Эстетика эпохи Просвещения - Культура и искусство курсовая работа
Главная
Культура и искусство
Эстетика эпохи Просвещения
Эпоха Просвещения и ее прогрессивная роль в эстетическом развитии общества. Эстетика в различных формах Просвещения. Эпоха Просвещения - одна из самых ярких в развитии духовной культуры в Европе.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Эпоха Просвещения и ее прогрессивная роль в эстетическом
развитии общества………………………………………………… 4
Эстетика в различных формах Просвещения…………………….11
Заключение…………………………………………………………….24
Список использованной литературы…………………………………25
В истории человечества существовало множество культур - самобытных, не похожих одна на другую. Борьба между умирающей и зарождающейся новой культурой сопровождалась адекватной сменой эстетических принципов и устоев общества Гуревич П.С. Культурология.- М.: "Искусство", 1999.- с.5. .
В ХVII веке в Англии зародилась идеология Просвещения, получившая в дальнейшем широкое распространение во Франции, Германии, несколько позже в Северной Америке, странах Восточной и Юго-Восточной Европы, а также в России.
Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном и эстетическом развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной прежде всего к человеку вне зависимости от его социальной принадлежности системы эстетических ценностей, которая органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации История мировой культуры. / пор ред. Марковой А.Н.- М.: ЮНИТИ, 1998 , с.- 384. .
Целевая установка данной курсовой работы состоит в том, чтобы на основе ретроспективного анализа политических, культурных, научных, идеологических концепций периода Просвещения раскрыть истоки, пути становления и эволюции эстетики данной эпохи.
Поставленная цель достигается определением той роли, которую сыграла новая эпоха в эстетическом развитии общества, а также последовательным анализом различных просветительских форм (литературы, музыки, изобразительного искусства, театра) с точки зрения их эстетического наполнения.
1. Эпоха Просвещения и ее прогрессивная роль в эстетическом развитии общества.
Просвещение -- идейное, общественное, культурное и эстетическое движение в странах Европы и Америки, связанное с общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистических производственных отношений. Условно историче-ские рамки эпохи Просвещения могут быть ограничены 1689-1789 гг. Первая -- дата из английской истории. В 1688 г. совершилась, по выражению западных историков, "славная революция" в Англии. Вторая дата -- начало Французской революции, воспри-нимавшейся современниками как воплощение просветительских идей Свободы, Равенства, Братства, ставших ее лозунгами.
Предпосылкой и первопричиной эстетической эволюции общества явились те изменения, которые оставило Просвещение в науке, культуре, искусстве, политике, идеологии стран и народов.
Деятели Просвещения боролись за установление "царства ра-зума", прежде всего обеспечиваемого развитием науки. Основой его должно быть "естественное равенство", а отсюда -- политиче-ская свобода и гражданское равенство.
При всем многообразии мнений большинство мыслителей схо-дились в оценке Просвещения как передового новаторского явле-ния. Иммануил Кант понимал Просвещение как попытку исполь-зовать разум в интересах интеллектуального, морального и эстетического раскре-пощения личности, а Фридрих Энгельс усматривал в нем идеологи-ческую подготовку буржуазных революций.
Просветителями были материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (признавшие разум основой познания и поведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущением) и даже бо-жественного провидения (уповавшие на волю Бога). Часть из них верила в неизбежный прогресс человечества, другая -- рассматри-вала историю как общественный регресс.
Как течение общественной мысли Просвещение представляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях. Это прежде всего цели и идеалы Просвещения - такие, как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношение к авторитетам всякого рода.
Эстетическим предпочтениями данного времени стало обращение к человеку, вне зависимости от его социальной принадлежности Эстетическая культура. - М.: 1996., РАН.- с.126. .
Научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь распространяется вширь, выходя за пределы универ-ситетов и лабораторий, в светские салоны Лондона и Парижа, ста-новясь предметом обсуждения уже не только ученых, но и литераторов, популярно излагающих последние достижения науки и фи-лософии.
Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе науки, создающем условия для эконо-мического и социального благоденствия, -- пафос эпохи Просве-щения.
Просветители убеждали, что просвещением масс воспитанные монархи приведут к уничтожению бесправия и несправедливости.
Просветители происходили из разных классов и сословий: ари-стократии, дворян, духовенства, служащих, торгово-промышлен-ных кругов; разнообразны были и условия, в которых они жили. В каждой стране просветительское движение носило отпечаток на-циональной самобытности.
В Англии в XVII--XVIII вв. после революции и гражданских войн сгладились резкие противоречия в обществе. Развитие парламентаризма привело к упрочению правовых форм политической борьбы. Английская церковь не противопоставляла себя Про-свещению, а в какой-то мере даже отвечала его идеалу веротерпи-мости. Это способствовало культурному и эстетическому развитию страны, поскольку позволяло сохранить равновесие между традиционными ценностями, хранительницей которых выступила церковь, и нова-торскими, которые несло Просвещение.
В основных чертах политическая программа английского Про-свещения была сформулирована философом Джоном Локком (1632--1704). Основное его сочинение -- "Опыт о человеческом разуме" -- содержало позитивную программу, воспринятую не только английскими, но и французскими просветителями. К неотчуждаемым правам человека, считал Локк, принадлежат три основных права: на жизнь, свободу и собственность. Право на собственность он тесно связывал с высокой оценкой человеческого труда. Воз-зрения Локка близки к трудовой теории стоимости Адама Смита: как и представители классической буржуазной политэкономии, он убежден в том, что собственность каждого человека есть результат его труда. Правовое равенство индивидов является необходимым следствием принятия трех неотчуждаемых прав. Как и большинство просветителей, Локк исходит из идеи неотъемлемых прав изолированных индивидов и их частных интересов: правопо-рядок должен обеспечить возможность получения выгоды каждым, но так, чтобы при этом соблюдались также свобода и частный интерес всех остальных.
Просвещение способствовало закреплению в характере англичан таких черт, как предприимчивость, изобретательность, практицизм.
На шотландское Просвещение большое влияние оказала деятельность Философского общества в Эдинбурге, которое объединило лучшие умы того времени, в частности Дэвида Юма (1711-1776) и Адама Смита (1723--1790). Выдающийся теоретик товарно-денежных отношений Адам Смит стал их горячим защитником и пропагандистом во многом по моральным, этическим и эстетическим соображениям. В своей теории он отводил большое место рынку, считая, что именно рынок освободил человека от отупляющей системы зави-симости при феодализме.
Выдающиеся представители французского Просвещения - Вольтер (1694--1778), Жан-Жак Руссо (1712-1778), Дени Дидро (1713- 1784), Шарль Монтескье (1689--1755), Поль Анри Голь-бах (1723-1789), Жорж Луи де Бьюффон (1697- 1788) и др.
Во Франции уделом просветителей было своего рода "отщепенчество", порождавшее в их среде политический радика-лизм и мессианские настроения, оппозицию существующему строю. Порой их протест принимал форму атеизма, иногда он проявлялся в идеализации прошлого, например, республиканского строя античных государств.
С именем Руссо связан целый этап в развитии просветитель-ского движения Франции -- радикальный пересмотр некоторых его фундаментальных целей и идеалов. Радикализм Руссо основы-вался на его этических воззрениях. В противоположность филосо-фам, считавшим себялюбие и эгоизм совместимыми с обществен-ным благом, он требовал подчинения личности благу общества.
Французские просветители вошли в историю как энциклопеди-сты, создатели французской Энциклопедии , или толкового словаря наук, ис-кусств и ремесел, открывшей новую эпоху в познании и истолкова-нии природы и общества. Организатор и редактор Энциклопедий -- Дени Дидро , убежденный противник абсолютизма, церкви, кле-рикального мировоззрения. Один из энциклопедистов-- естество-испытатель Бюффон, автор многотомной Естественной истории, в которой выдвинул положение о единстве растительного и живот-ного мира.
Эпоху Просвещения во Франции называют иногда эпохой Вольтера. Вольтеровская критика абсолютизма, прославление разума, борьба за веротерпимость и права человека сделали его угодным французскому королевскому двору. В своих исторических трудах он впервые представил историю не как описание судеб государства и его правителей, а как развитие самих народов, их эко-номики, науки, культуры, политики и эстетики Эстетика раннего французского романтизма.- М.: Искусство, 1982.- с.-249. .
"Целью государства любой формы должны быть сохранение свободы на основе закона", "баланс интересов различных социально-духовных групп обеспечивает стабильность государства", "необходим принцип разделения властей в государстве" -- это основные поло-жения трактата "О духе законов" Ш. Монтескье.
Выдающимся представителем немецкого Просвещения был Иммануил Кант (1724--1804). Знаменитые вопросы Канта: "Что я могу знать?", "Что я должен делать?", "На что я могу надеяться?" -- были подготовлены предшествующей философией.
Славу модного писателя принесла Канту работа "Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного " . Эстетические категории "прекрасное" и "возвышенное" слу-жит для него стержнем, на который он нанизывает свои наблюде-ния о человеческом в человеке Эстетические категории и искусство.- Кишинев, МГИИ, 1989. - 57 с. . Предметом теоретической фило-софии, по Канту, должно быть не изучение самих по себе вещей -- природы, мира, человека, а исследование деятельности, установ-ление законов человеческого разума и его границ.
В трактате "Ответ на вопрос: что есть Просвещение" Кант подыто-живает основные идеи Просвещения, которое стремится освобо-дить людей из-под гнета и призывает их к тому, чтобы мерилом решений был их собственный разум. «Будь смел ... и используй собственный разум. Это девиз Просвещения».
Особенно значителен вклад Канта в разработку теории право-вого государства. Он обосновал правовые формы и методы борьбы за изменение государственного и общественного строя, которые предполагают путь постепенных реформ и исключают грубое насилие. Не случайно в Германии XVIII в. называют «веком Канта».
Русское Просвещение унаследовало проблематику Просвещения европейского, осмысляло и развивало ее вполне самобытно, в контексте той уникальной исторической ситуации, которая сложилась в рос-сийском обществе того времени.
По мнению просветителей, величие человека, его отличие от Других существ, порожденных природой, заключается в разуме. Человек, наделенный разумом, способен творчески трудиться, обеспечивая тем самым прогресс человечества. Это восхищение человеком как совершеннейшим созданием природы свойственно всей просветительской мысли. Но особенно ярко звучит оно в оде "Человек» И.П. Пнина (1773--1805), просветителя, поэта, последователя А.Н. Радищева. Это своеобразный гимн его величию, тем деяниям, свершая которые человек преодолевает в себе раба.
Просветители создают особую нравственную философию , с помощью которой они определяют основные принципы этики, поведения людей в обществе. Главные положения нравственной философии изложены в работе А.П. Куницына (1783--1840) "Право естественное" . Нравственность в этом сочинении рассматривается как естественное проявление человеческой природы. Русские просветители задумывались и над тем, почему свободомыслие как глубинная потребность человека с таким трудом реализуется в реальных условиях. Свобода или свободолюбие рассматривается русскими просветителями как абсолютная ценность. Без свободы человек существовать не может, все его поступки продиктованы стремле-нием обрести свободу.
Огромное место в трудах русских просветителей отводилось переустройству общества. Цель свободного общества, по мнению просветителей, -- благополучие граждан. «Государство только тогда счастливо, когда оно любимо своими соотечественниками», -- писал А.Ф. Бестужев (1761--1810), отец декабристов братьев Бес-тужевых. Живя в обществе, основанном на свободе и счастье, че-ловек должен быть его достойным гражданином. Поэтому интерес просветителей к проблеме воспитания личности был огромен. Этой теме посвящен трактат А.Ф. Бестужева "О воспитании" , опуб-ликованный в "Санкт-Петербургском журнале", который он изда-вал вместе с И.П. Пниным.
Философско-антропологическая мысль русских просветителей отличалась значительным разнообразием, глубиной и самобытно-стью. Она охватывала широкий спектр политических, мировоз-зренческих и эстетических проблем и такую острую проблему российской действительности, как положение крестьян Бычков В.В. Эстетика в России ХVII в.- М.: Знание, 1989, с.- 24. .
Начало развитию просветительства в России положил М.В. Ломо-носов , стараниями которого был открыт университет в Москве.
Эстетика просветительства нашла широкое распространение в рус-ской литературе -- в произведениях Д.Я. Фонвизина, Г.Р. Державина, В.К. Тредиаковского , в русской живописи -- в полотнах Ф.С. Рокотова, Д.Г. Левицкого.
Провозвестник революционных настроений в России А.Н. Ра-дищев (1749--1802) в своих произведениях (ода "Вольность", "Путе-шествие из Петербурга в Москву") отразил широкий круг идей русского Просвещения и прежде всего резкое обличение самодержавия и крепостничества.
Крупнейший представитель русского просветительства -- Н.И. Новиков (1744--1818), публицист, издатель сатирических жур-налов, организатор типографий, библиотек, книжных магазинов (в 16 городах). Издаваемые им книги охватывали все отрасли знаний.
Самодержавие жестоко расправлялось с просветителями. Книга Радищева "Путешествие из Петербурга в Москву" была конфискована и запрещена (только в 1905 г. вышло новое издание), а сам автор был отправлен в ссылку. Был заключен в Шлиссельбургскую кре-пость и Новиков.
Разномыслие просветителей, объединенных общими целями и идеалами, явилось предпосылкой исключительной плодотворности их творческой деятельности. В нескончаемых спорах между ними рождались современные концепции прав человека и гражданина, гражданского общества и плюралистической демократии, право-вого государства и разделения властей, рыночной экономики и этики индивидуализма. За попытки пренебречь этим наследием народы многих стран дорого заплатили.
XVIII столетие подготовило также господство буржуазной куль-туры . На смену старой, феодальной идеологии пришло время фи-лософов, социологов, экономистов, литераторов нового века -- Просвещения. Эстетическое новаторство столетия проявило себя не столько в желании сломать или даже реконструировать тради-ционные формы, сколько в создании каких-то иных форм, суще-ствующих в обход традиции и как бы независимо от нее Ванслов В.В. Эстетика, искусство, искусствознание: М.: Изобр. иск. 1983, с.- 24. .
2. Эстетика в различных формах Просвещения.
Европейское искусство XVIII в. соединяло в себе классицизм и романтизм Эстетика раннего французского романтизма.- М.: Искусство, 1982, с.-331. . Романтизм, возникший в атмосфере, пронизанной идеями Просвещения, революционными событиями, во главу угла ставил воображение, эмоциональность и творческую одухотворенность художника. Используя старые стилистические формы классицизма, искусство эпохи Просвещения отражало при их помощи уже совершенно иное содержание. В искусстве разных стран и народов классицизм и романтизм образуют то некоторый синтез, то существуют во всевозможных комбинациях и смешениях Эстетика немецких романтиков.- М.: Искусство, 1987, с.- 569. .
Важным новым началом в искусстве XVIII в. было и появление течений, не имевших собственной стилистической формы и не ис-пытывавших потребности в ее выработке. Таким крупнейшим культурологическим течением был прежде всего сентиментализм (от фр. -- чувство), отразивший в полной мере просвети-тельские представления об изначальной чистоте и доброте челове-ческой натуры, утрачиваемыми вместе с отдалением общества от природы. В дневниках, романах, письмах, стихах писатели-сентименталисты анализировали тончайшие оттенки собственных чувств и настроений.
В европейском искусстве XVIII в. было еще одно направление - рококо . Для него характерны красота, грациозность и прихотливый орнаментальный ритм. Все искусство рококо построено на асимметрии, создающей ощущение беспокойства -- причудливость, ироничность, вычурность, дразнящее чувство. Не случайно происхождение термина "рококо" возводят к французскому слову "рокайль" (бриллиант и украшение из раковин), обозначавшему стиль украшения интерьера, основывающийся на з-образных изгибах и спиралевидных формах. Рококо стал ведущим эстетическим направле-нием искусства во Франции в XVIII в., а затем получило широкое распространение в Европе, особенно в церквах и дворцах Южной Германии и Австрии.
Развитие европейского искусства XVIII в. сложно и неравно-мерно. В Италии наивысшие достижения связаны с венецианской школой. Во Франции прослеживается эволюция от рококо к ис-кусству программно-гражданственной направленности. В искусст-ве, и особенно, в литературе Англии, уже зарождались характерные черты реализма.
Молодой Гойя (1746--1828) в Испании всем своим творчеством подготавливал романтизм нового столетия.
Ценнейшим наследием XVIII в. явились заложенные в нем ос-новы эстетики и искусствознания как подлинно научной дисцип-лины, развитие которой тесно связано с успехами философии.
Основной литературный жанр эпохи Просве-щения -- роман. Успех романа, особенно зна-чительный в Англии, был подготовлен успехом просветительской публицистики. Писатели-просветители прекрасно сознавали, на-сколько несовершенно современное общество и порочен человек, и все же надеялись, хотя бы на то, что подобно Робинзону Крузо из романа Даниэля Дефо (1660--1731) человечество, полагаясь на свой разум и трудолюбие, взойдет на вершины цивилизации, где его ожидает счастье Эстетическая культура.- М.: 1996, РАН, с.- 177. .
Но, быть может, и эта надежда иллюзорна, о чем так недву-смысленно свидетельствует Джонотан Свифт (1667-- 1754) в книге (Путешествия Гулливера» , когда отправляет своего героя на остров ра-зумных лошадей. Как невозвратно далеко ушел человек от этой патриархально-справедливой жизни и мечтающий о разумном идеале, не напоминает ли он в действительности злобных йэху, высшее счастье которых алчно перебирать драгоценные камешки? Карикатурные, сатирические и иронические мотивы просматриваются в его творчестве.
Развертывая в своих книгах положительную программу, про-светители широко представили и то, как живет человек, обманы-вая и обманываясь.
Нравственно идиллические черты неизменно соседствует с сатирическими. В романах (например, «История Тома Джонса, найденыша» английского писа-теля Г. Филдинга , нередко прибегали к параллельному построеню сюжета, напоминающему сказочный: о добром и злом братьях, ка-ждому из которых в конце концов воздается по заслугам. Впервые в английской литературе Филдинг (1704--1754) продемонстрировал возможности создания впечатляющих образов, развития сюжета, проницательного наблюдения.
Со всей теоретической обстоятельностью воспитание естест-венного человека представлено в трактатах Ж. Ж. Руссо (1712-- 1778) и его романах "Юлия, или Новая Элоиза" и "Эмиль, или о воспитании".
Образцом всего благородного, возвышенного, лирического, поэтического и прекрасного для просветителей была природа . Настоящий ее культ создадут сентименталисты в 60-х XVIII в., но увлечение естественностью, восторженное созерцание ею начинается вместе с самой эпохой Просвещения Ванслов В.В. Эстетика, искусство, искусствознание.- М.: Изобр. иск. - 1983, с.- 122. .
Это было время новых философских убеждений и эстетических поисков, время, когда идеи не только излагались в трактатах, но легко перекочевывали в романы, вдохновляли поэтов и воспевались ими. Широкий диапа-зон просветительской мысли представлен в творчестве англий-ского поэта и сатирика А. Попа (1688--1744). Его дидактическая поэма "Опыт о человеке" стала для Европы учебником новой фило-софии. Выход в свет ее первого русского издания в 1757 г. стал фактически началом русского Просвещения.
Распространению идей Просвещения в Германии способство-вали поэма "Мессиада" Ф. Клопштока (1722--1803), в которой автор стремился к выражению интимно-рациональных начал, которые лежат в основе многих поступков человека, а также "Обращение с людьми" -- самое известное произведение А. фон Книгге (1753-- 1796). В этой работе Книгге изложил представления о светском, аристократическим образе жизни и жизни буржуазии, ориентиро-ванной на обыденные ценности, дал много практически жизнен-ных советов, основанных на опыте и знании людей.
В музыке к концу XVII--XVIII вв. начинает складывать-ся тот язык, на котором потом заговорит вся Европа. Первыми были немецкие композиторы Иоган Себастьян Бах (1685--1750) и Георг Фридрих Гендель (1685-- 1759) Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры.- М.: 1998, с.-398. .
Великий немецкий композитор и органист Бах работал во всех музыкальных жанрах, кроме оперы. Он непревзойденный мастер симфонии. Его оркестровая музыка включает концерты для клавишных инструментов и скрипки, оркестровые сюиты. Значительна музыка Баха для клавира и органа, его фуги и хоралы .
Как и Бах, Гендель, использовал библейские сюжеты для своих произведений. Наиболее известные его произведения -- оратории "Израиль в Египте", "Мессия". Гендель написал более 40 опер, а также органные концерты, сонаты, сюиты.
Огромное влияние на музыкальное искусство Европы оказала венская классическая школа и ее виднейшие мастера -- Гайдн, Моцарт и Бетховен. Венские классики переосмыслили и заставили зазвучать по-новому все музыкальные жанры и формы.
"Отцом симфонии" называют Йозефа Гайдна (1732--1809), учителя Моцарта и Бетховена. Им было создано более 100 симфоний. В основе многих из них -- темы народных песен и танцев, которые композитор разрабатывал с удивительным искусством. Вершина его творчества -- "12 Лондонских симфоний", написанных во вре-мя триумфальных поездок композитора в Англию в 90-х гг. Гайдн написал множество замечательных квартетов и клавирных сонат, свыше 20 опер, 14 месс, большое количество песен и других сочи-нений, довел до классического совершенства симфонию, квартет сонату. В конце творческого пути он создал две монументальные оратории -- "Сотворение Мира" и "Времена года", в которых выражены мысли о величии мироздания человеческой жизни.
Вольфганг Амадей Моцарт (1756--1791) еще в детстве поражал незаурядными способностями: был виртуозом-исполнителем, со-чинял в большом количестве музыку. Необыкновенные способно-сти Вольфганга развивались под руководством его отца -- скрипа-ча и композитора Леопольда Моцарта. С 1781 г. Моцарт живет в Вене, здесь наступает расцвет его творческого гения. В операх "Похищение из Сераля", "Свадьба Фигаро" , "Дон Жуан", "Волшебная флейта" Моцарт с изумительным мастерством создает разнообразные и жи-вые человеческие характеры, показывает жизнь в ее контрастах, переходя от шутки к глубокой серьезности, от веселья -- к тонкой поэтической лирике.
Эти же качества присущи и его симфониям, сонатам, концер-там, квартетам, в которых он создает высшие классические образ-цы жанров. Вершинами классического симфонизма стали три его симфонии (всего Моцартом было написано около 50): "Ми бемоль мажор " (№ 39) -- жизнь человека полна радости, игры, веселого танцевального движения; "Соль минор" (№ 40) -- глубокая лириче-ская поэзия движения человеческой души, драматичность ее стремлений; "До-мажор" (№41), названная современниками "Юпитер" , - обнимает весь мир с его контрастами и противоречиями, утвер-ждая разумность и гармоничность его устройства.
Музыка Моцарта являет высочайшее достижение классицизма по совершенству мелодий и форм.
"Музыка должна высекать огонь из людских сердец", -- гово-рил Людвиг Ван Бетховен (1770--1827), чье творчество принадлежит к высшим достижениям человеческого гения. Человек республиканских взглядов, он утверждал достоинство личности художника-творца. Бетховен вдохновлялся героическими сюжетами. Таковы его единственная опера "Фиделио" и увертюры "Эгмонт" , "Леонора", "Кориапан", фортепианная соната № 23. Завоевание свободы в результате упорной борьбы -- вот главная идея его творчества.
Вся зрелая творческая жизнь Бетховена связана с Веной, где он уже юношей восхитил своей игрой Моцарта, занимался у Гайдна, здесь прославился как пианист. Стихийная сила драматических столкновений, возвышенность философской лирики , сочный, порой грубоватый юмор -- все это мы можем встретить в бесконечно богатом мире его сонат (всего им написаны 32 сонаты). Лирико-драматические образы Четырнадцатой ("Лунной") и Семнадцатой сонат отразили отчаяние композитора в самый тяжелый период жизни, когда Бетховен был близок к самоубийству из-за потери слуха. Но кризис был преодолен: появление Третьей ("Героической") симфонии ознаменовало победу человеческой воли. В период с 1803 по 1813 гг. он создал большинство симфонических произведений. Разнообразие творческих исканий поистине безгранично. Компо-зитора привлекали и камерные жанры (вокальный цикл "К далекой возлюбленной"). Бетховен стремится проникнуть в сокровенные глу-бины внутреннего мира человека.
Апофеоз его творчества -- Девятая ("Хоральная") симфония и Торжественная месса . Девятая симфония включает отрывок из шиллеровской "Оды к радости" , избранной гимном Европы.
Изобразительному искусству XVIII столетия в лучших произведениях свойственны анализ тончайших переживаний человека, воспроизве-дение нюансов чувств и настроений. Интимность, лиризм образов, аналитическая наблюдательность (иногда беспощадная) -- харак-терные черты искусства XVIII в. Эти свойства художественного восприятия жизни оказали значительное влияние на развитие мировой художественной культуры Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. - М.: 1998, с.- 455. .
Итальянское искусство XVIII в. достигло своего расцвета толь-ко в Венеции. Выразителем духа Венеции был Джованни Баттиста Тьеполо (1696--1770), крупнейший итальянский живописец XVIII в., один из первых представителей итальянского рококо. Тьеполо принад-лежат гигантские по масштабу росписи как церковные, так и свет-ские. Его работы отличает легкий динамичный стиль, они наполнены светом и теплом.
Венеция XVIII в. дала миру прекрасных мастеров ведуты -- городского архитектурного пейзажа. Это Антонио Каналетто, прославленный торжественными картинами жизни Венеции на фоне ее сказочной театральной архитектуры. Виды родной Ве-неции писал и Франческа Гварди (1712--1793), поэтический, романтический мастер, искусно использовавший эффект отраженного света ("Венецианский дворик").
Расцвет национальной школы живописи в Англии начинается с Уильяма Хогарта (1697--1764), живописца, графика, теоретика ис-кусства, автора серии гравюр "Карьера проститутки" , обличительных жанровых зарисовок "Карьера мота". Хогарт был единственным ху-дожником английского Просвещения и первым живописцем-просветителем в Европе. Его искусство прочно связано с искусст-вом театра, сатирическими журналами, с литературой Просвеще-ния. Свои эстетические взгляды он изложил в трактате "Анализ кра-соты", где осудил некритичный подход к искусству и выдвинул в качестве критерия эстетического восприятия красоты двойную изогнутую линию. Хогарт много делал для введения в практику ху-дожественных выставок.
Замечательным художником-портретистом был Томас Гейнсборо (1727--1788). Портретным образам художника, нередко помещен-ным на фоне мягкого идиллического ландшафта, свойственны ду-шевная утонченность, одухотворенность и поэтичность . Знаменательно, что этот жанр занимает главное место в стенах Королевской Ака-демии искусства (открыта в 1768 г.), одним из членов учредителей ко-торой был Гейнсборо. Художник первым из английских мастеров стал следовать реалистическим традициям в пейзажной живописи.
В первой половине XVIII в., когда так активно происходил процесс вытеснения религиозной культуры светской, ведущим на-правлением в искусстве Франции XVIII в. стало рококо . Сюжеты полотен художников -- только любовные, эротические, любимые героини -- нимфы, вакханки, Дианы, Венеры, совершающие свои нескончаемые "триумфы" и "туалеты".
Живописцем рококо был Жан-Антуан Ватто (1684--1721). Он разработал и развил новый жанр картин -- галантные праздники, причудливые сценки, изображающие элегантно одетых молодых людей на лоне природы ("Отплытие на остров Киферу") . Ярким пред-ставителем французского рококо стал Франсуа Буше (1703--1770). "Первый художник короля", директор Академии, Буше был истин-ным сыном своего века, все умевшим делать сам: панно для оте-лей, картины для богатых домов и дворцов, картоны для мануфактуры гобеленов, театральные декорации, книжные иллюстрации, рисунки вееров, обоев, каминных часов, карет и т.д. Типичные сюжеты его полотен -- "Триумф Венеры" , " Венера с Амуром", "Купанье Дианы" и т.п.
Картины на фривольные сюжеты, часто эротические ("Качели"), писал Жан-Оноре Фрагонар (1732--1806), ведущий представитель рококо.
Идеи Просвещения не только влияли в целом на развитие ис-кусства, просветители активно вмешивались в его ход. "Салоны" Дени Дидро (1713--1784) были первой формой критической литера-туры по искусству.
В русле новых эстетических идей в искусстве развивается твор-чество Жана Батиста Симона Шардена
Эстетика эпохи Просвещения курсовая работа. Культура и искусство.
Реферат Геморрагической Лихорадки
Реферат по теме Воздух рабочей зоны
Содержание Лабораторных И Практических Работ
Сочинение Зарисовка Июньское Утро
Контрольная работа: Проблема человека в западной философии
Курсовая работа по теме Анализ эффективности использования основных фондов в СХПК "ХХХ"
Курсовая работа: Управленческие решения виды, формы решений и формы их реализации взаимосвязи форм решений и фо
Тема 6. Совершенствование состава и форм документов
Контрольная Работа Природа России 8
Слова Для Эссе По Обществознанию
Реферат Vpn
Реферат по теме Понятие объективной и субъективной ситуаций при постравматическом стрессе
Заказать Реферат Минск
Дипломная работа по теме Розничные услуги банка: бухгалтерский учёт, оценка эффективности и перспективы развития (на примере ОАО 'АСБ Беларусбанк')
Доклад по теме Неписаные правила строительства карьеры
Реферат: Proposal Essay Essay Research Paper Proposal Essay
Реферат по теме Значение введения паспортной системы и прописки паспортов для обеспечения тотального контроля над населением СССР
Потребитель Курсовая
Средства И Методы Развития Выносливости Реферат
Контрольная работа по теме Построение полного потока в транспортной сети. Нахождение корней уравнения
Деятельность отдела по борьбе с организованной преступностью и коррупцией - Государство и право отчет по практике
Основания возникновения трудовых правоотношений - Государство и право контрольная работа
Манга и аниме - новая субкультура - Культура и искусство реферат