Эйхман в Москве (продолжение)

Не всегда понятно чему больше посвящена эта книга: доказательству индивидуальной вины национал-социалиста и антисемита Эйхмана Адольфа, или тоталитарной гитлеровской системы, немецкой нации или мира Запада в целом? О чем речь: Рациональном обосновании “не банальности” зла в данном конкретном Eichmann-Case, или вине самого новоевропейского разума, заставившего даже Ханну Арендт, этого “величайшего”, по словам автора, философа XX в., поверить в версию Эйхмана на суде 1961 года в Иерусалиме. Известно, что книга Арендт вызвала в свое время, особенно в еврейской среде горячие споры и дискуссию. Штангнет заняла в ней философскую позицию, заявив, что пример Эйхмана был просто неудачным, но теория Арендт от этого не пострадала.

Автор книги хотела не просто обнародовать новые архивные документы, пройтись по всем пунктам обвинения, чтобы подтвердить оправданность приговора, и после перечисления всех его преступлений, постараться “забыть”, нарисовав фигуру абсолютного зла, которое можно просто уничтожить и стереть из памяти. Нет, многим из нас, хотелось бы самим написать подобную книгу, с именами всех обидчиков и врагов, полным разбором несправедливостей, учиненных против нас в жизни, с фамилиями участников, явками и паролями. Но опять же для чего? - Чтобы забыть, не держать в голове, но сохранить “на память”. 

Можно ли узнать в обычном, неприметном человеке, каким был Эйхман, признаки массового убийцы? Едва ли возможна такая криминальная физиогномика. Хочется сказать: Да возьмите любого! - В определенных обстоятельствах люди способны еще и не на такое. Поэтому в книге наиболее интересна роль наших послевоенных современников, не прямых нацистов, но укрывавших и покрывавших их политических деятелей Аргентины, ранней ФРГ и т.д. Очень интересна критика BND - службы внешней разведки Западной Германии и роль Аденауэра, к которому Эйхман, оказывается, обращался с открытым письмом, в надежде вернуться в Германию.