Эпоха Эхнатона
Игорь ПотапчикАменхотеп IV — представитель XVIII династии фараонов Древнего Египта. Его родители — фараон Аменхотеп III и царица Тейе (или Тия).
Не имея прав на престол, так как его отец женился на девушке не царских кровей в обход всех законов и других наследниц царской крови, Аменхотеп IV все-таки воцарился. Его правление ознаменовалось попыткой изменения старых устоев, реформацией религии и социального устройства, приходом к власти новых политических элит.
С юных лет будущий фараон помогал в правительственных делах стареющему и слабевшему отцу, так что некоторый опыт управления к собственному восхождению в 15 лет уже имел. Первые годы правления некоторыми государственными вопросами, занималась мать Аменхотепа IV, царица Тия. И в целом она сохраняла свое влияние на фараона практически до конца его правления.
Аменхотеп принял Египет очень богатым и величественным, с развитыми международными отношениями. Таким его сделали фараоны-завоеватели XVIII династии и таким передавал государство своему сыну Аменхотеп III. Дружественные отношения имелись с ключевыми международными игроками: царями Вавилонии, Митанни и Хеттами. Все три царя истово поздравляли юного фараона, желали продолжения и укрепления дружеских отношений. В подтверждение влияния царицы-матери Тии на политику указывают просьбы царей Митанни и Вавилонии к юному фараону справляться о международных делах у царицы. Царь Митанни Тушратта вовсе написал личное письмо царице с просьбами направлять и контролировать нового фараона.
Единственный, кто не получил ответа на свои письма - это царь Хеттов, Суппилулиума I. Он писал дважды лично фараону, который проигнорировал оба письма, что говорило об охлаждении между царствами и существовании некоторых разногласий, о которых царь в своих письмах умалчивал. Но мы можем предположить, что Аменхотепу не нравились амбиции Суппилулиумы, который сильно укрепил Хеттское царство и недружелюбно поглядывал на своего разжиревшего соседа.
Политическую обстановку вокруг Египта оставим на потом, ведь новый правитель рьяно взялся за политику внутри государства. Начал он с религиозной реформы. Политической её причиной иногда называют борьбу фараона с фиванским жречеством, начавшуюся еще при Аменхотепе III. Но как указывает М. А. Коростовцев, крупный советский египтолог и специалист по Новому царству, "религиозный переворот Аменхотепа IV был, в сущности, чисто мировоззренческим, он не имел глубоких социальных корней. Иногда приходится слышать или даже читать, что Аменхотеп IV задумал свою "реформу" как орудие ослабления влияния жречества в стране. Такое толкование противоречит фактам. И до и после Аменхотепа IV фараоны нередко конфликтовали со жречеством, но никто из них никогда и не помышлял о подобных мерах. Неугодных жрецов просто устраняли. Рассматривать переворот Аменхотепа IV как направленный в основном против влияния жречества - вульгарная социологизация истории”
Аменхотеп уже не мог доверять родовому дворянству, которое в большинстве своем поклонялось Амону и слушалось старых жрецов, по этой причине он начал искать поддержки у немху - ненаследного дворянства, состоявшего в основном из служилых людей.
Культ Атона - это культ поклонения солнцу. В физическом его проявлении, Атон изображался в виде солнечного диска с кучей рук, позднее туда еще добавили королевскую змею. Естественно, духовенство, почитавшее Амона, а также гревшееся у кормушки государства, было сильно недовольно изменениями и сопутствующими им чистками. Сам Аменхотеп не собирался договариваться со старым жречеством, что позже сыграет решающую роль в судьбе фараона и новой религии.
Но правитель был полон решимости довести начатое до конца. Он начал строить храм в честь нового бога, а уже через год началась отделка стен нового храма. При этом сейчас, в начале реформы, со старым жречеством Аменхотеп полностью не порвал: известно, что он поручил наладить добычу камня для собственного изваяния верховному жрецу Амона.
Но в конце четвертого года правления Аменхотеп сменил имя на Эхнатон и объявил Атона единственным божеством, а себя единственным его земным воплощением и проводником. На 6-ом году правления он решает покинуть ставшие опасными Фивы и в 300 км от них строит новую столицу с названием Ахет-Атон ("заря Атона") Новые личные имена получают члены его семьи и сановники.
По всему Египту возводятся статуи Эхнатона, которые считаются воплощением его божественной сущности. Он запретил вспоминать старых богов, а также приказал стирать их имена. Старались даже не употреблять само множественное число " боги". А Атону возводились храмы, которые наделялись большими землями, охотничьим и рыбными угодьями,скотом,пастбищами и рабочей силой. В общем, всем, что только требуется для комфортного существования.
Отойдем на время от дел духовных и поговорим о внешней политике.
Судя по всему, внешняя политика Эхнатона не особенно интересовала. Все способы связаться с ним посредством послов заканчивались либо отсутствием интереса фараона, либо его обидными ответами. Так, своему союзнику, царю Митанни, он отправил вместо золотых монет, позолоченные деревянные, а для сопровождения своей невесты, принцессы Митанни, отправил всего 5 колесниц. Для сравнения: его отец свою суженую сопровождал тремя тысячами. К тому же он заключил союз с Ассирией, фактически признав её самостоятельность, чем обидел Вавилонского царя, который имел над ней номинальное право высшей власти. Охренев от таких подач, союзники Египта начали расползаться кто куда. Но это пол беды, внутри египетского царства тоже не все было гладко. В Сирии назревали военные конфликты. Не чувствуя сильной власти фараона, его подданные начали своевольничать и нападать на караваны вавилонских купцов. Тяга к независимости дошла до того, что благодаря изменившим фараону подданным Хеттское царство смогло овладеть равниной Амки. Три верных князя попытались отбить её, но были отброшены. Они поспешили сообщить фараону о проблемах, но он не отреагировал на них. За короткий промежуток времени без контроля со стороны власти, ситуация усугубилась настолько, что Египет потерял большую часть азиатских владений и многих вассальных князей. Особенно болезненно было потерять Сирию, в которой добывали и производили медь, олово, серебро, золото, ткани. Да, войны за ресурсы не вчера придумали.
А что Эхнатон? Полностью погруженный в свои реформы, на которые требовалось очень много денег и внимания, он, судя по всему, просто не мог послать достаточно войск или врубиться в дело самостоятельно. Это приводило к потере политического престижа и экономического могущества. После потери сирийских владений значительно снизился поток материальных ресурсов в метрополию и, конечно же, ухудшилось отношение подданных к фараону. Старое жречество лишь подливало масла в огонь, говоря, что это Амон проклял фараона-еретика. Вот что бывает, если заниматься только внутренней политикой.
Спустя несколько лет, на 18-м году правления, Эхнатон помер. Его непопулярность была столь высока, что после смерти о фараоне-еретике постарались забыть. Изображения стирались, Ахет-Атон был заброшен, а самого Эхнатона называли “Враг из Ахет-Атона”. Наследниками Эхнатона был сначала один из жрецов, женившейся на его дочери, а после него - Тутанхамон, который основал 19-ю династию фараонов. (ред.)
По поводу родства 19-й и 18-й династий существует спор между историками. Одни утверждают, что Тутанхамон — сын Эхнатона, основываясь на данных ДНК-анализа образцов, взятых с мумий собственно Тутанхамона и предположительно мумии Эхнатона, который подтвердил родственную связь. Вторые сомневаются в том, что это мумия Эхнатона, так как точное место его захоронения не было установлено, а найденная в долине царей мумия лишь предположительно принадлежит Эхнатону.
Но светлым пятном во всей этой истории проступает развитие египетского искусства. При Эхнатоне оно обрело новый более выразительный вид. В связи с заменой старых социальных канонов ломались и каноны творческие. Искусство становилось более натуралистично. Причем если рассматривать произведения в соответствии с периодами, то можно заметить, как художники искали новые пути, как появлялись сначала грубые неуверенные линии, ведь новый путь был еще страшен и не изучен. И как позднее они становились плавнее, осознаннее: руки творцов начинали привыкать к новому. Этот новый вид искусства, как и период правления Эхнатона и его ближайших преемников, получил название амарнского. Тель-Амарна - это город рядом с бывшим Ахет-Атоном. К тому же сам фараон активно оказывал поддержку искусству, благодаря чему получили развитие новые уникальные виды искусства.
Впервые в истории древнего Египта фараона начали изображать за семейными делами, активно занимающегося домашними хлопотами. Его часто изображали с дочерьми на коленях, семейные сценки, сцены семейных богослужений. Фараон впервые предстает не в образе охотника или воина, а семьянином, отцом, мужем.
Последствия реформ Эхнатона, остаются для нас крайне неоднозначными. В первую очередь потому, что они так и не были завершены, а потому их цель не до конца ясна. Мнения ученых в их исследованиях расходятся: либо это была попытка создать чуть ли не первую в истории человечества тоталитарную власть с культом личности (так считали Ю.Я. Перепелкин и А.Б. Зубов). Либо это первая попытка введения монотеизма — наравне с зарождающимся в ту пору иудаизмом (например, Фрейд в своей работе “Моисей и монотеизм” утверждал, что Моисей был последователем культа Атона).
В конце правления Эхнатона великий Египет начал превращаться из процветающей, уважающий себя державы в разлагающийся труп. И усилия будущих династий не смогут полностью восстановить могущество, утраченное при Эхнатоне. Ахет-атон в скором времени после смерти фараона придет в упадок, будет заброшен, а в конце концов превращен в каменоломню и засыпан песком пустыни. А культ Атона будет забыт и уничтожен еще раньше.
