Евангелие от Марка 2:13-17
Tymnys
Иисус учит и общается с грешниками
И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошёл к Нему, и Он учил их.
Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.
И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.
Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?
Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Кто такой Левий?
Итак, возвращаемся в начало прочитанного отрывка. Чему же учит нас этот отрывок? Здесь упоминается некий Левий Алфеев. Кто это такой? Это тот самый человек, который написал первое Евангелие. Как зовут автора первого Евангелия? Конечно, апостол Матфей. Получается, что Левий и Матфей - это на самом деле один и тот же человек. У него были два имени: изначально Левий, а потом, став учеником Иисуса, он получил имя Матфей.
Неприятное слово «налоговая»
Итак, мы знаем апостола Матфея как автора первого Евангелия. Но изначально он был мытарем по имени Левий. А мытари в Израиле считались большими грешниками, их ставили на один уровень с проститутками. Ведь мытари "продавали своё тело" на службе у римских оккупантов.
Работая на римлян и собирая с соотечественников налоги, мытари фактически предавали свой народ. К мытарям относились презрительно, как сейчас многие относятся к налоговой инспекции. Служба мытаря считалась несовместимой с верой в Бога.
Но вот Иисус встречает такого грешного человека, как Левий-мытарь. И Он не просто зовёт его за Собой. Иисус приходит к нему домой! Представляете, пришёл в гости к мытарю. Там они возлежали и вместе трапезничали - Иисус ел и пил с Левием и его друзьями-мытарями. А они слушали и учились у Него.
Мы здесь видим два аспекта - что делает Иисус? Иисус учит, и Иисус имеет общение с ними.
Открывайте для людей не только рот, но и сердце и дом
Сегодня, когда я говорю неверующим о Боге, я говорю: "Когда вы придете к Богу, вы познаете истину. И вы будете иметь общение с Ним". Ведь сейчас из-за греха между нами находится пропасть, но когда человек поверит, он обретёт общение с Богом.
Как и первая церковь, где верующие, согласно Деяниям 2:42, пребывали в учении Апостолов и общении, я тоже вижу эти два аспекта - проповедь истины и общение. Если в церкви страдает один из них, значит она нездорова. Или если там звучит не истина, а религиозный "стендап". Я считаю, лучше для развлечения смотреть шоу, а в церкви должно звучать Слово Божье. Я вижу, как и пример Иисуса выше, важны не только проповеди, но и общения с людьми. Люди приходят в церковь не только ради проповедей, но и чтобы общаться и заводить отношения.
Я помню, когда впервые приходил на служения, то мало что понимал в проповедях, зато меня трогали песни и общение по дороге домой. Это давало мне гораздо больше, чем сами проповеди. Поэтому я знаю, что человек, впервые пришедший в церковь, больше замечает отношение к себе, чем содержание проповеди.
Этот отрывок учит меня, что Иисус не просто учил людей, но и общался с ними, проявляя любовь Бога. Он ходил к ним. Он общался с ними. То есть он показывал природу Бога. Ведь Бог создал Адама и Еву не просто для того, чтобы они знали истину, а для того, чтобы они имели общение с Ним. В Книге Бытия 3:8 говорится, что Бог приходил в Эдемский сад и общался там с Адамом и Евой. И сегодня нам нужно как познание истины, так и общение с Богом.
Поворотные 90-е
Я пришел к вере в 1994 году. Тогда, в 90-е годы, на постсоветском пространстве люди активно интересовались разными духовными течениями. Был бум "Белого братства", "полтергейстов", НЛО - люди искали истину.
Мы раздавали приглашения на служения, и 4-5 человек из 100 приглашённых приходили. Потому что христиане им говорили: Иисус и Библия - это истина, ответы на вопросы.
К 1997 году люди как бы насытились информацией. Христиане продолжают говорить: "Иисус - ответ на ваши вопросы". А люди говорят: "У нас как бы вопросов нет. Можно мы не будем отвечать вам?». То есть мы все еще проповедуем Иисуса как истину, но люди не хотят знать истину. У каждого истина своя, и это стало модно - каждый верит по-своему, каждый по-своему все понимает. Христианам говорят: "Отстаньте и не рассказывайте нам свою версию. Мы же вам не навязываем свою версию истины?. Ну и не надо нам тоже навязывать!»
Общение с искренним интересом
И тут умные христиане вспомнили, что оказывается Иисус, особенно в Евангелии от Иоанна это четко видно, говорит: "Я пришел для того, чтобы вы имели общение со Мной, чтобы вы имели общение с Отцом". И Он говорит: "Я поселюсь в вас вместе с Отцом через Духа Святого, и вы будете иметь единство со Мной" (Ин 14:23).
То есть христиане все еще должны помнить, что Бог призывает нас не просто нести истину, а нести вот это общение, как Иисус пришел с грешниками, лежал с ними и ел. И смеялся, и общался, и они Его о чем-то спрашивали, Он их о жизни спрашивал, интересовался. Поверьте, человек не будет интересен другим, если он просто рассказывает про себя. Может быть, у вас есть такие друзья, которые, если вы с ними общаетесь, чтобы вы ни делали, он просто ждёт паузу, чтобы рассказать вам про себя. Ему вообще вас можно не рассказывать ничего про себя, ему это неинтересно. Пару слов послушает, тут же паузой опять про себя еще 15 минут расскажет. То есть человек хочет общаться с тем, кто не просто рассказывает про себя. Как если бы Иисус пришел и просто болтал, болтал, рассказывал про Себя. Я делаю вывод - Иисуса приглашали потому, что Он искренне интересовался жизнью людей. Он помнил, что есть один язык, один рот и два уха. Нужно ещё слушать людей, задавать им вопросы. Было вот это общение. И поэтому еще раз - мы как христиане благодарим Иисуса за то, что в Нем истина и в Нем единство с Богом, в Нём общение. Бог призвал нас к единству, к общению, и Он пример для нас, чтобы мы, проповедуя другим, не просто рассказывали. Естественно, как кто-то сказал, что если ты хочешь быть успешным, то тебе нужно не просто говорить, открыть двери своего дома и открыть свой холодильник. Если ты не откроешь холодильник и не откроешь свое сердце по отношению к человеку, то ему все равно что там рассказываешь. Просто неинтересно. Поэтому к неверующим людям нужно открывать не просто рот свой, но и сердце, и квартиру, и холодильник.
Богословие стола
Посмотрите, фарисеи, которые были там, осуждают Иисуса за то, что Он проповедует блудницам и мытарям. Они осуждают Его за то, что Он ест и пьет с ними. Потому что еда и питье в то время - это значило иметь общение. В восточной культуре еда - это не просто пропитание. Еда - это форма общения. Как и у нас, когда мы едим, мы разговариваем и слушаем друг друга. То есть еда ради общения.
Валера и Анжела, которых многие знают, несколько лет жили в Казахстане, Кыргызстане. Они говорят о "богословии стола" - в восточной культуре, если тебя приглашают на плов в 8 утра, не жди, что в 10 ты уйдешь домой. В 8 утра только собираются, поют песни, готовят еду. К 12 плов готов, но это не значит, что поели и разошлись. Еще несколько часов нужно общаться после еды. Если не рассчитываешь провести 5-6 часов, лучше не идти, чтобы не обидеть людей. Они пригласили не просто поесть, а ради общения. Поел и ушел - зачем тогда приходил? Они часами сидят за столом. Когда мы как-то ушли в 12 часов, нам потом сказали: "Лучше бы вы не приходили". Они легли спать, чтобы утром встать и продолжить общение. У них еда - часть общения. Конечно, мы не примем эту восточную культуру. Но идея - еда и общение. Еда - это нечто близкое, что нас объединяет.
Помните, я проповедовал о "богословии стола" - через Библию мы делаем что, чтобы показать близость друг с другом и Христом? Хлеб и вино. Иисус берет еду и говорит: "Сие творите в Мое воспоминание" (Лк 22:19). Мы этим возвещаем единство со Христом и друг с другом. Иисус ест с грешниками, чтобы показать: "Я вас не чураюсь". Он ел, явно не с отвращением, а с любовью к этим людям. Итак, мы все те грешники, но Иисус с нами ест. Он близок с нами, не чурается нас. И Он учит нас также не воротить нос от других грешников, а проявлять к ним открытость и любовь.
Иисус пришел спасти грешников, а не праведников
Какие бы грешные люди ни были, они всё равно нуждаются в общении. Даже если они не хотят знать истину, в глубине души каждый человек испытывает одиночество и жаждет подлинных отношений. Церковь должна стать тем местом, где мы обретаем общение с Богом благодаря Иисусу Христу и друг с другом. Здесь не имеет значения ни возраст, ни пол, ни общественное положение – мы все едины во Христе Иисусе (Еф.4:3-6). И дальше, когда фарисеи осуждали Иисуса, Он сказал им такие слова: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Мк.2:17). Так Иисус Христос сравнил Себя с врачом. И мы должны задаться вопросом – а кто же в данном случае был "здоровым"? Ведь ясно, что больные - это грешники. Из Библии мы знаем, что все люди грешны. Здоровыми же были самоправедные люди, потому что нет праведного ни одного. Это были фарисеи-законники, которые считали себя праведными, хотя на самом деле имели ложную праведность.
Иисус был им не нужен из-за их самоправедности.
Помните, почему ангел велел Иосифу наречь младенца именем Иисус? Когда Дева Мария забеременела, ангел явился Иосифу и сказал: "Наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их" (Мф.1:21). А Иисус означает "Господь Спаситель". Значит, если человек не считает себя грешником, ему не нужен Иисус как Спаситель от грехов. Зачем пить лекарство от головной боли, если у тебя не болит голова? Или пить воду, если нет жажды? Чтобы прийти к Иисусу, люди должны были признать себя духовно больными, а Его - Врачом.
Писатель К. Льюис сравнил церковь с больницей, где Иисус - главный Врач, а все христиане - Его пациенты. Опытные "пациенты" могут давать советы новичкам, но не лечить. К сожалению, некоторые ошибочно возомнили себя "врачами", как те фарисеи.
Чтобы прийти ко Христу, нужно осознать себя грешником и понять, что Он пришёл дать нам не улучшение жизни, а совершенно новую жизнь. Ведь Сам Иисус Христос и есть жизнь вечная (1Ин.5:20). Иисус в Евангелии от Иоанна говорит, что "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин 14:6).
Заключение: Иисус - великий Спаситель для великих грешников
Удивительно, но те, кто больше всего заинтересован в христианстве, часто говорят: "Нас привлекает христианство, так как оно улучшает общество". Такие религиозные и моральные люди фактически отвергают истинное христианство. Грешники же, которые заявляют: "Мне христианство не нужно, я сам по себе живу" - у них есть шанс по-настоящему принять подлинную версию христианства.
Например, мой друг какое-то время жил в Эстонии. Бесполезно там проповедовать - все такие верующие, ходят по воскресеньям в католическую церковь. Они считают себя праведными, не то что прочие грешники. Для них Христос - это по воскресеньям в церкви.
А вот какие-нибудь блудники, мытари, пропащие грешники - им христианство не нужно. Но если они соприкасаются с ним, то принимают подлинную версию христианства, а не такую воскресную, как у тех "праведников".
Поэтому да сохранит нас Господь от самоправедности и мысли, что мы такие замечательные! Пусть Он поможет помнить, что мы - великие грешники, а Иисус - Великий Спаситель.
Ссылка на Youtube версию