Эссе На Тему Философия Древней Греции
Эссе На Тему Философия Древней Греции
Философия Европейского Средневековья
Философия естествознания конца XIX - начала XX вв.
© РОНЛ.орг 2000-2020 По всем вопросам обращаться на эту почту: admin@ronl.org
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ РЫБОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
1.Становление философии Древней Греции. 4
2.Период расцвета древнегреческой философии. 7
Философия Древней Греции занимаетособое место в истории философской мысли по многообразию течений, школ иучений, идей и творческих личностей, богатству стилей и языка, влиянию напоследующее развитие философскиой культуры человечества. Её зарождение сталовозможным благодаря наличию городской демократии и интеллектуальной свободе,отделению труда умственного от физического. В древнегреческой философииотчетливо сформировались два основных типа философского мышления имировоздания ( идеализм и материализм ), было осознано предметноеполе философии, выявились важнейшие области философского знания. То был расцвет древней философской мысли, бурный всплеск интеллектуальной энергии своеговремени.
Греческая философия началаформироваться в VI-V века до н.э. В её развитии принятовыделять несколько важнейших периодов. Первый — это становление, илирождение, древнегреческой философии. На первом плане в это время находиласьприрода, поэтому данный период называют иногда нутурфилософским,созерцательным. Это была ранняя философия, где человек еще не выделялся вкачестве отдельного объекта исследования. Второй период — расцветдревнегреческой философии (V — IV века до н.э.). В это время началсяповорот философии от темы природы к теме человека и общества. То была классическаяфилософия , в рамках которой сложились оригинальные образцы древнейфилософской культуры. Третий период ( III в. до н.э.-IV в. н.э.) — это закат и даже упадок древнегреческой философии который былвызван завоеванием Греции Древним Римом. На первый план здесь выдвинуласьгносеологическая и этническая, а со временем и религиозная проблематика в формераннего христианства.
Период становления. Первые элементыфилософского мышления проявились уже в произведениях древнегреческих историков- Гомера, Геродота, Гесиоида и Фукидида. Ими ставились и подвергалисьосмыслению вопросы о происхождении мира и его развитии, о человеке и егосудьбе, развитии общества во времени.
Самой первой философской школойДревней Греции принято считать Милетскут. В которой чаще всего звучалоимя мудреца Фалеса, который обычно признается первым древнегреческимфилософом. На первом месте стоял вопрос о поиске гармонии в этом мире. Это была нутурфилософия или философия природы.
Фалес исходил из предположения о том,что все существующее в мире возникло из воды .`Все из воды и все в воду`,так звучал основой тезис философа. Вода в философской концепции Фалеса являетсякак бы основополагающим принципом . Фалес был известен также и как географ,астроном, математик.
В число милестких философов входилтакже Анаксимандр , ученик и последователь Фалеса, автор философскойпрозы. Он ставил и решал вопросы о основе мира. Апейрон являлся какнечто беспредельное и вечное. Он не знает старости, бессмертен и неуничтожим,всегда активен и пребывает в движении. Апейрон выделяет из себяпротивоположности — влажное и сухое, холодное и теплое. Их комбинации дают витоге землю (сухое и холодное), воду(влажное и холодное), воздух (влажное игорячее) и огонь (сухое и горячее).Он полагал, что жизнь зародилась на границеморя и суши из ила под воздействием небесного огня.
Последователем Анаксимандра былтретий известный представитель Милетской школы — Анаксимен, философ,астроном и метролог. Началом всего сущего он считал воздух . Приразряжении воздух становится сначала огнем а потом эфиром, а сгущаясь,- ветром,облаками и водой, землей и камнем. По мнению Анаксимена, душа человека тожесостоит из воздуха.
В рамках ранней греческой философиизаметную роль играла школа, связанная с именем Гераклита из Эфеса. Онсвязывал все сущее с огнем, который рассматривался как наиболее изменчивое извсех стихий мира — воды, земли и других. Мир был, есть и всегда будетпредставлять из себя живой огонь. Для греческого философа огонь не толькоисток, но и символ динамичности и незавершенности всего сущего. Огоньразумная нравственная сила.
Душа человека тоже огненная, сухая(огненная) душа — мудрейшая и наилучшая. Гераклит выдвинул также идею Логоса .В его понимании логос — это некий объективный и неуничтожимый закон мироздания.Быть мудрым — означает жить по Логосу.
Гераклит в простейшей форме изложилосновы диалектики как учения о развитии всего сущего. Он полагал что всев этом мире взаимосвязано, и это делает мир гармоничным. Во-вторых, все вмироздании противоречиво. Столкновение и борьба этих начал является главнымзаконом мироздания. В-третьих, все изменчиво, даже солнце каждый день светит поновому. Окружающий мир это река в которую невозможно войти дважды. Логосоткрывает свои тайны лишь тем, кто умеет размышлять о нем.
Пифагор основал собственную философскуюшколу. Он поставил вопрос о числовой структуре мироздания. Пифагор учил, чтоосновой мира является число: `Число владеет вещами`. Особую роль пифагорейцыотводили единице, двойке, тройке и четверке. Сумма этих чисел дает число`десять`, которое философы считали идеальным.
В школе элеатов ( Ксенофан,Парменид, Зенон ) было обращено внимание на проблему бытия и его движения.Парменид утверждал, что бытие `неподвижно лежит в пределах оков величайших`.Для Парменида бытие не есть порок, а представляет собой застывший лед, нечтозавершенное.
Идею неподвижности мира высказывалтакже и Ксенофан. По его мнению, в окружающем человека Космосе пребывает Бог.Богокосмос един, вечен и неизменен.
Зенон из Элеи отстаивал тезис оединстве и неизменности всего сущего. В своих апориях он старалсяобосновать отсутствие движения.
Раняя греческая философия былапредставлена также творчеством Эмпледокла и Анаксагора. Первый изних выдвинул положение о четырех стилях всего сущего — огонь, воздух, земля ивода. Движущими силами мира он считал Любовь и Вражду , которыесоединяют или же разъединяют эти стихии. Мир не сотворим и неуничтожим, всевещи постоянно меняются местами. Анаксагор основой всего сущего считал некие гомемерии ,которые обусловливают единство и разнообразие мира. Миром движет некий нус — разум как источник гармонии единства.
Значительное место в ранней греческойфилософии заняло творчество атомистов ( Левкипп, Демокрит ).
Демокрит считал, что единичные вещитленны и распадаются. Сам же человек, как утверждал Демокрит, произошелестественным путем, без участия Творца.
Демокрит был по оценке К. Маркса,первым энциклопедическим умом среди греков. Его не без оснований принятосчитать родоначальником материализма в истории философии. Философия всеболее и более обретала признаки системы рационального знания ,дополненного мудростью как осмыслением жизненного опыта людей.
Период расцвета. Период расцвета древнегреческойфилософии был связан с её поворотом от мира природы к миру к теме человека иобщества. Эта переориентация могла произойти лишь в условиях демократии, гдесвободные граждане осознавали себя в качестве суверенной личности. Переход отнутурфилософии к антропологии и социальной философии стал возможным благодарясоциально-экономическим и духовным предпосылкам в обществе. Этот периодсвязывается обычно со школой софистов , первых древнегреческих учителеймудрости ( Протагор, Горгий, Антифонт и др.). Они внесли большой вклад вразвитие риторики, эристики и логики. Протагор был преподавателем риторики иэристики. Он учил, что материя — это основа мира, пребывающая в изменчивомсостоянии. Протагор полагал, что нет ничего устойчивого, в том числе и вчеловеческих знаниях. Следовательно, о всякой вещи возможны два противоположныхмнения, оба претендующих на истинность. Разве не бывает так, что дует один итот же ветер, а кто-то мерзнет при этом, кто-то нет? И кто-то не слишком, акто-то сильно?.. Пифагор сформулировал свой известный тезис:` Человек естьмера всех вещей `.
Протагор был известен также и своимиатеистическими взглядами. За эти суждения Протагор был обвинен в безбожии ибежал из Афин.
В отличии от Протагора, Горгий полагал,что в познании все ложно. Он учил, что ничего не существует, а если исуществует, то непостижимо. По убеждению этого философа, нельзя доказать, чтобытие и небытие существуют одновременною. Горгий затрагивал сложные логическиепроблемы, связанные с познанием мира человеком. По убеждению Горгия, речь всостоянии отогнать страх и отвести скорбь, вызвать положительные психическиесостояния людей.
Антифонт в познании человека пошелдальше других софистов. Он считал, что человек должен заботиться прежде всего осамом себе, хотя и не забывая законов внешнего мира. `… Предписания законовпроизвольны, веления же природы необходимы`, — подчеркивал философ. Антифонтотпустил своих рабов на волю, а сам вступил со своей бывшей рабыней в брак, зачто был объявлен сумасшедшим и лишен гражданских прав.
Софисты занимались логикой иматематикой, астрономией, музыкой и поэзией. Однако их критиковали зарелятивизм и словесные ухищрения.
Основной задачей своей философииСократ считал оказание помощи человеку в его познании самого себя . Методисследования человека Сократом можно назвать субъективной диалектикой .Логическое искусство пригодилось ему в его жизни, ведь за независимые иатеистические взгляды он был обвинен в растлении молодежи и предстал передсудом, где ему и понадобилось красноречие для собственной защиты. Сократсчитал, что при всем разнообразии мнений истина все же единственна и онапостигается с помощью размышлений.
С точки зрения Сократа, знать — этоиметь понятие о чем-либо. Познание самого себя является требованиемразума, ведь без этого невозможно самоопределение человека в этом мире.С помощью знаний можно обрести сдержанность, мужество, справедливость. Безналичия этих добродетелей невозможно выполнение человеком своих общественных игосударственных функций. Основной же гарантией достижения истинного знанияСократ считал наличие у человека совести как некоего `внутреннегоголоса`.
Добро начинается вместе спредставлением и знанием о нем. Только знание сути мужества делает человекамужественным. Зло всегда является результатом незнания добра.
Он высоко оценивал рольземледельческого труда в истории человечества, который, по его мнению, не губитлюдей и не разрушает общинный строй жизни.
Творчество Сократа состоит в том, чтоон активно способствовал переводу внимания философии с темы природы на темучеловека. Сократа по праву относят к `великой тройке` древнегреческихфилософов, наряду с Платоном и Аристотелем. Русский философ Н.А.Бердяевзамечал, что греческая философия положила начало европейскому гуманизму.
После Сократа в Древней Грециисуществовала школа киников ( Антисфен, Диоген ). Её представителисчитали основой человеческого счастья отказ от чувственных удовольствий,богатства и славы, а целью жизни — достижение независимости. Самой заметнойфигурой был Диоген Синопский. Диоген своим личным примером (по преданиюон жил в бочке и ходил в лохмотьях) демонстрировал аскетический образжизни. Для него собственный образ жизни и был философией в действии ,которая несла в себе протест против лжи и лицемерия.
Особое место в древнегреческойфилософии занимает личность Платона, основателя Академии. Он считаетсяродоначальником объективного идеализма , сторонники которого считаютреальным существование некоего духовного начала, которое породило из себя этотматериальный мир.
«Первоначально есть душа, а не огоньи не воздух… душа первична» — полагал мыслитель. Мир, в котором существуютлюди по Платону, всего лишь бледная тень от некоего мира идей. Лишь мир идейявляет собой нечто неизменное, неподвижное. Это – подлинный мир, «мирвечного». Что же он представляет собой?
Мир идей – это некая «занебесная область»,которую занимает сущность. Этот мир вне пространства, он вечен. Идея – это какбы прообраз материальных вещей, а вещи –всего лишь отпечаток идей. Например, идеедома соответствует действительный дом, идее человека –реальное живое существо.Все эти предметы представляют собой соединение идеи с пассивной«материи» как неким «строительным материалом». Здесь идея есть демируг (творец)материальных вещей.
В мире идей существует своя иерархия,некая пирамида. Верховной среди всех является идея блага, в отличии от идеизла. Благо источник истины. Оно – высочайшая добродетель. Но и материя играетвсе же не последнюю роль. Мир не может обойтись без нее. Развивая исходныйтезис, Платон пришел к выводу о существовании некоей мировой души ,источника всей жизни.
Платон подчеркивал, что органы чувствдают нам сведения лишь о неподлинном мире. Истинным и надежным являетсяпознание разумное . Оно есть не что иное, как воспоминание человеческой души о идеях, с которыми она встречалась до вселения в тело.Высшей частью души является разум. Души бессмертны, и тело человека являются ихвременным пристанищем.
В истории Платон хорошо известенсоциально-политическим учением. По его убеждению, в государстве должны быть трисоциальные группы. Первая – это мудрые правители-философы. Вторую образуютмужественные войны. И третье это земледельцы и ремесленники. По его убеждению,такое государство будет прочным, поскольку каждый в нем станет заниматься своимделом.
Платон отрицательно относился кдемократии. Он полагал, что она являет собой свободу в «неразбавленном виде».По убеждению мыслителя, идеальный тип государства – аристократическаяреспублика. Там будут править способные.
Он являлся родоначальником философскогоидеализма . В творчестве Платона древнегреческий идеализм предстает как мировоззрение ,на почве которого в последующем образуется «единый поток идеализма».
Вершиной в развитии древнегреческойфилософии стало творчество Аристотеля , ученика и критика Платона. Этотвесьма одаренный мыслитель проявил себя в логике и эстетике, в политическойтеории и естествознании. Аристотель – «самая универсальная голова среди всехдревних греков».
«Бытие существует, а небытия нет» –так гласит основной закон мыслителя. Основой бытия он считал первую материю .Промежуточной ступенью между материей и вещами являются: огонь, воздух, водаи земля. По Аристотелю. реальный мир являет собой единство материи и формы.Формой всех форм выступает Бог как некий «перводвигатель». Аристотелькритиковал своего учителя Платона за то, что тот разделил сущее на двереальности – мир идей и мир вещей. Тем самым предметы были лишены их внутреннего источника, оказавшись безжизненными.
Критикуя Платона, Аристотель старалсясоединить вещественное и духовное. Аристотель В отличии от Платона, как бывосстанавливал в правах вещи. По Аристотелю развитие мира являет собой цепьпревращений возможности в реальность.
Греческий философ выделил такиекатегории, как «сущность», «количество» и «качество», «время», «место» идругие. Аристотеля принято считать основателем логики – науки оспособах, формах, и законах мышления. Логика является орудием поиска знаний омире.
Он пытался исследовать экономическиеотношения в обществе того времени. Он был сторонником частнойсобственности. От животных человека отличается прежде всего тем, что обладаетразумом, способностью думать и познавать. Наряду с этим, человек имеет речь,науку и волю, что делает его способным знать, общаться и делать выбор. Аристотельотстаивал тезис о естественности рабства. В его представлении рабы – этоварвары, отличающиеся от господ приспособленностью к физическому труду.
Формы государственного устройства,Аристотель разделил на «неправильные» и «правильные». Условием существованиягосударства он считал гражданина как полноправного участника всехгосударственных дел.
Аристотель известен также и какоснователь биологии . Ему принадлежит определение жизни: «… всякоепитание, рост и упадок тела, имеющие основания в нем самом». Планету ЗемляАристотель считал центром мироздания, а конечным и вечным источником всех формжизни и движения на ней – Бога.
Многогранное творчество Аристотелязавершает собой классический период в древнегреческой философии. Наступилаэпоха эллинизма связанная с завоеванием Греции, постепенным кризисомоснований рабовладельческого общества.
Период заката древнегреческой философии совпал супадком свободной политической и духовной жизни в городах. Интерес кфилософствованию значительно снизился. Возникло раннее христианство. Важнейшимифилософскими течениями в то время были эпикурейство, стоицизм и скептицизм.
Эипкур является самой крупной фигурой вфилософии грекоримского периода. Он во всем противоречил Демокриту.
В своем учении о природе Эпикурполагал, что ничто не возникает из ничего и в ничто не превращается. Мир всегдабыл таков, каков он сейчас.
Отличие философии Эпикура отДемокрита состоит в том, что первый ввел принцип отклонения атомов входе их движения в пустоте. У Демокрита же все изначально жестко задано и непредполагает ее изменения. Неудивительно, что этот философ стал одним из самыхпочитаемых для немецкого мыслителя и революционера Карла Маркса, которыйискренне мечтать освободить все человечество от состояния несвободы.
По его убеждению, нельзя, чтобы страхпредстоящей смерти заглушал в человеке тягу к благополучию. Удовольствие является началом и завершением счастливой жизни. Эпикур был сторонником гедонизма ,и в связи с этим его творчество может быть определено как «философия счастья».Философ всегда подчеркивал, что нельзя жить счастливо, не живя разумно,нравственно и справедливо .
Стоицизм («философия спасения»)выразилощущения ненадежности мира и неопределенности. Идеалом для стоиков сталчеловек, который повинуется судьбе и воле богов.
В этом мире все управляетсянеобходимостью и законом. Имея начало во времени, мир должен иметь свой конец.
Главным в поведении человека долженстать покой , невозмутимость и терпение. В представлении стоиков, мудрец– это тот, кто не желает счастья и не проявляет никакой деятельной энергии.Очевидно, что стоицизм прямо противоположен эпикурейству. Если для последнегохарактерна установка на оптимизм и активизм, то стоики – это сторонники пессимизмаи апатии.
Скептицизм ( Пиррон и др. ) как течение эпохи эллинизмаотвергал возможность получения человеком достоверных знаний об окружающем мире.Поэтому не следует называть вещи ни прекрасными, ни безобразными, оцениватьпоступки людей как справедливые или же не справедливые.
К I веку до н.э. проявился эллектицизм – механическоесочетание разнородных учений и идей, опиравшихся на различные системыклассической и эллинистической философии. В философии зазвучали мифологические,религиозные и мистические мотивы, отразившие великую социальную катастрофу .
Древнегреческая философия стала однойиз самых ярких страниц в истории мировой философской мысли по своему идейномусодержанию, разнообразию течений школ, типов мышления и идей. Здесь философияпо-настоящему стаа сама собой. По сути дела, греческая философия явиласьмировоззрением освобождающейся личности , которая выделяла себя изКосмоса и осознавала свою самостоятельность и ценность. Русский исследователькультуры А.Ф. Лосев отмечал, что античная философия – это «цельный лик,… единораздельная,живая и целостная историческая структура.»
1. Чанышев А.Н. Курслекций по древней философии. М.: Высшаяшкола. 1981
2. Историяфилософии. Под редакцией Г.Ф. Александрова, Б.Э. Быховского, М.Б. Митина, П.Ф.Юдина. М.: Инфра-М, 1999
3. Философияантичного и феодального общества. Учебник. М.: Аванта, 1998
4. Соколов В.В. История древней исредневековой зарубежной философии
5. Антология мировойфилософии. М. 1997
Сочинение - Философия Древней Греции - Философия
Философия Древней Греции кратко
Реферат: Древнегреческая философия - BestReferat.ru
Ответы Mail.ru: Почему философия зародилась в Древней Греции ? Надо написать эссе по этой теме ...
Философия Древней Греции | Студент-Сервис
Реферат Про Бадминтон
Сочинение По Тексту Гранина Фарадей
Тепловые Явления Контрольная Работа Номер 4
Готовые Курсовые Работы Скачать Бесплатно
Повторность Преступлений Ук Рб Курсовая