Экстази Пиерия
Экстази ПиерияМы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.
У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!
===============
Наши контакты:
Telegram:
>>>Купить через телеграмм (ЖМИ СЮДА)<<<
===============
ВНИМАНИЕ!!!
В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!
Экстази Пиерия
Слово 'экстаз' — греческого происхождения: ek-stasis в подстрочном переводе буквально означает 'из равновесия', или 'из состояния', или 'смещение'; в разговорной речи обычно употребляется в значении 'крайней степени возбуждения' или 'восторга', 'исступления'; в жаргонном и медицинском словоупотреблении имеет значение 'сумасшествия', 'умопомешательства'. В философско-культурологическом контексте есть смысл переводить слово 'экстаз' как 'выход-из-себя'. Когда Гомер начинает 'Илиаду' словами: 'Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса То есть экстаз, 'выход-из-себя', необходим для истории, и, забегая вперед, замечу, что всякая история прежде всего экстатична и лишь потом 'политична', 'экономична' и пр. В рамках философской культуры, для которой всегда справедливы слова Аристотеля: 'Мудрость есть наука об определенных причинах и началах' Met. Начало очень многого в человеке: бессознательного и сознания, социального и асоциального, исторического и метаисторического, этического и эстетического, религиозного и светского, физического и метафизического. Однако, путь к философскому началу долог, и начнем мы его с простого. В 'Философском энциклопедическом словаре' М. Плотин употреблял слово экстаз при описании сверхумного созерцания, когда душа, отбросив все чувственное и интеллектуальное, возвышается над сферой бытия-ума нуса и в некотором восторге и воодушевлении непосредственно соприкасается со сверхбытийным единым 'Эннеады' VI 9, 11, 23 '. Об отношении понятия экстаза к современной философии не говорится, к сожалению, ни слова. В Большой Медицинской Энциклопедии, насчитывающей более полусотни томов, статьи об экстазе нет вообще. Trance — 'условие кажущегося сна или бессознательного состояния, которое маркировано физиологическими характеристиками и при котором тело субъекта подвержено одержимости. Подлинная природа транса неизвестна' p. Ecstasy — 'перемещение центра восприятия с материального мира на духовный; состояние восторга, в котором развертываются видения невидимого мира. Это присуще всем религиям, и оно лучшим образом засвидетельствовано психическим опытами как в цивилизованных, так и в нецивилизованных странах. Состояние экстаза характеризуется экзальтацией способностей. В экстазе появляются сверхчеловеческая сила и энергия' p. Люди с нормальной, уравновешенной нервной системой обычно не доходят до этого состояния даже под влиянием сильных раздражителей Состояние экстаза относится к патологическим аффектам с присущими им характерными чертами быстрое и бурное возникновение и развитие, резко выраженная сосудистая реакция, сужение сознания, сосредоточивание на одном объекте, идее Во время экстаза обычно понижается и даже временно утрачивается преимущественно болевая кожная чувствительность Поза и мимика больных в экстазе: расширенные зрачки и устремленные в определенном направлении глаза, восторженная мимика, позы, глубокие вдыхания с расширенными ноздрями В английском справочном издании Encyclopaedia Britannica указывается, что trance — 'термин, очень широко используемый в народной речи для обозначения сноподобных состояний, представляющихся явно отличными от обычного сна; в медицинской и научной литературе его значение определено немногим лучше'. Далее в словаре проводится разделение на экстатический транс и транс медиумический. В большинстве случаев, хотя и не всегда, субъект вспоминает природу своих экстатических видений после возвращения в нормальное состояние'. Когда наступает the mediumistic trance, 'субъект, кажется, впадает в глубокий сон, после возвращения в нормальное состояние в памяти ничего не остается. Несмотря на это, субъект сохранял речь, письмо Наука рассматривает медиумический транс как состояние, тождественное глубокому гипнозу' vol. Английский словарь The Oxford English Dictionary дает несколько способов словоупотребления термина 'экстаз': 1 состояние 'вне себя' — the state of being 'beside one self'; 2 бессознательность, обморок, транс, каталепсия — у древних писателей; 3 у мистических писателей — состояние восторга, при котором тело, как предполагалось, становится неспособным к ощущениям, в то время как душа отдавалась во власть божественных вещей; 4 экзальтированное состояние чувственности feeling , которое поглощает разум, исключает мысль. В двухтомном монографическом исследовании шведского ученого Э. Общее представление о том, что такое экстаз или религиозный транс Арбман выражает следующим образом: 'Мы констатировали, что экстаз с физиологической точки зрения?! Книга Э. Арбмана, к сожалению, издана на плохом английском языке, так что цитировать ее практически невозможно. Смысл приведенной выше фразы сводится к следующему. Экстатическое состояние может быть представлено либо субъективно, методом интроспекции, либо объективно, то есть с учетом поведенческих и физиологических реакций. Шведский ученый отдает предпочтение методу бихевиоризма. Далее, основой экстаза объявляется 'суггестивная поглощенность' объектом веры, — с оговоркой на то, что ранее была сделана установка на этот объект. Содержательная сторона экстаза сводится к установлению двух моментов: во-первых, обязательная визуализация религиозного экстатического опыта, то есть возникновение видений соответственно: света, световых эффектов и, во-вторых, принудительный характер сюжета видений, независимый от свободы воли экстатического субъекта. Желая подчеркнуть особенности экстатического состояния, Э. Арбман пишет: 'В чем трудно сомневаться или ошибаться, сталкиваясь То же самое относится, безусловно, к тому, что мы называем прямыми последствиями этого анормального состояния: 1 подчинение умственной деятельности неограниченному контролю исповедуемого комплекса веры отсюда ее обусловленная автоматизация и переход в экстатическую мечтательность ; 2 чрезмерное ограничение области мышления; 3 потеря личной автономии и всех нормальных функций сознания; 4 полная изоляция от внешнего мира'. В коллективной монографии 'Trance and Possession States' Montreal, , подготовленной по инициативе канадcко-американского общества им. Bucke, занимающегося изучением трансцендентных состояний сознания в области религии и психиатрии, анализируются существующие подходы к интерпретации трансовых феноменов. Мы будем называть их, за неимением лучших терминов, 'натуралистическими' и 'супернатуралистическими' Супернатуралистические концепции сводятся к объяснению транса через религиозную веру, порождающую одержимость. Натуралистические концепции пытаются выразить феномен транса либо через гипноз то есть объясняют одно неизвестное через другое , либо через биохимические изменения в организме как при стрессе , либо через болезненное состояние пациента. Последнее направление подразделяется на психическое рассматривает истерии, психозы, эпилепсию и соматическое апеллирует к нервному возбуждению, лихорадке и пр. К слову сказать, указанное общество имело коллекцию фильмов, демонстрирующих трансовые ритуалы народов Америки, Африки и Азии. В современной отечественной литературе вряд ли возможно провести какую-либо классификацию подходов к исследованию трансовых состояний ввиду ограниченного объема публикаций. Но очевидно, что натуралистические подходы были преобладающими. Например, С. Токарев , видный специалист в области первобытных религий, пишет, что 'шаманство тесно связано с нервными заболеваниями, особенно с теми, которые распространены у северных народов; например, арктическая истерия Религия в истории народов мира. Богораз так же считал, что шаманство — это 'форма религии, созданная подбором людей наиболее нервно неустойчивых' Этнографическое обозрение. Для Г. Ксенофонтова шаманство было просто 'культом сумасшествия' Ксенофонтов Г. Культ сумасшествия в урало-алтайском шаманизме. Иркутск, Аналогичную точку зрения высказывает Н. Алексеев: ' Будущий шаман заболевал психическим расстройством. У него случались обмороки, приступы безумия, или он впадал в транс, в меланхолию' Ранние формы религии и шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Весьма примечательно, что Н. Алексеев снимает 'кавычки' с мнимого диагноза 'шаманская болезнь', — чего никогда не позволял себе Л. Из того факта, что шаманы ведут себя как больные а подобное сравнение допустимо и в отношении болельщиков футбола еще не следует, что они больны. Тем более, что речь идет о сознательном вызывании болезни и управлением ее течения которому, как отмечает Н. Алексеев, будущие шаманы учатся от трех до семи лет : ' В заключительной части мистерии шаманы впадали в транс, воспринимаемый как переход в мир духов' там же, с. Иную позицию занимали М. Элиаде и Л. Элиаде, — почему мы рассматриваем как неприемлемое стремление ассимилировать шаманизм каким-либо родом душевной болезни' Eliade M. Archaic Techniques of Ecstasy. Мирча Элиаде , доктор философии , Бухарест , заведовавший кафедрой сравнительного религиоведения в Чикагском университете до г. Специфика рассмотрения шаманизма и экстаза в творчестве Элиаде состояла в том, что он в наибольшей степени сближал между собой оба явления. Элиаде, — для комплекса экстатических верований, понимая, что он является и магом, и мистиком, и поэтом, и психологом Слово пришло к нам через Россию из тунгусского saman' ibid, p. Но в целом регионе, в котором экстатическая практика рассматривалась как религиозная par exellence, шаман, и только он, является великим мастером экстаза. Первое определение в комплексе феноменов Рассматривая в качестве наиболее классических зон распространения шаманизма Сибирь и Центральную Азию, М. Элиаде во многом следует за русскими исследователями шаманизма. Никто не может прочитать всего' ibid, p. По мнению академика Л. Штернберга, выдвинувшего для объяснения шаманизма теорию сексуального избранничества, сексуальность — не болезнь, а сексуальное избранничество — тем более. Специфика шаманизма, по Штернбергу, состоит в том, что человек определенной культуры оказывается в пассивной позиции, когда не он, но его выбирают своим сексуальным партнером. Причем, человек становится сексуальным объектом не другого человека, а персонажей с фольклорными именованиями. Транс в шаманизме становится формой общения, частью которого является сексуальные переживания с видениями, а частью — содружество, выступающее основой шаманской магии. Конечно, человек в шаманской культуре — не 'царь природы', но высокопоставленный служащий, 'терапевт', наложник духов. Однако не стоит применять мерки биологической естественности по отношению к человеку. Разве естественно насиловать женщин? Разве естественно превращать в наложниц коз, овец и собак? Но это происходит в мире человеческой культуры. Точно так же человек превращается в наложника фольклорных персонажей божеств, демонов, духов , — здесь зоофилия человека оборачивается антропофилией духов. Человек в пассивной позиции акта антропофилии ведет себя странно: потеет, сотрясается, его охватывает дрожь, трепет, глаза устремляются в одну точку; но, собственно, что тут странного? Он не может сказать, в отличие от Эд. Лимонова, 'Fuck me! Позицию Л. Штернберга можно отнести, используя терминологию западных исследователей, к супернатуралистической. Но с этого и начинается реализм в понимании человеческой культуры. Все культурное искусственно, то есть не естественно. Не отказываясь от детерминизма, можно задаться вопросом о том, в чем причина человеческой странности, где источник неестественного поведения. Во всяком случае, должно быть ясно, что если причина, выводящая человека из естественного состояния, не объявляется патологическим фактором, то либо сама причина не является естественной, либо понятие естественности должно измениться, перейти в другую парадигму. Именно к последнему выводу подвигает концепция, предложенная более ста лет назад Д. Овсянико-Куликовским в его работе 'Опыт изучения вакхических культов индоевропейской древности в связи с ролью экстаза на ранних ступенях развития общественности'. Экстаз — естественное состояние человека, таков общий вывод знаменитого филолога. И если человек — не патология природы, но ее естественная часть, а человек экстатичен, то, следовательно, природа в какой-то своей части, в какой-то мере всегда экстатична. То есть экстаз есть состояние реальности, включенность или, говоря словами Платона, причастность к реальности; во всяком случае, экстаз — это не болезнь, не патология. Более того, согласно Овсянико-Куликовскому, 'оскудение стихии экстаза нормального, вытекающего из самой сущности психического взаимодействия, вызывает страдание, недовольство, неудовлетворенность, скуку и заставляет прибегать к суррогатам, например, к вину Человек, лишенный возможности быть причастным к экстатической практике, начинает деградировать. И, напротив, человек, причастный к экстазам, подвигается к творчеству, к творческому вдохновению. Как отмечал Платон, 'творения здравомыслящих людей затмятся творениями неистовых' 'Федр' , а. Тропы Антропоса. Экстаз и транс: предварительные определения — Точно так же человек превращается в наложника фольклорных персонажей божеств, демонов, духов , - здесь зоофилия человека оборачивается антропофилией духов. Лимонова: 'Fuck me! Задача журнала — отслеживать таинственные процессы образования новой русской культуры. Необходимо зарегистрироваться , чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы. Поиск Вход. Главная Тропы Антропоса. Экстаз и транс: предварительные определения. Онтологические прогулки. Справочная информация В 'Философском энциклопедическом словаре' М. Мирча Элиаде. Шаманизм и архаические техники экстаза Шахнович М. Антропологическое религиоведение в российской академической науке в первой четверти ХХ века Гоголев А. Якутское шаманство Алексеев Н. Якутская мифология и шаманы. Бурыкин А. Феномен шаманства и религиозные системы мировоззренческая основа, социальные аспекты, медицинская практика шаманства Предыдущие публикации: Тропы Антропоса. Современные и исторические перспективы гуманитаризации образования Тропы Антропоса. Полуобразованность как фактор дегенерации культуры Тропы Антропоса. Философия образования: проблема 'теории деятельности' Тропы Антропоса. Философские проблемы русской национальной школы. Происхождение физики из духа живописи. Последние публикации:. Возможное обаяние старости. Ренессанс средневековья в ближайшем будущем. Столица и 'Административный центр'. Антропология без игры. Все публикации автора: Виктор Костецкий. Код ссылки на эту публикацию Тропы Антропоса. Скопируйте этот код для вставки ссылки на эту публикацию в блог или на сайт. Создать новую учетную запись Забыли пароль?
Купить скорость (ск) a-PVP закладкой Энгельс
Экстази Пиерия
Купить закладку марихуаны шишки и бошки Рим
Купить метадон закладкой Байқоңыр
Экстази Пиерия
Купить ганджубас закладкой Мессина
Купить закладку мефа Москва Можайский
Купить марихуану закладкой Ақсу
Экстази Пиерия
Купить закладку Шишек Чжанцзяцзе
Все про экстази
Купить кокаин Москва Войковский
Скорость (ск) a-PVP Москва Хорошёво-Мнёвники
Экстази Пиерия
Скорость (ск) a-PVP купить Раменское
Термин зафиксирован ещё в античной литературе : Аристотель \\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\] , Плутарх \\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\] , Плотин \\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\]. Это состояние сопровождается чувством восторженности. В психиатрии выделяются следующие формы экстаза: \\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\]. Среди всех субъективных религиозных переживаний экстаз является сравнительно общедоступным и психологически наиболее достоверным. Об экстазе говорится практически во всех религиях. Многие великие созерцатели описывают отдельно и считают более возвышенной, чем молитва единения, группу определённо экстатических состояний, когда концентрация душевной энергии на трансцендентном столь полна и кипение жизни в этой точке столь интенсивно, что человек погружается в транс и на какое-то время перестаёт осознавать внешний мир \\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\]. В обычном созерцании человек не следит за внешним миром, но и не абстрагируется полностью. В экстазе же человек не может осознавать внешний мир. Например, в экстазе в исступлении находился апостол Пётр , когда согласно книге Деяния святых апостолов , пребывая на молитве городе Иоппии , в видении получил от Бога откровение о том, что необходимо принимать в церковь не только иудеев, но и язычников:. Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. Это было трижды, и опять поднялось всё на небо. В экстазе человек якобы касается первосущности, стоящей выше всякого постижения и порождающей собой всё многообразие вещей путём эманации. Им также указывалось, что для достижения экстаза предварительно требуется достигнуть катарсиса др. Согласно Плотину, высшая жизненная задача исчерпывается возвращением к высшему, божественному, истинному; вознесением над земным измерением жизни. Плотин так описывает экстаз слияния:. Она словно бы становится чем-то другим, прекращает быть собою и принадлежать себе. Она принадлежит Богу и едина с ним, как в концентрических окружностях одна в другой. Экстаз Плотина характеризуется ощущением очищения, вечности, божественного восторга, которому чуждо всё земное. Плотиновское понимание экстаза принято и некоторыми последующими неоплатониками напр. Плотиновское понимание экстаза было воспринято христианской патристикой Псевдо-Дионисием Ареопагитом , Аврелием Августином \\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\]. Плотин, античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма, также в своём учении говорил о достижении высшего духовного состояния, о соединении с божеством, о единении с ним в экстазе. Однако плотиновский экстаз и христианское обожение не одно и то же. Плотиновский экстаз является результатом интеллектуальной деятельности, процессом, в котором не предполагается какого-либо участия человеческого тела. Также философ не говорил о молитве как пути к боговидению. Согласно российскому историку и богослову К. Тем не менее, на протяжении истории, идея сущностного единения с Богом обычно решительно отвергалась и считалась ересью ср. В современности понятие экстаза постепенно теряет религиозный смысл \\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\]. Фридрих Ницше связывает экстаз со стихийным, оргиастически-иррациональным началом человека и культуре, а романтиками он воспринимается как поэтический восторг \\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\]. В психиатрии экстаз относится к гипертимическим аффективным расстройствам расстройствам настроения ; иногда встречается как свойство акцентуации характера или расстройства личности \\\\\\\\\\[23\\\\\\\\\\]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. У этого термина существуют и другие значения, см. Экстаз значения. Бибихин, Ю. История мировой философии: учебник. Идея обожения в древневосточной Церкви: Вопросы философии и психологии. Введение в православное догматическое богословие. Глава X. Антропология св. Григория Паламы. Париж, Сергиев Посад, Слово Категории : Греческие философские термины Аффекты Настроения Неоплатонизм Изменённые состояния сознания. Скрытые категории: Википедия:Статьи с некорректным использованием шаблонов:Книга указан неверный код языка Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN Википедия:Страницы с постфиксом в шаблоне Библия. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. В других проектах Викисклад. Эта страница в последний раз была отредактирована 31 декабря в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Подробнее см. Условия использования.
Действие экстази, признаки употребления и последствия
Скорость (ск) a-PVP Москва Лефортово
Экстази Пиерия
Закладки марихуаны шишки и бошки Москва Орехово-Борисово Северное
Купить закладку скорость (ск) a-PVP Москва Алексеевский