Elle s'insre un sextoy dans son anus il est norme

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Elle s'insre un sextoy dans son anus il est norme
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Pour prouver les difficultés du métier de radiologue aux étudiants, un centre de recherche a publié les clichés des cas les plus compliqués et insolites d'objets coincés dans le rectum de patients. Des images qui resteront dans les annales ! 
Un patient qui a "glissé" sur un pilon
Une bouteille avec des aiguilles dedans
Un sextoy fait maison avec un tube de vitamines
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Publié par Bénédicte Demmer , le 06/02/2015 à 11:19
Comment ce pilon est-il arrivé là ? Selon le centre de recherche en radiothérapie Radiopaedia, il aurait pénétré dans le rectum d"un patient de 40 ans "tombé par terre en cuisinant".
Le patient aurait avoué s"être lui-même inséré cette petite bouteille contenant du café d"une marque très connue, dans le rectum. Comment les aiguilles se sont retrouvées plantées à l"intérieur ? C"est encore un mystère.
N"ayant pas de jouet coquin sous la main, le patient aurait décidé d"en faire un lui-même en vissant un tube de vitamines sur une bombe de déodorant. Le problème c"est que sa petite fabrication maison est restée coincée à l"intérieur de son rectum.
Pas facile de garder son sérieux pour le médecin qui a découvert la silhouette d"une bouteille d"un soda très connu en visionnant la radio du rectum de son patient.
"Il devrait y avoir une petite corde qu"il faut attacher à sa cheville pour ne pas perdre ces objets coquins", a plaisanté le médecin qui a retrouvé un petit vibromasseur coincé dans l"anus de son patient.
Selon le centre de recherches en radiothérapie Radiopaedia, cette image montre une aubergine coincée dans le rectum d"un patient qui l"aurait lui-même insérée. "Il aurait dû savoir que tout ce qui traverse l" anus est automatiquement aspiré à l"intérieur" ont rappelé les médecins.
Parmi les clichés radiologiques inoubliables, celui d"un patient qui avait inséré volontairement une orange à l"intérieur de son rectum.
Une fois l"objet retiré du rectum de leur patient, les médecins se sont aperçus qu"il s"agissait d"une bouteille de déodorant.




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1.2 Difficultés des recherches sur la nature de l'éjaculat

1.4 Rôle des muscles pubo-coccygiens
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

↑ Les premières évocations de la femme fontaine sont attribuées à Hippocrate Voir sur Psychologies.com [ archive ] .

↑ (en) Simon Levay et Janice Baldwin, Human Sexuality , 3 e édition, Sinauer Associates, 2009.

↑ (en) Samuel Salama , Florence Boitrelle , Amélie Gauquelin et Lydia Malagrida , « Nature and Origin of “Squirting” in Female Sexuality » , The Journal of Sexual Medicine , vol. 12, n o 3,‎ mars 2015 , p. 661–666 ( DOI 10.1111/jsm.12799 , lire en ligne [ archive ] , consulté le 4 juillet 2020 ) .

↑ (en) « Female ejaculation orgasm vs. coital incontinence: a systematic review. » [ archive ] , sur PubMed.gov , juillet 2013 (consulté le 31 janvier 1 ) .

↑ (en) M. Zaviačič, S. Doležalová, I.K. Holomáň, A. Zaviačičová, M. Mikulecký et V. Valer Brázdil, « Concentrations of Fructose in Female Ejaculate and Urine: A Comparative Biochemical Study » , The Journal of Sex Research , vol. 24,‎ 1988 , p. 319-325 ( JSTOR 3812855 ) .

↑ (en) M. Zaviacic et R.J. Ablin, « The female prostate and prostate-specific antigen. Immunohistochemical localization, implications of this prostate marker in women and reasons for using the term "prostate" in the human female » , Histology and Histopathology , vol. 15, n o 1,‎ janvier 2000 , p. 131-142 ( DOI 10.14670/HH-15.131 ) .

↑ Revenir plus haut en : a et b (en) Gary Schubach, Urethral expulsions during sensual arousal and bladder catheterization in seven human females , Ed. D. thesis, Institute for Advanced Study of Human Sexuality, 1996.

↑ Cabello Santa Maria, Francisco, communication au XV e congrès mondial de sexologie, Paris, juin 2001.

↑ (en) C. A. Darling, J. K. Davidson et C. Conway-Welch, « Female ejaculation : perceived origins, the Gräfenberg spot/area, and sexual responsiveness » , Archives of Sexual Behavior , vol. 19, n o 1,‎ 1990 , p. 29-47 ( DOI 10.1007/BF01541824 ) .

↑ (en) « female ejaculation has a positive impact on women's and their partners' sexual lives » [ archive ] , sur PubMed.gov , juillet 2013 (consulté le 31 janvier 2015 ) .

↑ Agnès Giard , « Les femmes aussi éjaculent » [ archive ] , sur Libération , 1 er mai 2021 (consulté le 24 juillet 2021 ) . Voir l'ouvrage de Stephanie Haerdle, Fontaines – Histoire de l’éjaculation féminine de la Chine ancienne à nos jours , traduit de l’allemand par Stéphanie Lux, Lux, 2021.

↑ https://www.docsonline.tv/sacred-water/ [ archive ]

↑ Samuel Salama , Femmes fontaines & éjaculation féminine : mythes, controverses et réalités , Cherche midi ;Impr. EPAC technologies., 2020 ( ISBN 978-2-7491-3606-6 , lire en ligne [ archive ] )






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L' éjaculation féminine désigne, chez la femme , la libération d'un liquide (différent de la cyprine ) à l'approche ou au moment de l' orgasme .

L'émission de liquide est très faible chez une majorité de femmes, mais abondante chez d'autres ; l'expression populaire « femme fontaine » est utilisée pour désigner une femme à l'éjaculation très abondante [ 1 ] .

L'éjaculation féminine a été décrite par Ernst Gräfenberg dès 1950. Mais ce phénomène était déjà mentionné dans des manuscrits indiens du XI e siècle [ 2 ] .

La nature de l'éjaculation féminine consiste en :

L'éjaculation féminine — qu'elle provienne des glandes para-urétrales, de la vessie ou des deux — est naturelle et ne saurait être confondue avec l'incontinence coïtale, elle, pathologique [ 4 ] .

La double nature de cet éjaculat a fait que beaucoup de résultats d'études ont été perçus comme contradictoires. Des recherches ont été faites pour en définir la composition, en mesurant notamment les quantités de créatinine , de phosphatase acide , d' urée , de glucose et de fructose [ 5 ] qu'il contient. Certains spécialistes concèdent à cet éjaculat toutes les caractéristiques du sperme , sauf la présence de spermatozoïdes . D'autres études [ 6 ] évoquent le rôle de la « prostate féminine », les glandes para-urétrales, glandes diffuses situées entre le vagin et l'urètre.

Afin de distinguer sécrétion des glandes para-urétrales et sécrétion vésicale, le chercheur Gary Schubach (en) a recruté des femmes éjaculant en grande quantité, qui ont consenti à ce qu'on leur insère un cathéter de l' urètre jusqu'à la vessie . Quand ces femmes ont atteint l' orgasme en se masturbant, dans tous les cas, un grand volume de liquide est sorti par le cathéter, et dans quelques cas un peu de substance nacrée est sortie en dehors du cathéter . La conclusion de cette expérience est que l'éjaculat des « femmes fontaines » vient principalement de la vessie, et qu'il est parfois accompagné d'une faible sécrétion des glandes para-urétrales [ 7 ] .

Le docteur Cabell Santa Maria, qui a travaillé sur ce phénomène, indique que 75 % des femmes étudiées par son équipe expulsent un liquide lors de l' orgasme [ 8 ] ; cependant la sécrétion est souvent insuffisante pour être perçue. Ses expérimentations ont permis de mettre en évidence que les sécrétions des glandes para-urétrales (ou prostate féminine) entrent dans la composition de la lubrification vaginale, un phénomène jusqu'ici méconnu.

Dans une enquête faite auprès d'un grand échantillon de femmes travaillant dans le milieu de la santé [ 9 ] , 39,5 % des femmes affirmaient ressentir une éjaculation au moment de l'orgasme.

Dans certains cas, l'éjaculat passe totalement inaperçu alors que, dans d'autres, l'éjaculation s'accompagne d'un véritable jaillissement, pouvant atteindre un volume de 300 ml [ 7 ] (contenance moyenne d'une vessie pleine). Le phénomène peut se produire plusieurs fois au cours d'un rapport sexuel . Chez les personnes non habituées ou non informées, l'imminence du jaillissement peut être ressentie comme une subite envie d' uriner . L'éjaculation peut se produire sous la forme d'un écoulement lent ou d'un véritable jet plus ou moins puissant. Cette particularité peut être ressentie comme une gêne, un frein par certaines femmes non averties ; ou alors comme un plaisir supplémentaire (pour 90 % des partenaires, et presque 80 % des personnes concernées [ 10 ] ).

Dans l'expérience de l'éjaculation, le mental compte beaucoup mais aussi le physique, plus précisément la force des muscles du plancher pelvien . Grâce à un ensemble d'exercices divers de relaxation, de reconnaissance anatomique et d'apprentissage des sensations, il est possible, pratiquement pour chaque femme, de parvenir à l'éjaculation et de la maîtriser.

Selon Voltaire , dans L'Homme aux quarante écus , le jésuite Tomás Sánchez croyait « que les deux véhicules fluides de l’homme et de la femme s’élancent et s’unissent ensemble, et que dans le moment l’enfant est conçu par cette union » , partageant en cela l’opinion d’ Hippocrate . Il souleva ainsi une question théologique qui peut se résumer, en latin, à : Utrum virgo Maria semen emiserit in copulatione cum Spiritu Sancto ( « La Vierge Marie a-t-elle émis une semence en s'unissant avec l'Esprit Saint ? » ). Voltaire remarque aussi qu’ « il y a beaucoup de femmes qui ne répandent aucune liqueur, qui ne reçoivent qu’avec aversion les embrassements de leurs maris, et qui cependant en ont des enfants. Cela seul décide contre Hippocrate et Sanchez. »

Dans les années 1980, la féministe canadienne Shannon Bell organise des performances avec Annie Sprinkle et Deborah Sundahl pour démontrer l'existence de l'éjaculation féminine [ 11 ] .


Le sexe a changé leur vie, ils ont changé la face du sexe. Retrouvez les 37 épisodes de la chronique du cahier été de Libé.
Werther, salaud ! Le peuple aura ta peau ! Entre deux manifs contre le gouvernement socialo, il ne serait pas idiot de défiler, le long du bassin de l’arsenal avec sa jolie forme de préservatif, contre le jeune Werther et ses prétendues souffrances. Car s’il en est une de ces expériences fantasmagoriques dont on paie encore socialement les pots cassés deux siècles après, c’est bien celle-là. Revenons à l’origine du mal.
Mai 1771 : Werther est un jeune homme bien sous tous rapports dans le roman du même nom, écrit par Goethe. S’imaginant artiste, il aime se promener dans la nature pour dessiner des collines et des fleurs, comme on faisait à l’époque.
Un soir, il rencontre, au bal, Charlotte, qui, malheureusement pour nous, ici, est une jeune et fort jolie demoiselle et pas un excellent gâteau. Il tombe amoureux d’elle, lui écrit des lettres. Hélas ! elle est promise à un autre. Il ne peut pas résister. Il se laisse aller à ses sentiments, persuadé d’être aimé. Il fuit, parfois, pour mieux revenir, aimanté par ses yeux noirs. Jusqu’au drame : passionné, il se suicide. Symbole de ce Sturm und Drang, ce «Tempêtes et passions» allemand qui, plus tard… mais ne nous égarons pas. «Werther a causé plus de suicides que la plus belle femme du monde», notait Germaine de Staël dès 1810. Sans lui, peut-être aurions-nous pu échapper à cette injonction au malheur. Pourquoi avoir rendu le romantisme cucul la praline plus beau que tout ? Pourquoi nous obliger à être des hommes contemplant des nuages ? Comme si on ne pouvait pas oublier une femme et passer à une autre. Comme si, elles-mêmes ne pouvaient pas choisir et n’avaient que pour rôle de conduire ou d’éconduire. Dans nos relations genrées de tous les jours, cela joue encore.
Si on en est là, aujourd’hui, à poser parfois encore la question du consentement pour les femmes et de leur libre choix, c’est en partie de sa faute. Enfin, non, pas de la sienne, évidemment, mais des hommes qui ont raconté son histoire. Hélène, dans la mythologie grecque, est la plus belle femme du monde. Elle est la fille de Zeus et de Léda, qui fut elle-même une personne d’une beauté incroyable enlevée par un homme (Thésée) et dont l’histoire de son accouplement avec le dieu suprême transformé en cygne n’est pas tout à fait claire. Ceci pour vous situer le passif familial de la jeune fille. Problème, comme vous l’avez compris, dotée d’un visage à ravager les cœurs, elle fait transpirer à grosses gouttes de désir les rois de Grèce. S’ils arrivent à s’entendre entre eux, ils en oublient l’ennemi extérieur, l’étranger venu jusque dans nos couches pour nous voler nos femmes. Un jour, elle accueille le Troyen Paris, venu rendre visite à son mari Ménélas, malheureusement absent.
Selon les versions, elle tombe amoureuse de lui et ils s’enfuient, ou il l’enlève de force, mais, bref, les Grecs ne sont pas contents. «Un Troyen, un Asiatique, de l’autre côté de la mer, reçu en hôte, séduit l’épouse et l’emmène. Impossible de le supporter» , expliquait l’helléniste Jean-Pierre Vernant. Ce n’est sans doute pas vraiment pour cela qu’il y a eu une guerre mais c’est ce qui a permis de la justifier. Dans les deux cas, les femmes sont perdantes. D’un côté, elles sont passives, interdites de suivre leurs passions et de quitter un homme pour un autre. De l’autre, l’enlèvement est rendu romantique, le consentement une notion aléatoire : «Elle finira par vouloir puisque je l’aime. »
Hélène de tous les pays, rebellez-vous ! Tuez les Ménélas et les Paris et partez en vacances à Marmara avec moi.
Que s’est-il passé entre 1976 et 1978 en Turquie ? Une étoile filante érotique est apparue sur les pellicules puis s’est évaporée aussi vite qu’elle était venue, à tel point qu’on se demande parfois si elle a vraiment existé. A l’époque, ce n’est pas la forme pour la production cinématographique du côté du Bosphore.
Une chaîne de télé nationale a été créée attirant la population vers le petit écran, les salles obscures ne font plus recette. Pour séduire à nouveau des spectateurs, un genre aussi bref qu’incongru fait son apparition : le Yesilçam porno, un mouvement érotique plus que X mais déjà étonnant pour un pays conservateur même si Erdogan était encore très loin d’être au pouvoir.
Dans ces rôles de sexe simulé, une femme irradie plus que les autres : Arzu Okay. En deux ans, elle tourne vingt-cinq films érotiques et devient un objet immodéré de fantasmes, une sorte de Brigitte Bardot turque capable de faire arrêter les avions sur le tarmac si elle est en retard. Puis elle quitte un milieu qu’elle juge véreux, où ce sont surtout les producteurs qui se font de l’argent et pas la jeune actrice indépendante. «J’en avais marre. Les gens me voyaient uniquement comme un matériel de sexe» , dit-elle à une journaliste qui l’a retrouvée en 2015 pour la revue l’Imparfaite , un de ses rares témoignages. Car, contribuant à son mythe et, encore aujourd’hui, à une réputation flatteuse, Arzu Okay a longtemps disparu de la circulation, changeant complètement de vie. Elle habite désormais à Paris, dans le Sentier, où elle possède une retoucherie. «On me demande toujours si j’avais honte, mais c’est toute une génération qui était amoureuse d’elle» , dit, toute fière, sa fille.
Si, lorsque vous repensez aux défilés immenses de la manif pour tous, vous avez encore envie de vomir trois ans après, difficile de ne pas aimer Buck Angel. A lui tout seul, la star de porno américaine représente tout ce que les horrifiés du «gender» abhorrent. Il est un symbole, une nouvelle étape dans les rapports hommes-femmes. Avec son crâne rasé, sa légère barbe rousse, ses tatouages et ses airs de mec qui en a vu d’autres, Buck Angel est beau comme un camionneur. On aimerait bien qu’il nous prenne en stop le long de l’historique Route 66 pour filer vers la côte Ouest et la Californie, là où il réside.
L’acteur est né femme, en 1972. Impression d’être dans le mauvais corps, rupture familiale progressive, dispute, départ, prostitution… le chemin est long et compliqué avant qu’il n’entame un processus de changement de sexe. Aujourd’hui, plus masculin que le trans, tu meurs. Et pourtant, il a décidé de garder ses organes sexuels féminins, souhaitant toujours pouvoir avoir un orgasme et jugeant que la reconstruction du pénis n’est pas complètement au point. Dans un milieu, le porno, parfois aussi rétrograde et macho que les autres, il est devenu une star avant de se ranger des machines et de passer derrière la caméra pour mettre en avant des parcours de transsexuels. «J’ai décidé que je serai un homme avec un vagin qui aime le sexe», dit-il tout simplement. Sa performance avec Allanah Starr, première scène recensée de l’histoire entre un et une trans, entre «l’homme avec une chatte» et la «femme avec un pénis», reste un modèle indépassable du genre, une célébration de la fluidité du monde, de la vie et du plaisir.
Cinq cent quatre-vingts ans après, mes sentiments sont encore mitigés à propos de Jeanne d’Arc, un peu, vous savez, comme avec ce vieil alcool de poire de grand-mère au goût indéfinissable mais dont vous ne pouvez vous empêcher de reprendre une goutte, une dernière.
Côté pile : au bout d’un moment, y en a assez de cette jouvencelle complètement bigote qui parle à Dieu dans sa tête et qui met en avant sa virginité comme argument de vente. «Ah ! J’aimerais mieux être décapitée
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