоянно чувствуют, что этого недостаточно. Поэтому придумывают для себя еще больше ограничений и правил. И все равно не могут избавиться от чувства вины и неуверенности перед Богом. Иисус же дарит подлинную свободу и уверенность в прощении и любви Божьей по благодати, а не по заслугам. Это позволяет расстаться с ненужным грузом внешних религиозных формальностей.

У Свидетелей Иеговы нет уверенности в спасении. Им говорят, что нужно много трудиться, распространяя литературу, чтобы заслужить одобрение Бога. Но никто не знает, когда достигнут нужный "предел" заслуг, чтобы угодить Богу. Поэтому люди постоянно чувствуют, что сделанного недостаточно и Бог остается недоволен. Это порождает хроническое чувство вины и тревоги. Многие Свидетели Иеговы вынуждены принимать антидепрессанты, чтобы справиться с этим давлением. Конечно, лекарства иногда необходимы при проблемах с психикой. Но когда здоровые люди массово приходят к депрессии из-за религиозного давления - это серьезная проблема самой религиозной системы. В отличие от этого, благодать Иисуса освобождает от чувства вины, тревог и неуверенности. Она позволяет избавиться от ненужной привязанности к внешним религиозным формам и обрядам. В таких религиозных системах, как у Свидетелей Иеговы, большое внимание уделяется внешним правилам и нормам. Например, может обсуждаться допустимая длина юбок или другие формальности. Но Иисус освобождает от этого бремени внешних предписаний. Его благодать дает подлинный внутренний покой и радость, а не принуждение извне.

Иисус освобождает от бремени внешних религиозных форм

В таких религиозных системах постоянно придумываются новые правила и ограничения. Люди надеются, что следование внешним формам принесет душевный покой и уверенность перед Богом. Но этого не происходит, потому что подлинный покой может дать только Иисус. Принимая Евангелие, мы начинаем служить Богу и творить добрые дела. Но делаем это с радостью, зная, что Бог любит нас просто так, а не за наши заслуги. Мы понимаем, как мало Он просит от нас по сравнению с тем, что Сам сделал для нас в Иисусе Христе. Сколько бы мы ни служили Богу, это все равно ничто по сравнению с Его жертвой за нас. Бог и не требует от нас такой жертвы. Он требует совсем немного. И мы продолжаем удивляться, зачем Ему наши скромные усилия. Все, что мы делаем ради Бога, помогает нам глубже познать Его и преобразиться в образ Христа. Но не заслужить Его любовь. Иисус Христос Своей жертвой заслужил для нас эту любовь. Бог любит нас потому, что мы веруем в Иисуса, а не из-за наших дел и соблюдения религиозных предписаний.

Иисус дает новую жизнь, а не просто улучшает старую

Люди обычно приходят ко Христу с надеждой, что Он поможет им в их прежней жизни. У них есть свои ожидания, мечты, ценности и потребности. Они просят Иисуса помочь в самореализации и обретении счастья. Но Иисус говорит - не проси Меня просто улучшить твою старую жизнь. Когда Я прихожу, Я даю совершенно новую жизнь. Иисус разбивает наши стереотипы и дает нам новые мечты. Он творит все заново, а не просто улучшает старое. Это и есть подлинная версия христианства, о которой говорил Иисус в притче о молодом вине и старых мехах. Он дает все новое, а не просто исправляет старое.

Поэтому тем, кто еще не поверил в Иисуса именно так, на Его условиях, стоит пересмотреть свои личные амбиции, мечты о счастье и самореализации. Нужно принять Иисуса таким, как Он представлен в Библии, чтобы иметь подлинную веру, а не искаженную. Иначе при испытаниях эта вера может рухнуть, и человек скажет: "Я верил ради счастья, а его нет, значит, все это неправда". Это будет разочарование не в истинном Христе, а в искаженном образе, который мы себе создали. Да сохранит нас Господь от таких ошибок и даст подлинную веру.

Ссылка на Youtube версию