Ереси 16 века
Ереси 16 векаЕреси в России это:
=== Скачать файл ===
Эти слова были сказаны Феодосием Косым, русским религиозным деятелем 16 века. Феодосий был одним из тех, кто понимал универсальность Истины и не признавал никаких попыток ее присваивать. Однако за многими из их учений, без разбора заклейменных как ересь, кроется духовной импульс, соприкоснуться с которым мы предлагаем в этом обзоре. По крупицам мы можем воссоздать лишь контурный образ учителей и проповедников, осмелившихся выступить против тирании и мертвящего догматизма официальной церкви и поставить под сомнение абсолютную истинность ее понимания христианства. Этот образ необходимо очистить от клеветы церковных оппонентов, создавших его в угоду своим интересам. Но для России все они значили очень много. Их деятельность можно сравнить с дуновением ветра в запертой душной темной комнате или лучом света, внезапно в нее попавшим. Этот луч осветил - пусть слабо, пусть не для всех очевидно, - состояние официальной церкви и абсолютный тупик ее слепого фанатизма. Феодосий спрашивает в своих проповедях: Они же создают иконы и святыни, которые почитаются ими, но можно ли во всем этом усмотреть божественный исток? Феодосий отрицательно отвечает на этот вопрос. Церковь стремится укрепить свою власть, иногда на страхе, иногда рассказами о чудотворной помощи святынь. Тогда получается, что люди стремятся не к Богу, а к предметам культа, способным выполнить те или иные их эгоистичные желания. Это значит, что чудеса эти не от Бога, что они служат лишь удовлетворению земных интересов и решению мирских проблем, но Духа в этом не найти. Кроме того, Феодосий отвергал учение о боговоплощении в его православной трактовке. Иисус для него - лишь наставник, пророк Бога, хотя и первый среди прочих. Истина заключалась, по мнению Ф. Косого, в христианстве раннем, еще не искаженным сотрудничеством с властью. Святое Писание содержит скрытый духовный смысл, но он закрыт от тех, кто неспособен ему внимать. Стригольники также указывали на мирской характер церковной власти и выступали против нее. Как и Феодосий, они считались совершенно бессмысленными церковные обряды и таинства, культ икон и мощей, полагая, что между человеком и Богом посредники не нужны. Основой истинного христианства стригольники считали Новый Завет и особенно четыре Евангелия, отвергая при этом обязательность принятия догматических толкований текста. Заметим, что учение стригольников содержало черты дуализма, очень явные, например, в учении о Сатаниле, князе-демоне мира сего. Их взгляды имеют здесь много общего с учением катаров и с гностицизмом в целом. Черты гностицизма мы найдем и в учении христововеров, учивших, что существуют небо и земля, мир духовный и мир материальный. Первый создан Богом, второй — сатаной. Согласно этому учению, существуют Семь Небес, и на седьмом обитает Бог, к Которому мы призваны вернуться. Суть их учения сводилась к необходимости пробуждения внутреннего Христа, пребывающего в самом человеке. Однако на их защиту встал сам Григорий Сковорода, наверное, величайший русско-украинский мистик и философ. О них сочинялась немыслимая клевета, выдумывались порочащие факты, не имеющие никаких действительных оснований. Мы можем вспомнить здесь слова из Второго Трактата Великого Сифа из Наг-Хаммади: К сожалению, последствия догматизма, авторитаризма и агрессии против инакомыслия очевидны и по сей день: Но мы должны понять, что у нашей духовной работы есть фундамент, и он достаточно крепок. Может быть, поэтому Эдгар Кейси, американский провидец начала 20 века, писал: Но — свобода, свобода! Когда каждый человек будет жить для другого человека! Этот принцип уже рожден. Потребуются годы, прежде чем он кристаллизуется, но из России исходит опять надежда мира Кирилло-Белозерский монастырь со стороны Сиверского озера. Искателям Журнал ЧМГ Философы и мыслители Галерея Контакты.
Тесто на сыворотке для вареников с картошкой
Вязанияна спицах схема ажурные листья
Дьюти фри официальный сайт каталог шереметьево
Синево лаборатория минск график работы