Ende Mai 1212 kamen plötzlich ungewöhnliche Wanderer in die deutsche Stadt Köln am Rheinufer
Ende Mai 1212 kamen plötzlich ungewöhnliche Wanderer in die deutsche Stadt Köln am Rheinufer. Eine ganze Schar von Kindern füllte die Straßen der Stadt. Sie klopften an die Türen der Häuser und baten um Almosen. Aber das waren keine gewöhnlichen Bettler. Schwarze und rote Stoffkreuze wurden auf die Kleidung der Kinder genäht, und als sie von den Stadtbewohnern gefragt wurden, antworteten sie, dass sie ins Heilige Land gingen, um die Stadt Jerusalem von den Ungläubigen zu befreien. Angeführt wurden die kleinen Kreuzritter von einem zehnjährigen Jungen, der ein eisernes Kreuz in den Händen trug. Der Junge hieß Nikl As, und er erzählte, wie ihm im Traum ein Engel erschien und ihm sagte, dass Jerusalem nicht von mächtigen Königen und Rittern befreit werden würde, sondern von unbewaffneten Kindern, die vom Willen des Herrn geleitet würden. Durch die Gnade Gottes wird sich das Meer teilen, und sie werden auf dem Trockenen ins Heilige Land kommen, und die Sarazenen werden sich ängstlich vor dieser Armee zurückziehen. Viele wollten Anhänger des kleinen Predigers werden. Sie hörten nicht auf die Ermahnungen ihrer Väter und Mütter und machten sich auf den Weg, um Jerusalem zu befreien. Massen und kleine Gruppen von Kindern gingen nach Süden zum Meer. Der Papst selbst verherrlichte ihren Feldzug. Er sagte: „Diese Kinder dienen uns Erwachsenen als Vorwurf. Während wir schlafen, setzen sie sich gerne für das Heilige Land ein.“
Aber eigentlich machte das alles wenig Freude. Auf der Straße starben Kinder an Hunger und Durst, und lange Zeit fanden die Bauern die Leichen kleiner Kreuzritter entlang der Straßen und begruben sie. Das Ende des Feldzugs war noch trauriger: Natürlich trennte sich das Meer nicht vor den Kindern, die es nur schwer erreichen konnten, und unternehmungslustige Kaufleute verkauften die Kinder einfach in die Sklaverei, als wollten sie Pilger ins Heilige Land transportieren.
Aber nicht nur Kinder dachten an die Befreiung des Heiligen Landes und des Heiligen Grabes, das sich der Legende nach in Jerusalem befindet. Nachdem sie Kreuze auf Hemden, Mäntel und Banner genäht hatten, eilten Bauern, Ritter und Könige nach Osten. Dies geschah im 11. Jahrhundert, als die seldschukischen Türken, nachdem sie fast ganz Kleinasien erobert hatten, 1071 die Herren von Jerusalem, der heiligen Stadt der Christen, wurden. Für das christliche Europa war dies eine schreckliche Nachricht. Muslimische Türken wurden von Europäern nicht nur als "Untermenschen" angesehen - schlimmer noch! - Diener des Teufels. Das Heilige Land, wo Christus geboren wurde, lebte und gemartert wurde, erwies sich nun als unzugänglich für Pilger, und doch war eine fromme Reise zu den Heiligtümern nicht nur eine lobenswerte Tat, sondern konnte auch für einen armen Bauern zur Sühne für seine Sünden werden und für einen edlen Lord. Bald verbreiteten sich Gerüchte über die Gräueltaten der "verdammten Nichtchristen", über die brutalen Qualen, denen sie die unglücklichen Christen angeblich ausgesetzt hatten. Der europäische Christ blickte mit Hass nach Osten. Aber auch in den Ländern Europas selbst kam es zu Problemen.
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Das Ende des 11. Jahrhunderts war die schwerste Zeit für die Europäer. Ab 1089 widerfuhr ihnen viel Unglück. Die Pest besuchte Lothringen, ein Erdbeben ereignete sich in Norddeutschland. Strenge Winter wichen sommerlicher Dürre, danach kam es zu Überschwemmungen, Ernteausfälle führten zu Hungersnöten. Ganze Dörfer starben aus, Menschen verübten Kannibalismus. Aber nicht weniger als unter Naturkatastrophen und Krankheiten litten die Bauern unter unerträglichen Forderungen und Erpressungen durch Senioren. Aus Verzweiflung flohen ganze Dörfer, wohin sie auch blickten, andere gingen in Klöster oder suchten Erlösung in einem Einsiedlerleben.
Auch die Feudalherren fühlten sich nicht sicher. Unfähig, mit dem zufrieden zu sein, was die Bauern ihnen gaben (von denen viele durch Hunger und Krankheiten getötet wurden), begannen die Herren, neues Land zu erobern. Es gab kein freies Land mehr, also begannen die großen Herren, den kleinen und mittleren Feudalherren Ländereien wegzunehmen. Bei der unbedeutendsten Gelegenheit brach ein Bürgerkrieg aus, und der Besitzer, von seinem Besitz vertrieben, schloss sich den Reihen der landlosen Ritter an. Auch die jüngeren Söhne edler Herren blieben ohne Land. Das Schloss und das Land wurden nur vom ältesten Sohn geerbt - der Rest musste Pferde, Waffen und Rüstungen untereinander teilen. Landlose Ritter frönten Raubüberfällen, griffen schwache Burgen an und beraubten die ohnehin schon verarmten Bauern noch häufiger rücksichtslos. Nicht wehrbereite Klöster waren besonders begehrte Beute. In Banden vereint, durchstreiften edle Herren wie einfache Räuber die Straßen.
In Europa ist eine böse und turbulente Zeit angebrochen. Ein Bauer, dessen Ernte von der Sonne verbrannt wurde, und ein Raubritter, dessen Haus; ein Senior, der nicht weiß, woher er die Mittel für ein seiner Position würdiges Leben nehmen soll; ein Mönch, der sehnsüchtig auf die von „edlen“ Räubern ruinierte Klosterökonomie blickte, keine Zeit hatte, die an Hunger und Krankheit Verstorbenen zu begraben, alle richteten ihre Augen verwirrt und traurig auf Gott. Warum bestraft er sie? Welche Todsünden haben sie begangen? Wie löse ich sie ein? Und ist es nicht, weil der Zorn des Herrn die Welt erfasst hat, dass das Heilige Land – der Ort der Sühne für Sünden – von den „Dienern des Teufels“, den verdammten Sarazenen, mit Füßen getreten wird? Wieder richteten sich die Augen der Christen nach Osten, nicht nur mit Hass, sondern auch mit Hoffnung.
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Im November 1095 sprach Papst Urban II. unweit der französischen Stadt Clermont vor einer riesigen Menschenmenge – Bauern, Handwerkern, Rittern und Mönchen. In einer feurigen Rede rief er alle auf, die Waffen zu ergreifen und in den Osten zu gehen, um das Grab des Herrn von den Ungläubigen zurückzuerobern und das Heilige Land von ihnen zu säubern. Der Papst versprach allen Teilnehmern der Kampagne die Vergebung der Sünden. Die Menschen begegneten seinem Ruf mit Beifallsrufen. Rufe von "Gott will es!" Die Rede von Urban P. wurde mehr als einmal unterbrochen.Viele wussten bereits, dass sich der byzantinische Kaiser Alexei I. Komnenos mit der Bitte an den Papst und die europäischen Könige wandte, ihm zu helfen, den Ansturm der Muslime abzuwehren. Den byzantinischen Christen zu helfen, die „Ungläubigen“ zu besiegen, wird natürlich eine wohltätige Tat sein. Die Befreiung der christlichen Heiligtümer wird eine echte Leistung sein, die nicht nur die Erlösung bringt, sondern auch die Barmherzigkeit des Allmächtigen, der seine Armee belohnen wird. Viele von denen, die der Rede von Urban II zuhörten, legten sofort ein Gelübde ab, auf eine Kampagne zu gehen, und befestigten als Zeichen dafür ein Kreuz an ihrer Kleidung.
Die Nachricht von der bevorstehenden Kampagne im Heiligen Land verbreitete sich schnell in ganz Westeuropa. Priester in Kirchen und heilige Narren auf den Straßen riefen zur Teilnahme daran auf. Unter dem Einfluß dieser Predigten und dem Ruf ihres Herzens erhoben sich Tausende der Armen zum heiligen Feldzug. Im Frühjahr 1096 zogen sie aus Frankreich und dem Rheinland Deutschland in unstimmigen Scharen auf Wegen, die Pilgern seit langem bekannt sind: entlang des Rheins, der Donau und weiter nach Konstantinopel. Die Bauern gingen mit ihren Familien und all ihren spärlichen Habseligkeiten, die in einen kleinen Karren passten. Sie waren schlecht bewaffnet und litten unter Nahrungsmittelknappheit. Es war eine ziemlich wilde Prozession, da die Kreuzfahrer auf dem Weg gnadenlos die Bulgaren und Ungarn beraubten, durch deren Ländereien sie zogen: Sie nahmen Vieh, Pferde und Lebensmittel weg und töteten diejenigen, die versuchten, ihr Eigentum zu schützen. Da sie sich des endgültigen Ziels ihrer Reise kaum bewusst waren, fragten die Armen, als sie sich einer großen Stadt näherten: „Ist dies wirklich das Jerusalem, wohin sie gehen?“. Im Sommer 1096 erreichten die Bauern mit halber Trauer und vielen Gefechten mit Anwohnern Konstantinopel.