Эротические Статьи О Любви
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Главная
Биография
Книги
Статьи
Видео
Ваши истории
Главная \ Статьи \ Мои статьи \ Отношения \ Любовь и секс в идеале
Научитесь рассказывать о себе и продвигать свои идеи
Пошаговый-авторский курс по теме: Публичные выступления
Если хочешь быть cчастливым . . . будь им!
Спор о том, что же такое любовь ведется вечно, каждый пытается найти своё определение . Давайте же и мы попробуем разобраться . Рассмотрим определения любви и сексуальности у известных и признанных психологов . Периодически перечитывайте их теории, чтобы анализировать и понимать, что происходит в вашей жизни . Проникнувшись их взглядами, вы сможете не поддаваться каким-либо провокациям и с легкостью отличите любовь от ее подделок .
Знаменитая теория З .Фрейда заключалась в том, что любовь – это только физиология, реализация полового инстинкта . Фрейд отрицал наличие высшей духовной любви, потребность человека в близости и уединении с любимым . Механизм любви по Фрейду состоит из химических реакций в организме, гормональном напряжении, которое приносит дискомфорт и требует удовлетворения . Таким образом, Фрейд приравнял сексуальное желание к другим физическим потребностям, таким как удовлетворение жажды и голода .
Взгляды Франкла сильно отличаются от теории Фрейда и очень интересны для изучения . Франкл определял любовь как переживание личности во всей его глубине и непохожести ни на что . По этой теории есть два пути утверждения оригинальности личности - активный и пассивный . При активном - человек реализует созидательные ценности, при пассивном - человеку будто всё дается даром – его просто любят, а он позволяет себя любить . Он не старается и не вкладывает никаких сил, не пытается никого завоевать, но в силу своей неповторимости является любимым и значимым . Человек любящий также обогащается, он озаряется целой чередой новых чувств и ощущений, он начинает видеть намного больше ценностей мира и людей .
Каждая личность состоит из трех уровней - физического, психического и духовного . В соответствии с ними существуют три вида отношений . Физические отношения самые примитивные, характеризуются только сексуальным влечением и его удовлетворением, это общение на уровне физиологии, тут не важен ни характер, ни сама личность, любой человек противоположного пола подойдет для удовлетворения сексуального желания .
Для этого уровня характерны смены партнеров, и, как следствие, измены .На следующем уровне стоят эротические отношения, которые захватывают психологию человека – тут партнера уже интересует характер и темперамент личности . Такие отношения увлекают уже сильнее . На этом уровне человек выбирает определенный тип партнера . Измены тут тоже присутствуют, но выбор падает на человека такого же типажа, как и прежний, меняться будут лишь имена .
Любовь появляется только на третьем уровне, который является финальной и лучшей фазой эротических отношений, когда чувства проникают в личностную структуру человека . Любовь – это появление между партнерами глубоких духовных взаимоотношений, являющихся по Франклу самым высшим видом партнерства . Для каждого партнера общение друг с другом становится ключевым моментом, без этого не ощущается эмоциональной целостности, любят человека, принимая его полностью, со всеми его привычками и особенностями .Любовь позволяет видеть любимого не только в реальности – каким он является, но и каким он может стать при развитии своих способностей и качеств . Это противоречит убеждению, что любовь слепа, она очень даже зряча и дает возможность видеть больше, чем обычно .
Любовь исключает измены, потому что глубокая наполненность и увлеченность одним человеком заполняет всего человека полностью . Любовь побеждает даже смерть, при уходе любимого человека любящий может до конца жизни оставаться ему верным . Человек уходит, но сущность остается с нами, как и любовь . Потому что любовь – это не просто эмоция, живущая в нас, это наше действие по отношению к сущности любимого человека .
В верности теории Франкла я убедился на своей практике . Многие из моих пациентов на пути своего развития имели большое количество сексуальных связей, и меняли партнеров часто и не задумываясь . Это были отношения на физическом уровне и уровне сильных эротических увлечений . Но стоило человеку встретить настоящую любовь, как измены и частые смены партнеров прекращались, в них больше не было смысла . Более того, даже разлука, не является преградой для любви, находясь на большом расстоянии от любимого человека, у любящего не возникает мысли о поиске партнера “на ночь” .
Секс в настоящей любви играет роль самовыражения, он не является самоцелью . Так как любовь проявляется через наше тело, то в тех отношениях, где секс возможен – он обязательно появится, но и без него любовь может существовать . Сексуальный акт – это один из способов проявления любви, и именно любовь дает сексу достоинство и смысл, а сам секс является процессом проявления духовной близости .
Наша внешность не столь важна для любви . Любовь делает привлекательным истинные черты и черты характера, поэтому не стоит злоупотреблять косметикой, ведь наши особенности заключаются не только в достоинствах, но и в недостатках .
Но значимость любви переоценивать не стоит, у нас часто люди страдают от того, что не нашли настоящую любовь, они начинают считать себя некрасивыми, недостойными и загоняют сами себя в угол . Этого делать не стоит, и без любви можно наполнить свою жизнь множеством смыслов . Но прежде, чем отказываться от любви, проанализируйте себя, действительно отсутствие любви в вашей жизни судьба или есть место для невротического расстройства? Однако, не стоит смиряться с судьбой . Иначе не реализовав себя в чем-то созидательном, можно вовсе переоценить значение любви и направить на нее все свои силы, получив в результате чувство озлобленности .
Франкл говорил о том, что ничего нельзя достигнуть через насилие, особенно в любви . Проблему отсутствия любви не нужно решать – она решится сама, нужно лишь подготовиться и быть сильным для любви . Ведь если вдруг это огромное чувство придет к вам, вы должны будете выдержать его, получая при этом наслаждение . Ну а если у вас случилась неудачная история, вы потерпели поражение в любви, не отчаивайтесь, немного подождите, придите в себя, а потом сделайте новую попытку, если будет такой случай . Главное - не затаить злобу и не перенести ее в новые отношения .
В своем любимом деле человек проявляет свою индивидуальность и особенность, а в любви впитывает в себя оригинальность и неповторимость любимого . Причем любовь дает возможность видеть человека таким, какой он есть на самом деле, каким его задумывал Бог .Также Франкл предостерегал, что мы нигде, даже в любви не застрахованы от ошибок, мы можем спутать любовь с сильным увлечением, которое не является причиной для создания семьи . Но и любовь не всегда будет причиной образования брака, так как брак - это немного другое, это социальное устройство жизни, некий совместный договор .
По Франклу понятия безответной любви просто не существует, потому что, если человек по-настоящему любит – это делает его более глубокой и мудрой личностью, которая способна ощущать личность другого человека, что расширяет внутренние границы и дарит более полное и красочное представление жизни . В свою очередь любовь помогает любимому человеку стать таким, каким его увидел любящий . В любых обстоятельствах любовь делает людей лучше, толкает к саморазвитию и совершенствованию, благодаря переживаниям человек приобретает бесценный опыт, становится более зрелым и мудрым .
Такое опасное чувство как ревность – должно отсутствовать в любви, это глупая и не ведущая ни к чему черта . Нужно понять, что невозможно сравнивать себя с кем-то другим – мы все неповторимы . Сравнивая – мы не уважаем ни себя, ни других . Когда мы ревнуем – мы не уверены в себе и в своих способностях, для любви это недопустимо .
Франкл считал, что моногамные отношения – это высшая точка сексуального развития . Зрелый человек ощущает сексуальное влечение только, когда присутствует любовь и думает о создании отношений в том случае, если секс будет проявлением любви . Но это лишь идеальная ситуация, а варианты у каждого свои . Точку зрения Франкла можно дополнить: его идеальная система будет существовать в тех отношениях, в которых партнеры развиваются, меняются и помогают друг другу в этом .
Маслоу рассматривал любовь и отношения самоактуализированных людей, то есть всегда развивающихся личностей . Он считал, что мы должны изучать чувство любви, чтобы попытаться ее понять и жить с ней в гармонии, а также, чтобы осознавать чему нас может научить самоактуализированный человек в отношениях .
Любящие люди очень близки друг с другом и откровенны . Потребность в такой психологической близости толкает пару уединяться, чтобы познать друг друга . То доверие, которое появляется между людьми, позволяет им быть самими собой и расслабиться, открыться перед партнером, рассказав ему всё о себе .
Любовь самоактуализированному человеку ещё больше помогает раскрывать свои качества и таланты, он любит откровенно и искренне, спонтанно, не таясь и не прячась . При здоровом развитии отношений партнеры открывают друг в друге новые качества и черты, которые им нравятся, с увеличением этих знаний их любовь также растет . Такие люди становятся друг другу не только любимыми, но и лучшими друзьями .
Маслоу говорит, что крайне важно не столько быть любимым, сколько любить самому, испытывать это чувство внутри . Когда нас любят, а мы в ответ не можем ответить взаимностью – это лишь усложняет ситуацию . Такая любовь будет тяготить человека, если он, конечно, порядочный, и не будет пользоваться чувствами другого в своих корыстных целях . Любовь развивает и облагораживает любящего, дает шанс стать лучше ради любимого человека .
Самоактуализированный человек по Маслоу – тот, кто знает как любить и как быть любимым . Он легко выделяет любовь на фоне всех других эмоций и чувств, а секс и любовь крепко взаимосвязаны . Он получает от секса с любимым человеком наивысшее удовольствие, так как в остальных сферах все потребности удовлетворены, то оргазм и секс доставляют ему намного больше ощущений, чем среднестатистическому человеку . Но самоактуализированный человек не зацикливается на удовольствии, он спокойно относится к сексу, хотя он и испытывает от него много приятных эмоций .
Самоактуализированные личности легко и спокойно относятся к полигамности, могут обсуждать любые темы непринужденно и открыто . Но всё же в большинстве случаев эти люди моногамны, потому что их личные отношения их полностью устраивают, они удовлетворены партнером и счастливы с ним .В здоровом союзе двух людей их потребности также едины, как и они, то есть мечты и желания становятся общими . Партнеры всегда заботятся и берегут друг друга, а при болезни ухаживают друг за другом . Любящий всегда радуется за развитие любимого, никогда не пытается его чем-то унизить или ограничить .
Самоактуализированный человек ничего не требует взамен своей любви, его любовь безусловна и бескорыстна .
Фромм определял любовь – прежде всего как действие по отношению к объекту любви . Любовь включает в себя большой интерес к жизни и развитию любимого человека .
Мы часто возмущаемся, что сложно найти того самого человека, которого можно любить . Но прежде, чем задаваться этим вопросом, нужно понять – способны ли мы любить, умеем ли? От этого и зависит, как долго мы будем искать любимого человека .Базовой любовью Фромм определял любовь к себе, что очень логично и соответствует библейским положениям – нужно любить партнера, как самого себя . Отсюда и следует, что, если человек не разобрался со своими проблемами, зациклился на своих ошибках и не может себя полюбить, то и другого человека полюбить он не в силах .
Как же научиться любить себя? Всё очень просто – развивайтесь, ведь это одно из важнейших условий любви . Вкладывайте в себя время и знания, расширяйте свой внутренний мир, тогда и полюбить другого человека вам будет проще . И не просто полюбить, а построить здоровые крепкие отношения .
i
Надоели баннеры? Вы всегда можете
отключить рекламу .
i
Надоели баннеры? Вы всегда можете
отключить рекламу .
Любовь в трагедии или трагедия любви «Ипполит» Еврипида
Семья и любовь в философии Платона: их противоречия, место и роль в контексте построения идеальной модели общества
Идея любви в трорчестве Платона и смысл ее реализации
Исторический очерк о любви (обзор книги И . Сингера «Философия любви: промежуточный итог»)
Заметки о японском кино: все оттенки розового
i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы .
i
Надоели баннеры? Вы всегда можете
отключить рекламу .
i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы .
i
Надоели баннеры? Вы всегда можете
отключить рекламу .
Analyzing the film by French Director Gaspar Noe's “ Love ”, drawing works of ancient writers, the author tries to define the boundaries of permissible and impermissible in love relationships between men and women, to give precision to the definitions of the terms “ erotica ” and “ pornography ” . Regarding the latter, it all comes down to the product that causes sexual arousal, defined as “obscene” and “vulgar”, although all these concepts have in most cases conventional character .
Анализируя фильм французского режиссера Гаспара Ноэ « Любовь », привлекая работы античных писателей, автор старается определить границы дозволенного и недозволенного в сфере любовных отношений мужчины и женщины, придать возможную точность определениям понятий « эротика » и « порнография » . Относительно последнего все сводится к продукции, вызывающей сексуальное возбуждение и определяемое как «непристойное», «пошлое», «вульгарное», хотя все эти понятия имеют в большинстве случаев конвенциональный характер .
Иркутский филиал Всероссийского Государственного института кинематографии им . С .А . Герасимова
Там, где любят, нет страсти, а где есть страсть, там не любят .
Анализируя фильм французского режиссера Га-спара Ноэ «Любовь», привлекая работы античных писателей, автор старается определить границы дозволенного и недозволенного в сфере любовных отношений мужчины и женщины, придать возможную точность определениям понятий «эротика» и «порнография» . Относительно последнего все сводится к продукции, вызывающей сексуальное возбуждение и определяемое как «непристойное», «пошлое», «вульгарное», хотя все эти понятия имеют в большинстве случаев конвенциональный характер .
Ключевые слова: любовь, эротика, порнография, сексуальные отношения, разврат .
Эротический экран всегда балансирует по острой грани . Где кончается возвышенная эротика и начинается постыдная порнографическая связь, сказать весьма затруднительно, «так как пределы чувства стыда меняются в зависимости от возраста, социальной принадлежности, общественных условий и эпохи» [Цит .: 5] . На об-
ласть секса, которая сама по себе постыдной не является, ставится маркировка - это эротика, а вот это, определенно, порнография . Американский социолог Роберт Столлер, основатель гендерной социологии, отмечает, «ничто не является порнографией само по себе» [14], и лишь социальная и нравственная оценка открытости и откровенности полового акта делают секс порнографией .
Собственно это и произошло с фильмом Гаспара Ноэ «Любовь» (2015) . Зная творчество французского артхаусного режиссера, легко было предположить, что его новая картина будет смелой и откровенной . Гаспар Ноэ известен по фильмам «Необратимость» (2009) и «Вход в пустоту» (2002) . Обе эти ленты содержат откровенные сексуальные сцены .1 В данном случае критики отмечают, что Ноэ в изображении секса пошел значительно дальше, чем Ларс фон Триер в «Нимфоманке» (2013), Абделатиф Кешиш в «Жизни Адель» (2013), а «Пятьдесят оттенков серого» о БДМС2 (реж . Сэм Тейлор-Джонсон, 2015) на фоне «Любви» выглядит как легкая романтическая комедия Голливуда 1960-х годов .
Действительно, в этом фильме «секс» синонимичен «любви» в девяти случаях из десяти . В киноленте, главные роли в которой исполнили Карл Глусман (Мерфи), Аоми Муйок (Электра) и Клара Кристин (Оми), присутствует множество откровенных сцен, включая сцены секса втроем, мастурбации, петтинга, орального и свинг-секса . В общем, неудивительно, что Министерство культуры РФ отказалось выдать прокатное удостоверение фильму Ноэ . Решение принято в связи с тем, что картина содержит многочисленные сцены порнографического характера .3
1 Эпизод изнасилования героини Алекс (Моника Беллуччи) в «Необратимости», в частности, назван самым реалистичным в истории кино .
2 БДМС (BDSM) - психосексуальная субкультура, в основе которой лежит власть или иные формы ролевых игр, затрагивающих господство и подчинение .
3 Известиями izvestia .ru/news/591645
Если не вдаваться в детали многочисленных определений порнографии в сексуальных словарях [14], где все сводится к продукции, вызывающей сексуальное возбуждение и сопровождается определениями «непристойное», «пошлое», «вульгарное» и «скаберезное», сами по себе все эти понятия имеют в большинстве случаев конвенциональный характер . А сексуальное возбуждение могут вызывать различные вещи у разных людей, и совсем необязательно для этого лицезреть половой акт . Термин «порнография» еще до конца не определен . Поэтому обратимся к этимологии слова .
Существительное «порнография» образовано от древнегреческих (nópvoq) pornos — развратник, и grapho — пишу, описываю [8] . То есть, этимологически понятие «порно» связано с определением разврата - описываю разврат4 . Значит именно разврат непристоен, вульгарен, бесстыден, неприличен, пошл, скабрезен, а вовсе не сексуальный акт, даже самый откровенный и реалистичный . В таком случае остро встает вопрос, что же понимать под словом «разврат»? Коль скоро корень слова древнегреческий, то правомерно задаться вопросом, а что же такое разврат в представлении жителей Эллады?
Porne [13] - развратница, она же дектириада - так в Древней Греции называли женщин, «которые были способны возбуждать желания и чувственность, разжигать чувственные порывы, поддерживать и удовлетворять их» [7, С . 84] . Размещались они во вполне легальных диктерионах (лат . dicto — диктую) - государственных публичных домах5 . Афинский политик и законодатель
4 Происхождение термина «порнография» традиционно связывается с заглавием книги Ретифа де ла Бретонна, французкого литератора XVIII века «Порнограф, или Мнения порядочного человека о составлении нового устава для публичных женщин» [17] . Интересно, что порнографом изначально назывался человек, который рьяно осуждает разврат и проституцию, как язвы на теле порядочного общества . Сейчас порнографы - это те, кто изготавливает соответствующую продукцию с целью ее распространения .
5 Как пишет Пьер Дюфур, название учреждений было дано в честь Пасидеи, жены Критского царя Миноса . Она «забралась внутрь медной коровы, ожидая наслаждения от настоящего быка» . [7, с . 15 ]
Солон создал институт узаконенной проституции и отдал его под контроль государства . Каждый год арендная плата за содержание свободных диктерионов рогтсоп)6 устанавливались эдилами рынка, под наблюдением которых находились диктериады . Греческие диктерионы, как отмечает Э . Дюпуи, «считались столь важными для охранения общественной нравственности учреждениями, что законодатели признавали за ними право убежища: они считались неприкосновенными . Под их кровом женатый мужчина не мог быть обвинен в адюльтере, отец не смел искать там своих сыновей, а кредитор-преследователь своего должника» [6, с . 74] .
Словом, диктерионы находились под покровительством закона как общественно-полезные . Эта страта была, словно, предохранительным клапаном для общественной нравственности и гигиены . Философ Эвбулид писал: «У этих прекрасных девушек ты можешь получить удовольствие за несколько золотых монет и к тому же без малейшей для себя опасности» [6, с . 72] .
Диктериады как представительницы этой особой социальной группы обязаны были придерживаться определенного имиджа: внешний облик и поведение . Их костюм «был сделан из пестрых тканей кричащих цветов, к которым были приколоты букеты цветов . В качестве головного убора разрешался венок из роз . Тунику и пеплум из одинаковой ткани, золотой венок и драгоценности имели право носить только замужние женщины . . . Полиция требовала, чтобы волосы их были окрашены в желтый цвет . они раскрашивали лицо румянами и белилами, чтобы казаться молодыми; старые маскировали бороздки и морщины рыбьим клеем . Наиболее выдающиеся гетеры и диктериады призывали художников (рогпо^орИоО, которые занимались специально декоративными украшениями статуй и придавали красоту лицу куртизанки» [6, с . 81-82] . Они держали в руках миртовую ветку, которую при-
6 Интересно, что telos с др . греческого переводится как завершение, цель . Так, telos рогтсоп можно счиать конечной целью разврата - т .е . , получение государственных налогов .
кладывали к губам . Если какой-нибудь мужчина останавливался, то женщина делала известный знак, приближая большой палец к безымянному, так что с рукой наполовину зажатой получалась форма кольца . В ответ на этот знак мужчина должен был поднять вверх указательный палец правой руки» [6, с . 82] .
Афинский Аэропаг7, по словам французкого историка и писателя XIX века П . Лакруа, издавшего фундаментальный труд по истории проституции8 [7], специальным декретом запрещал рабам и проституткам носить имена в честь торжеств и праздников . Дикте-рионы обозначались особой вывеской, она «представляла собой ничто иное, как красный приап», фаллос [7, с . 72] . Известно, что Приап, древнегреческий бог плодородия, изображался с чрезмерно большим половым членом в состоянии вечной эрекции9 .
То есть диктериады, куртизанки, имели свои обязательные статусные знаки и язык жестов, которые идентифицировали их как «porno» . Но для чего? Логично предположить, что такие жесткие меры нужны были, чтобы на визуальном уровне отличить их от других статусных знаков, например, достойных порядочных женщин и девушек, дабы диктериады не имели возможности пересекать условную границу своей страты . Дюпуи отмечает, что им «запрещен был вход в общественные храмы, запрещено было участие в тожествах рядом с матронами . Если же они являлись, то их можно было оскорблять словами и даже действием . . . . Их присутствие в храме считалось оскорблением Божества» [7, с . 74] .
В книге приводится речь Демосфена на суде против диктериа-
7 Аэропаг - уголовный суд в Афинах . Аэропаг занимался убийствами, отравлениями, поджогами . Приговор суда произносился не только на основании юридических доказательств виновности преступника, но и на основании нравственного убеждения судей . Солон возложил на Аэропаг надзор за нравственностью и религиозными верованиями граждан в их общественной и частной жизни . Аэорпаг мог сиавить veto против всех приговоров общественных судов .
8 Книга вышла в печать под псевдонимом Пьер Дюфур .
9 Например, известна фреска в Доме Веттиев (Помпеи), изображающая Приапа, взвешивающего свой эрегированный фаллос . На другую чашу весов он положил мешок золота .
ды Нээры, которая вышла замуж за афинского гражданина Этиен-на . Суть ее преступления (именно Нээры, а не мужчины, который на ней женился) состояла именно в том, что она перешла дозволенную границу, поменяв статус «porno» на статус гражданки и жены: «Честные женщины будут оскоблены, - заявляет Демосфен, - тем, что вы заставляете их разделять свои гражданские и религиозные права с Нээрой . . . . Когда в вашей власти назначить ей наказание, то вы будете преступны перед лицом богов, если не накажете ее» [7, с . 80] .
Диктериады жили только в предместьях, но не в самих полисах . Например, в Пирее, возле Афин . По законам Соломона, им запрещалось до захода солнца появляться в городе, т .е . пересекать дозволенную им временную границу . Однако, существовали те временные, территориальные и социокультурные зоны, где дектириады были вполне уместны и не предавались общественному осуждению и не действовал закон . Например, в самом большом афинском диктерионе во внутреннем дворике независимо от времени суток диктериады выстраивались в одну линию . «Это была витрина обнаженной женской красоты, - пишет П . Дюфур, - лучшая, чем живописные и скульптурные изображения фаллоса на стенах диктериона . Из одежды на них была только длинная вуаль, ничего не скрывающая от любопытного взора» [7, с . 72] .
Фрина10, известная греческая диктериада «высшего полета», ежегодно участвовала в Элевсинских мистериях, где появлялась на портике храма в образе богини Деметры, покровительницы плодородия и земледелия . «Она спускала с плеч свои одежды перед лицом всей восхищенной, замиравшей от восторга толпы, - писал историк . - На празднествах в честь Нептуна и Венеры она также сбрасывала свои одежды на ступеньках храма и, прикрывая
10 С Фрины скульптор Пракситель ваял известную античную статую богини любви Афродиты - «Афродита Книдская» .
наготу своего сверкавшего на солнце прекрасного тела длинными, черными, как смоль, волосами, шла по направлению к морю среди расступившейся с благоговением толпы, приветствовавшей ее криками восторга . Затем в честь Нептуна Фрина погружалась в волны и выходила из воды, как рожденная из морской пены . . И была так прекрасна, что казалось, это вторично родилась сама Венера . И с каждым годом увеличивалось число любопытных, исключительно ради Фрины желавших присутствовать на Элевсиан-ских таинствах и на празднествах в честь Нептуна» [7, с . 100] .
Собственно таких примеров, когда диктериады были в центре определенных религиозных событий11, можно встретить множество у таких авторов, как П . Дюфур, Дюпюи, Довера, Блоха [2; 7; 11; 20] . Греческие гетеры были подругами многих выдающихся мужчин, знаменитых в области философии, литературы, искусства, в военной и политической сферах . Отношения гетер со знаменитыми современниками были достоянием всего общества . Герпилис была любовницей Аристотеля, Лоренция - подругой Эпикура, Вакхис - известного оратора Гиперида, Теодетта любила афинского полководца Алкивиада, Археанасса пользовалась благосклонностью Платона и т .д . Однако, те вольности в поведении, в том числе и сексуальном, которые могли себе позволить все эти славные мужи, происходили на территории гетеры . Таким образом, в Древней Греции существовали такие социо-культурные и территориальные зоны, где диктериады были легитимно вписаны в общественную и частную жизнь [2; 10; 14] . Действуя в рамках этих зон, они не подвергались осуждению ни со стороны закона, ни со стороны общественной нравственности .
Можно сказать, что в определенных рамках ни их профессия, ни деятельность не считалась «porno» . Однако, стоило диктериа-де переступить границу дозволенной ей территории, например, появиться в общественном храме вместе с почтенными граждана-
11 Элевсианские мистерии, празднества в честь богини Афродиты, праздники в честь Диониса
ми, она немедленно обвинялась в непочтении к Богам, предавалась суду и наказанию . «Судьи были всегда неумолимы, - пишет Дюпуи, - когда проститутки хотели присвоить себе права, принадлежащие честным женщинам, или занять место, отведенное этим последним в жизни народа» [10, с . 77] . Именно переход за социокультурную границу дозволенного правомерно назвать «porno», то есть актом разврата .
Эта идея созвучна исследованиям Вадима Михайлина о древнегреческой «игривой» культуре . «Игривая» культура, термин введенный британским исследователем Античности К .Дж . Довером, - это вписанные в культурную традицию греков классического периода отношения между гомосексуальными парами [20] . Активный и пассивный партнеры в гомосексуальной паре именовались эрастес (активный) и эроменос (пассивный), производными от глагола эрао, «быть влюбленным в кого-либо» . Однако «греки зачастую использовали слово «пэдика» (от «пэс» - ребенок) в смысле эроменос . Это прилагательное обладает также значением «мальчишеский», «ребяческий», «игривый», в качестве антонима понятию «серьезный»» [15] .
Вадим Михайлин обращает внимание на то, что «пэдика» -юноша или молодая девушка - это третий пол . Они еще не перешли в свои статусные взрослые роли мужчины, мужа или женщины, жены . «Игривая» культура может рассматриваться как исходная поведенческая система, которая затем, с обретением возрастного статуса (в Греции - 14 лет), переключается в мужской или женский вариант . «Техника секса с девушками добрачного возраста, - пишет Михайлин, - в тех древнегреческих культурах, где девушки пользовались относительной свободой, предполагала анальный проникающий вариант . Все разновидности задних позиций явно считались имманентными «педическому» сексу и несли именно «игривую» семантическую нагрузку . «Ребяческий» (пэдика) секс и связанные с ним кодовые маркеры — задние позиции, специфические жесты, подарки (петух, заяц), «мальчишеские» занятия
и их атрибуты (обруч, музыкальные инструменты) — четко ассоциировались не только с вполне конкретными поведенческими моделями, но и с не менее четко обозначенными культурными зонами, в чьих пределах эти модели были адекватны» [10] . Сексуальные практики, в том числе и те, которые в современной европейской культуре принято считать перверсиями, вполне мирно и публично уживались с нравственным чувством жителей Эллады благодаря именно «игровой», исходной культуре .
Древнегреческое искусство, в особенности комедиография, лирическая поэзия и вазопись, дает нам в этом отношении богатейший материал12 . Это то искусство, которое переносит уже взрослого статусного зрителя, читателя в «игровой» временной отрезок, когда юношеская шаловливая, возбуждающя атмосфера была лигитимно возможна .
Основанием для обвинения в разврате становится в таком случае не сам по себе факт неподобающего сексуального поведения или исполнение неподобающего текста, но «факт нарушения определенной культурной границы, за которой акт или текст, доселе вполне аутентичный, становился опасен настолько, что мог быть уподоблен богохульству» [10] . В случае, если афинский гражданин выступал в пассивной роли и по достижении зрелого возраста, это могло вызывать насмешки, зафиксированные в аттической комедии, если же его поведение расценивалось как «торговля собой», он мог подвергнуться гражданскому бесчестью и лишиться своего социального статуса . Можно предположить, что обитатели диктерионов как молодые девушки, так и юноши (эроминос), относились именно к «игривой» культуре, и в своей статусной зоне (территориальной, временной и религиозной) они воспринимались, скорее, как правило, нежели чем порочное явление .
12 Например, сюжеты греческой вазописи, росписи амфор, кубков и ламп: мужчина и молодой мальчик; онанирующий мужчина; лесбийская сцена; сцена оргии; женщина, несущая гигантский фаллос .
Итак, разврат связан с переходом статусной социокультурной границы . Чувственное наслаждение составляло часть как личной, так и религиозной жизни древних греков . Во время афродисий — праздника в честь Богини Любви, всем
Эротические Статьи О Любви
Порно Трансы Фильмы Торрент
Девушки Юбки
30 Парней Трахнули Девушку