Es gab auch einen Wendepunkt in politischen Angelegenheiten
Es gab auch einen Wendepunkt in politischen Angelegenheiten. Im Jahr 552 rüstete Justinian eine neue Armee für einen Feldzug in Italien aus. Diesmal ging sie auf dem Landweg durch Dalmatien, unter dem Kommando des Eunuchen Narses, eines tapferen Feldherrn und gerissenen Politikers. In der entscheidenden Schlacht griff Totilas Kavallerie die in einem Halbmond gebauten Truppen von Narses an, geriet unter Kreuzfeuer von Bogenschützen von den Flanken, floh und zerschmetterte ihre eigene Infanterie. Totila wurde schwer verwundet und starb. Innerhalb eines Jahres stellte die byzantinische Armee ihre Vorherrschaft über ganz Italien wieder her, und ein Jahr später stoppte und zerstörte Narses die Horden der Langobarden, die auf die Halbinsel strömten. Italien wurde vor einer schrecklichen Plünderung gerettet. Im Jahr 554 setzte Justinian seine Eroberungen im westlichen Mittelmeer fort und versuchte, Spanien zu erobern. Dies war nicht vollständig möglich, aber der Süden des Landes mit der Stadt Cordoba und der Straße von Gibraltar kam unter die Herrschaft von Byzanz. Das Mittelmeer ist wieder zum „Römersee“ geworden. 555 besiegten die kaiserlichen Truppen das riesige persische Heer in Lazik. Khosrow Ich unterzeichnete zuerst einen Waffenstillstand für sechs Jahre und dann Frieden. Auch die slawische Bedrohung konnte bewältigt werden: Justinian I. schloss ein Bündnis mit den nomadischen Awaren, die den Schutz der Donaugrenze des Reiches und den Kampf gegen die Slawen auf sich nahmen. 558 trat dieser Vertrag in Kraft. Für das „Reich der Römer“ kam der lang ersehnte Frieden.
Die letzten Regierungsjahre von Justinian I. (559-565) verliefen ruhig. Die durch ein Vierteljahrhundert des Kampfes und eine schreckliche Epidemie geschwächten Finanzen des Reiches wurden wiederhergestellt, das Land heilte seine Wunden. Der 84-jährige Kaiser brach sein Theologiestudium nicht ab und hofft, das Schisma in der Kirche zu beenden. Er schrieb sogar eine den Monophysiten nahestehende Abhandlung über die Unbestechlichkeit des Leibes Jesu. Aus Widerstand gegen die neuen Ansichten des Kaisers landeten der Patriarch von Konstantinopel und viele Bischöfe im Exil. Justinian I. war gleichzeitig der Nachfolger der Traditionen der frühen Christen und der Erbe der heidnischen Cäsaren. Einerseits kämpfte er dagegen an, dass nur Priester in der Kirche tätig waren und die Laien nur Zuschauer blieben, andererseits mischte er Staat und Politik ständig in kirchliche Angelegenheiten ein und setzte Bischöfe nach eigenem Gutdünken ab . Justinian führte Reformen im Geiste der Gebote des Evangeliums durch – er half den Armen, erleichterte die Situation von Sklaven und Kolonnen, stellte Städte wieder her – und unterwarf die Bevölkerung gleichzeitig einer schweren Steuerknappheit. Versuchte, die Autorität des Gesetzes wiederherzustellen, konnte aber die Käuflichkeit und den Missbrauch von Beamten nicht zerstören. Seine Versuche, Frieden und Stabilität auf dem Territorium des Byzantinischen Reiches wiederherzustellen, wurden zu Strömen von Blut. Und doch war das Reich von Justinian trotz allem eine Oase der Zivilisation, umgeben von heidnischen und barbarischen Staaten und beflügelte die Fantasie seiner Zeitgenossen.
Die Bedeutung der Taten des großen Kaisers geht weit über den Rahmen seiner Zeit hinaus. Die Stärkung der Position der Kirche, die ideologische und spirituelle Festigung der Orthodoxie, die Befreiung der westlichen Kirche von der Macht der arianischen Könige spielten eine große Rolle bei der Bildung der mittelalterlichen Gesellschaft. Der Kodex von Justinian überlebte die Jahrhunderte und wurde zur Grundlage späterer Rechtsnormen.
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Am frühen Morgen des 29. Mai 1453 wurde die morgendliche Stille über dem Bosporus von Trommeln und Kanonendonner durchbrochen. Die Belagerer beeilten sich, das alte Konstantinopel zu stürmen – die Hauptstadt des einst mächtigen Byzantinischen Reiches. Den zweiten Monat lang verteidigte sich die Stadt heldenhaft gegen die Horden der osmanischen Türken. Ihr Sultan Mehmed P, bekannt als der „Eroberer“, gelobte, die letzte Hochburg der „Ungläubigen“ im Osten zu zerschlagen.
Die majestätischen Mauern der Stadt erwiesen sich als schlechte Verteidigung. Der 100.000 Mann starken osmanischen Armee standen rund 7.000 Menschen gegenüber, die Hälfte davon Venezianer und Genuesen, die weniger die Stadt am Bosporus verteidigten als ihre damit verbundenen Handelsgewinne. Sogar in den Tagen der Belagerung fanden Kaufleute und Konkurrenten Zeit für mörderische Auseinandersetzungen - die Genuesen verkauften heimlich militärische Geheimnisse an die Belagerer. Westeuropa schickte nie die versprochene Hilfe. Konstantinopel war dem Untergang geweiht. Durch eine Lücke in der Mauer drangen die Türken in die Stadt ein. Kaiser Konstantin starb im Kampf, christliche Soldaten wurden teils getötet, teils gefangen genommen. Nur wenigen gelang die Flucht auf italienischen Schiffen.
Mehmed der Eroberer ritt auf einem weißen Pferd in Konstantinopel ein. Die Stadt wurde wieder aufgebaut. Die Kuppel der Hagia Sophia krönte nun den türkischen Halbmond, und statt christlicher Banner über dem Bosporus wurde das grüne Banner des Propheten Muhammad gehisst. Unter dem neuen Namen Istanbul (auf europäisch - Istanbul) wurde die Stadt zur Hauptstadt des türkischen Staates.
Das beeindruckende Reich der osmanischen Türken entstand nicht aus dem Nichts. Militante Nomaden leben seit langem in Kleinasien, Informationen über sie erreichten Europa aus der Zeit der Kreuzzüge. Dank der Bemühungen der Kirchenprediger bildeten die Europäer eine Vorstellung von ihnen als Barbaren, unverschämte Räuber, Feinde des Christentums, mit denen es keinen Frieden geben kann. Die Türken wussten jedoch, wie man ein religiös tolerantes und entgegenkommendes Volk ist. Der „grausame Barbar“ Mehmed beherrschte sechs Sprachen, interessierte sich für Wissenschaft und Kunst und lud bereitwillig gebildete Europäer zu sich ein. Die Byzantiner und Italiener versuchten trotz zahlreicher Konflikte, für beide Seiten vorteilhafte Beziehungen zu den Türken aufrechtzuerhalten. Mit einem Wort, die Türken konnten sowohl Feinde als auch Freunde der Christen sein, und niemand konnte vorhersagen, wer sie morgen sein würden.