Экзистенциалы в философии Николая Бердяева

Русский мыслитель Серебряного века Николай Бердяев родился 18 марта 1874 года в городе Обухов Киевской области.

В идейном лабиринте Бердяева, где плетутся парадоксы и противоречия, просматривается уверенность в гибком и динамичном консерватизме, вера в силу русского народа и великое историческое предназначение России. В своей работе «Философия неравенства» он формулирует понятие консерватизма как творческое преображение прошлого, верность «священному преданию культуры».

Николай Александрович был солидарен с евразийцами в их идеологической борьбе против индивидуализма и формального либерализма, которые, по его словам, разложились и принадлежат отмирающей эпохе.

«Буржуа в метафизическом смысле - это человек, который верит только в мир видимого и осязаемого, стремится занять в этом мире только безопасное и стабильное положение. Единственное, что он воспринимает всерьез, - это экономическая власть. Буржуа живет для конечного, он боится любого расширения в сторону бесконечного. Единственная бесконечность, которую он признает, - это экономическое развитие», – писал Бердяев.

Труды Бердяева имеют широкую направленность, в них он охватывает такие экзистенциалы как свобода, смерть, Бог и Россия, которую он описывал как некий организм в мире, имеющий свое специфическое призвание, свой единственный лик.

Бердяев глубинно обосновывал обязательность принципа иерархии в обществе, основываясь на христианских духовных принципах. Мыслитель был приверженцем реализма в международных отношениях, определяя государство как противостояние греховному хаосу и преграду перед окончательным распадом греховного мира, подчинявшую его закону.

Много внимания он уделяет идее коллективизма, которую помещает в центр русской идентичности и видит в ней смысл русского человека:

«Человек нуждается в выходе из одиночества, в преодолении леденящей чуждости мира. Это происходит в семье, это происходит в национальности, в национальной общности. Индивидуальный человек не может прямо чувствовать себя принадлежащим к человечеству, ему необходимо принадлежать к более близкому и конкретному кругу. Через национальную жизнь человек чувствует связь поколений, связь прошлого с будущим».

Отдельное место в трудах Бердяева занимают размышления о свободе, где Бердяев заключает, что это вовсе не есть легкость, напротив, свобода трудна и тяжела. Свобода есть не право, а обязанность – сознание долга перед Богом быть свободным существом, а не рабом. Мыслитель пишет, что героическое понимание свободы противоположно старому либеральному пониманию свободы, свобода предполагает сопротивление, она есть обнаружение силы.

И именно в этой истинной глубокой героической свободе Бердяев видел высшую миссию России:

«В глубине русского народа заложена свобода духа большая, чем у более свободных и просвещенных народов Запада. В глубине православия заложена большая свобода, чем в католичестве. Огромность свободы есть одно из полярных начал в русском народе, и с ней связана русская идея».