Эссе: что такое философия?

Опрометчиво недооценить глубину этого вопроса и пытаться сходу дать на него ответ, будучи убеждённым в собственной осведомлённости. При всей кажущейся его обыкновенности, он если и не остаётся неразрешимым, то по крайней мере имеет трудно формулируемый ответ. Давать ответы — удел науки: позитивного знания, делающего утверждения. Удел философии — формулировать вопросы. Но давайте всё-же возымеем дерзновение попытаться на него ответить. 

«Философия есть вечное стремление к истине, но никогда не обладание ею». 

Когда кто-то торжественно заявляет, что в своей философии открыл людям истину, эта философия может мутировать в беспринципную политическую идеологию, что мы увидели на примере Гегеля, а точнее — базирующихся на его теоретическом фундаменте, Маркса и Энгельса. Истина — это знание в своей идеальной, совершенной форме. А назначение любого идеала — быть образчиком, с которым люди сверяют свои волеизьявительные интенции при действовании. Идеал недостижим и не должен быть достижим, ведь если вверить людям в руки истину, они обезумеют при осознании того, какой ценностью они обладают, начав фривольно, с остервенением пользоваться ею, воображая себя господами этого мира. Участь идеала — никогда не быть воплощённым в реальность, но вдохновлять и воодушевлять в вечном к нему стремлении. 

«Философия — деятельность прежде всего критическая».

Постановка вопроса эссе сразу задаёт метафилософский дискурс. Когда мы рассуждаем о том, что такое философия, мы занимается философией философии. И тут мы подошли к одному из генеральных её назначений. Предмет философии — анализ базовых, начальных понятий, фундаментальных положений иных дисциплин. В качестве примера возьмём квантовую механику. Когда учёный задаётся вопросом о том, существует ли электрон, ведь последний имеет вероятностную природу существования, он ставит философский вопрос, так как вопрос о существовании относится к онтологии — одному из разделов философского знания. Когда мы подвергаем критическому анализу область применения какого-либо термина, сомневаясь в правильности и компетентности его значения при интерпретации и употреблении, мы занимаемся символической герменевтикой — одной из многочисленных отраслей философского знания. Герменевтический метод, будучи способом аналитической деятельности и искусством интерпретации символических систем, применяется в связке с методами эпистемологии, семиотики, лингвистической семантики, и прочими методами смежных дисциплин.

Чтобы определить, что такое философия, можно попробовать просмотреть генеалогию и генезис философского знания. Когда древние греки осуществили «Переход от мифа к Логосу», они изобрели понятие — философскую абстракцию, выведя из обыденного языка — термин. В тот момент философия, в своём зачаточном состоянии, по большей части сводилась к полу-мифологической, полу-мистической метафизике. Вспомнить только Аристотеля, с его «первой» и «второй философией», ставшего первым логиком, изобретя всем известные модусы силлогизмов. К первым Аристотелевским модусам — Ferio, Celarent, Darii, Barbara — средневековыми схоластическими теологами были впоследствии добавлены более изощрённые модусы силлогизма и фигуры, их объединяющие. Но на протяжении почти двух с половиной тысяч лет философские, натуралистические, научные исследования не стояли на месте. Таким образом, не совсем корректно заявление Уайтхеда о том, что «Вся философия — это заметки на полях сочинений Платона». 

Традиционно и общепринято разделять философское знание на три ареала, три раздела: онтологию — учение о сущем, гносеологию — учение о познании, и этику — учение о должном. Это грубое, прямолинейное деление не безосновательно. Первые досократические философы, выходцы Милетской школы — Фалес, Анаксимен, Анаксимандр — были озабочены вопросом единой, первоначальной субстанции, из которой всё происходит. Чем не анализ предельного положения сущего? Пусть и примитивный, совсем незрелый, но по-гречески находчивый. Немногим позже — Парменид, «отец греческой онтологии», сделавший чисто онтологическое утверждение, — «Бытие есть, а небытия нет». Создателем же первой работы этической направленности «Труды и дни», является поэт Гесиод. К трём вышеперечисленным разделам философское знание, конечно-же, не сводится, поскольку философский эвристический аппарат куда более разветвлён. 

Когда мы хотим определить, что такое философия вообще, мы можем впасть в несостоятельность, упоминая всё с ней связанное и всё к ней относящееся, но так и ни на чём конкретно не акцентируя внимание. Особенно распространён наивный плюрализм трактовок термина «философия» в массовой культуре, под который подводят и эзотерический бред, и пространные, невнятные рассуждения, и попросту инфантильные мысли несведущих людей. Я солидарен с тем, что говорить о философии бессмысленно без конкретного теоретического контекста, поскольку она содержит в себе слишком много разнородного и качественно различного материала, чтобы употреблять этот термин вне устанавливаемых нами временных, культурных, теорийных и практических рамок. Потому философия не справляется с ролью единого стяжателя всей выработанной веками теории и практики знания, считающегося философским. 

Говоря о философии вообще, мы одновременно говорим обо всём и ни о чём.

Конечно, философия — это не история философии; как, к примеру, физика — не история физики. Но чтобы понять, что такое философия, имеет смысл углубиться в её историю. Пройтись по всем эпохам — от находчивой античности, через мрак средних веков, до свободолюбивого возрождения, и по-истине гуманитарного, торжественно-рационального Просвещения и Нового времени. Исходя из приобретённого на этом пути гигантского теоретического материала, можно вывести собственное, нетривиальное понимание того, что же такое философия. И если вы отважитесь, я желаю удачи в этом увлекательном приключении, для которого нужен пытливый, проницательный ум и бойкие стремления!