Эсхатология, а также о вечных мучениях и бытии ада (ада не существует).

⚡⚡⚡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Согласно учению Церкви, человек в своей земной жизни проходит три состояния: 1) в состоянии «младенчества», когда он находится под защитой Божией Матери, которая заботится о нем; 2) в состоянии возмужалости, когда он сам заботится о себе; 3) в состоянии старости, когда человек сам заботится о других.
В состоянии младенчества человек не знает Бога и не может творить добра.
Это учение было отвергнуто Церковью как ересь и осуждено на соборе в Константинополе в 553 г.
В отличие от других ересей, для которых характерно отрицание или искажение учения о Божестве Христа, в арианстве это учение не только отрицается, но и искажается, причем настолько, что Христос оказывается не Богом, а лишь «первым человеком из сотворенных».
Ариям чужды и вера в то, что Иисус Христос был рожден от Святого Духа, и учение о Святом Духе как о третьей ипостаси Троицы.
При этом он не является атеистом, но считает, что есть более важные темы, чем вопросы о вечном наказании душ.
Для него важны такие вопросы, как: как человек может быть хорошим христианином, если не верит в Бога и бессмертие души?
Как он может жить, не зная, есть ли Бог?
Не является ли вопрос о том, возможно ли спасение, вопросом о вере?
Он пишет: «Многие из нас, христиан, говорят, что мы не верим в ад, потому что, по нашему мнению, ад — это то, чего нет.
В христианстве эта тема имеет большое значение, поскольку она позволяет лучше понять, почему Бог создал мир и людей.
Человек, как и весь мир, находится под строгим контролем Бога.
Он является творцом, создателем и хозяином мира, но при этом он – часть мира.
Люди являются некими микрокосмами, крошечными моделями мира, которые созданы по образу и подобию Божию.
В этой части «Слова» говорится о двух путях, ведущих в рай: «ибо праведные наследуют землю и будут жить на ней вовек» (Ин.
3:35), «ибо не познали ни мы, ни отроки, но Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам.
Эти темы являются одними из наиболее важных в христианстве.
Во-вторых, о воскресении.
В-третьих, о жизни после смерти.
Четвертая тема - это вера в бессмертие человека.
Пятая тема – это воскресение мертвых.
Шестая тема - о спасении души.
Седьмая тема - об адских муках.
О последнем суде.
Тема восьмого дня - о райском блаженстве.
Девятая тема - о вечном блаженстве в раю.
Десятая тема - тема об аде.
Одиннадцатая тема - учение о смерти и загробной жизни.
Двенадцатая тема о молитве.
Также в этом произведении говорится о том, что в Раю находится райская птица, которая поёт с утра до вечера, а после смерти человека её голос раздаётся по всей Земле.
Также, согласно данному произведению, в Раю есть сад, где растут самые разные цветы, фрукты и деревья.
И ещё в Раю находятся самые прекрасные люди, которые любят друг друга.
В произведении «Адам и Ева» также говорится о грехопадении человека.
Иисус Христос учит о смерти, о жизни вечной.
О душе, теле, воскресении, суде, вечном блаженстве (рай) и адском мучении.
Об аде, который существует, но не для всех.
И о том, что есть адский огонь, в котором души грешников будут гореть.
Апостол Павел учит, что после смерти душа человека попадает в ад, где пребывает в муках.
Для этого существует семь печатей.
Все это мы знаем из Библии.
А вот о том, что в ней есть еще и тема рая, мы узнаем в течение жизни, поскольку книга эта не для каждого.
И если мы не осознаем, что такое рай, то не сможем осознать и то, что есть ад.
Ведь рай и ад - это не две точки на карте, как мы привыкли думать.
Рай - это состояние души, а ад - не более чем состояние.
В раю человек может наслаждаться свободой, в аду - страдать.
Поэтому рай - это свобода, а ад, который в Библии иногда называют геенна огненная, - это страдание.
По мнению И. Ф. Шмелева, «апокалиптические настроения» возникли в связи с «нарастанием общего кризиса, общей растерянности, тревоги».
В этом смысле апокалиптика не была чем-то, специально приуроченным к Новому времени, но лишь следствием общего кризиса.
Но апокалиптическое учение было тесно связано с христианством, с верой в то, что в конце времен произойдет нечто великое, что и будет концом света.
Поэтому апокалиптическая вера и в современном мире не могла исчезнуть.
Диссертация Среднестоговская Археологическая Культура
Отчет по производственной практике по экономике предприятия в Молагроснаб
История естествознания: характеристики научных революций