Этика. Правильность действия

Философы используют термины «мораль» и «этика», когда говорят о правильности действия. Моральный или этический поступок – правильно. Аморальный или не этический поступок – плохо. Следовательно, спор о том, как правильно поступать – спор о добре и зле. Философы рассматривают вопросы морали, основываясь на своих теориях относительно устройства реальности и других допущениях. Основы правильности поведения были заложены на Востоке китайским философом Конфуцием около 500 года до нашей эры. На самом деле вся философия Конфуция строилась на правильности поведения. Для него вопросы о бытии и познании так же важны, как отношения с другими людьми и с миром как целым. Конфуций учил, что самое главное в действиях – это гармония. Если вы живёте в гармонии с обществом, то ваши поступки будут морально правильными, следовательно, вас можно назвать хорошим человеком. По Конфуцию общество похоже на музыку. Все инструменты должны звучать согласованно. То, насколько действия отдельного человека соответствуют установкам общества, зависит и от того, что делают сами члены сообщества. Вы тесно связаны с группой, поэтому ваш образ действий определяется другими людьми. Для Конфуция самое важное – соответствовать, не важно, кто есть сам человек.

Но этот философ признавал, что в обществе люди могут исполнять разные роли. Они не только выполняют работу, но и функция их в гармонизации общества как целого также различна. Когда Конфуций учил, что мы должны действовать в гармонии с обществом, он предполагал, что в обществе существует некая иерархия, тобиш люди занимают разные должности, от бедняка до правителя. Для бедняка вести себя так, как правитель будет нарушением гармонии. Следовательно, правильное поведение человека зависит от его положения в группе. Если вы понимаете, как работает ваша группа, то останется определить «вашу роль». Конфуцианство и высокая роль общества в нём оставалась популярны на протяжении многих веков. Вера в то, что гармония общества выше собственных желаний, преобладает во многих азиатских странах и сегодня. Это убеждение помогает объяснить успех коммунизма в Китае. Также становится понятным принцип работы, распространенный в японских производственных и финансовых корпорациях.

Не стоит думать, что вся Азия поклоняется идеям Конфуция. В свою очередь христианство играет значительную роль в формировании западного образа мысли, так же, как и взгляды Конфуция незаметно оказывают влияние на восточную культуру. В общем и целом традиция западной философии уделяет меньше внимания обществу ради него самого. Западное общество более индивидуалистично. В результате люди на Западе более склонны к индивидуализму, они считают себя свободными и не привязаны к своей роли в обществе. На востоке обратная ситуация – коллективисты, они думают о себе, как о части общества. Один из философов, что серьезно изучал индивидуализм – французский философ XIX века Алекс де Токевиль. Он считал, что индивидуализм доминирует в США, так как именно это государство основано на демократической политической системе. В основе ценностей демократии лежали свобода и равенство, а они в свою очередь отражают дух западного индивидуализма. Эти ценности подразумевают свободные действие человека без беспокойства о том, что хочет от него общество. Это значит, что при определении своего поведения в обществе такой человек не смотрит на других, чтобы «определить свою роль». Вместо этого он заглядывает в себя и пытается понять, чего же он хочет и что ему надо. Также он должен обращать внимание на правила, которым следуют все без исключения. Отрицательной чертой индивидуализма является возможность забвения важной роли, которую играют в его жизни другие люди. Нам всем нужна помощь со стороны, понимаем мы это или нет, даже если считаем себя независимыми. Индивидуалисты считают, что если человек не достиг успеха, то в этом виноват только он сам. Когда они видят бездомного или безработного, они говорят:

«Ему следовало бы больше работать для достижения успеха»

Это только одна из проблем индивидуализма. Другая заключается в том, что он развивает в людях соперничество, а не сотрудничество. Индивидуалист отвечает за себя, и часто в ущерб другим. Но это не значит, что лучше стремиться к гармоничному обществу, чем к собственному благу. В Китае существует проблема: многих людей сильно эксплуатируют, заставляют их много работать за низкую плату. Общество выигрывает от их труда, но вряд ли вы захотели жить в таком государстве.

Несколько факторов поддерживали западный индивидуализм на протяжении веков. Вот некоторые из них:

-Западная религия – это религия личных отношений с Богом;

-Западная философия Платона до XVIII века занималась личным поиском истины;

-Западная наука уделяет больше внимания личным отношениям объекта и физических законов;

-Западный капитализм стремится к личной выгоде и рассматривает индивида как рабочую силу;

-Американская демократия считает всех индивидов равными и свободными, а не связанными друг с другом какими-то обязательствами.

Данные факторы работают как некоторая рамка, которая не позволяла увидеть западным людям важность общественного блага ради него самого, а не ради процветания каждого члена общества. Западный индивидуализм отчасти обоснован влиянием распространенных на западе религиозных практик, которые подчёркивают важность личной жизни с Богом. Уделяя внимание личным обязанностям человека перед Богом, религия принижала роль общества. На самом деле общество во многих притчах Библии выставляется в дурном свете:

Египтяне поработили еврейский народ. Затем, во время исхода, израильтяне были наказаны, поскольку они стремились создать плохое общество, основанное на поклонении ложным богам. Люди гордов Содом и Гоморра были настолько злы, что Бог уничтожил их всех. Но недовольство религии общественными устоями на этом не прекращалось. Иисус критиковал фарисеев и филистимлян, которые полагались на общественное мнение и стремились следовать «букве закона», а не его духу. Он также предупреждал, что семейные узы могут отвлечь от подлинного пути.

Веками позже в Константинополе христианские священники отказались следовать приказам Римской церкви. Был раскол, который образовал независимую православную церковь. Позже от католической церкви откололись протестанты, ибо считали, что церковь потеряла связь с божественными истинами. Дело в том, что, когда один образ начинает доминировать, западный человек часто протестует против этого, подчёркивая важность личности. Позже многие философы пришли к мнению, что религия в различных её формах способствует порабощению разума людей. Это говорит о том, что протест всегда вызывали идеи, объединяющие общество и подчиняющее себе индивида. Веками религиозные мыслители пытались найти решение проблем каждого человека, не обращая внимания на общество, а ища ответ в мире, у Бога и в самом человеке. Западный индивидуализм также связан с господствующей на Западе тенденцией в философии: сначала задаваться вопросом о бытии, а уж потом – о действии. Когда Платон и его последователи, например, рассуждали о том, как люди должны общаться друг с другом, они использовали свои идеальные представления о мире как меру добродетельности поведения. Идея Бога может оказывать такое же воздействие на индивидуализм, как и идея бытия. Если вы считаете, что прежде всего вы ответственны перед Богом или перед идеальной реальностью за ваши действия, то вы будете меньше уделять внимание тому, как ваши поступки влияют на других людей. Святой Фома Аквинский был одним из тех религиозных философов, которые подчёркивают зависимость действий человека не от общества, а от божьего закона.

Слова Фомы Аквинского:

«Человеческий закон ценен только тогда, когда он соотносится с чистым разумом, которому ясно, что он следует из божественного закона».

Здесь имеется ввиду, что божественный закон и чистый разум существуют независимо от общества. Постепенно философия Платона и Фомы Аквинского уступила более научному образу мысли, известному как эмпиризм, в то время как ростки индивидуализма продолжали созревать. Эмпирическая наука отодвинула на задний план общество, тем самым помогла установиться индивидуалистическим взглядам. Наука заменяет божественный закон, описанный Фомой, естественными, физическими законами. Эти законы должны были отражать «объективное» положение вещей, то есть независимое от взглядов общества. Такое экономическое устройство, как капитализм – покупка и продажа товаров на свободном рынке, также способствует распространению индивидуализма. До капитализма у людей был социальный статус, который они не в силах изменить. То, что они делали, зависело от состояния их родителей, так как они являлись их наследниками, что означает передачу положения в обществе и собственности. При этом социальная мобильность отсутствовала. При капитализме все могли заработать деньги продавая или покупая товары или услуги, поэтому социальная мобильность очень высока: люди могут улучшать своё личное положение или терять его быстрее, чем в коллективной экономике. Такое положение вещей, а именно необходимость зарабатывать себе на жизнь, способствовала принятию себя как независимого и свободного индивида. Вот эти идеи философии оказывали влияние на всю западную экономику и её этику. Это объясняет тот факт, почему западные люди предпочитают заботиться о себе и оставляют это право другим. Индивидуализм, естественно, не только западная философия. Даже в рамках индивидуализма остается место для множества философий, которые по-разному отвечают на вопрос: что следует делать?

Выбор между индивидуализмом и коллективизмом во многом связан с пониманием общественного согласия. Конфуций считал, что общественное согласие жизненно необходимо. Он связывал это с понятием «Дао», или пути природы. Другие философы рассматривали этот вопрос с других позиций.

Приносит общественное согласие вред или пользу? Вот точки зрения разных философов по этому вопросу:

★Конфуций: следуйте общественной пользе ради гармонии в обществе.

★Платон: действуйте так, чтобы ваши поступки соответствовали идее добродетели.

★Декарт и рационалисты: не соглашаетесь с мнением общества и доверьтесь разуму.

★Локк и эмпирики: соглашайтесь с ним, чтобы избежать неприятностей.

★Кант и идеалисты: подчиняйтесь только одному принципу: относитесь к другим так, как хотите, чтобы относились к вам.

★Кьеркегор и экзистенциалисты: не обращайте на него внимания, ищите себя.

★Маркс: поймите, что оно поддерживает определённый экономический строй, и восстаньте против него.

★Фуко и постструктуралисты: продолжайте сражаться с ним, хотя способа избежать власти большинства нет.