Джанет Биэль. Мечтатели из Курдистана

Джанет Биэль — сооснователь Института социальной экологии (США) и автор книг «Демократическая автономия и освобождение женщин в Северной Сирии», «Экология или катастрофа». После смерти своего супруга Мюррея Букчина, Биэль популяризовала его концепцию либертарного муниципализма. Именно эти идейные наброски вдохновили Абдуллу Оджалана. Биэль в составе делегации ученых из Австрии, Норвегии, Турции, Великобритании и США несколько раз посещала Рожаву. Об увиденном она рассказала на московской презентации книги «Жизнь без государства» в 2017 году, сравнив теоретические идеи с их практическим воплощением. В 2022 у нее по итогу ее полевых исследований вышла книга Their Blood Got Mixed: Revolutionary Rojava and the War on ISIS.  

Этот текст из нового сборнике материалов о Курдистане под названием «Цветы пустыни: 10 лет революции в Рожаве» (2022). «Бармалеи/партизаны» рады поделиться со своими читателями фрагментом этой книги под редакцией Дмитрия Петрова, Дмитрия Сидорова и Дмитрия Окреста. Книга вышла при поддержке  исследовательского коллектива Hevale

Идейные рамки

С Мюрреем Букчиным мы 19 лет отстаивали проект низовой демократии, эгалитарной реорганизации общества, которую Мюррей называл либертарным муниципализмом. Мы боремся за общество, которое будет лишено иерархии, будет экологичным и не будет нуждаться в государстве. Он налаживал сотрудничество с курдским революционным движением с 2006 года, но умер разочарованным человеком — те идеи, за которые он боролся, не были воплощены в мире в полной мере.

После смерти Бучина курдское революционное движение приступило к воплощению созвучных ему идей. В 2011 году, когда я посетила юго-восточную область Турции, я увидела зарождение множества институтов прямой демократии. Однако в Турции курдское движение крайне подавлено репрессиями. Другая ситуация в Сирийском Курдистане, где местные курды смогли развернуться в полной мере и начать воплощать идеи демократического конфедерализма на уровне социальных институтов.

Прямая демократия

То, что я видела в Рожаве, это демократия. Здесь люди сами принимают решения и каждый на равных вовлечен в этот процесс принятия решений. Существует система самоуправления, состоящая из четырех ступеней, где решения принимаются напрямую делегатами или участниками советов. Базовым уровнем этой системы являются коммуны, то есть локальные советы на местах. Коммуны посылают своих делегатов на уровень района. В свою очередь советы районов посылают делегатов на более крупный уровень (город и его округа).

В этот совет района направляется совет кантона, то есть более крупная социальная структура. Подразумевается, что все члены должны представлять идеи, которым их наделило общество, а не принимать решения по своему усмотрению. Так в обширной географической зоне создается институт принятия решений «снизу вверх». Помимо структур самоуправления — советов — существуют комитеты, которые занимаются специфическими задачами в сфере исполнительной власти: например, здравоохранением и защитой экономики. Такова система автономии, которая создается с 2012 года.

В 2014 году в связи с тем, что рожавский проект искал поддержки на международном уровне, помимо этих четырех уровней самоуправления была создана похожая на традиционный институт государства структура — Демократическая автономная администрация. Причиной стало то, что слишком демократическая система выглядела радикально для остального мира. Демократическая автономная администрация действительно внешне напоминает государство: у нее есть исполнительный совет и законодательный совет, похожий на парламент. Эти две системы сосуществуют с друг другом, каждая из них контролирует определенную часть общества, и они стремятся включить друг друга в свою сферу влияния.

Парадокс Оджалана

Разумеется, те люди, которые приветствуют демократию парламентского типа, стремятся, чтобы эти парламентские структуры были наделены большой властью. Однако существует мощная тенденция, чтобы не допустить такого перерождения общества. И это не только из-за идейного влияния Абдулы Оджалана. Конечно, я осознаю, что весьма парадоксально, когда идеи прямой демократии исходят от одного человека, который говорит, что вы должны начать управлять собой сами. На всех собраниях коммун можно видеть портрет Оджалана.

Стоит учитывать, что курды живут в условиях военного времени, которое не располагает к масштабному социальному строительству. В условиях войны у демократии есть недостатки. Да, мы можем говорить о какой-то мобилизации людей, авторитарных методах командования. Однако все больше и больше курдов начинает вовлекаться в борьбу не только за национальные интересы, но и за мир и справедливость во всей Сирии. Я не знаю реальных сталинистов, которые бы имели влияние в регионе.

Отказ от мести

Я не раз слышала от бойцов народной самообороны их главный принцип — они не ищут мести. За два визита это в моей памяти сохранилось особенно четко. «Мы здесь не для возмездия, несмотря на этнические проблемы и угнетение со стороны Сирийской Арабской республики», — говорили они мне. Бойцы утверждали, что пусть их подвергали репрессиям в течение десятилетий, это не должно привести к тому, чтобы курдская революция занималась отмщением арабскому населению.

По их словам, арабское и курдское население должны работать вместе, чтобы создать функционирующее общество самоуправления. Общество, которое будет далеко от принципов мести. Разумеется, есть место для ошибок. Люди всегда ошибаются. Однако за ошибки их не должны наказывать, потому что так отвергается принцип мести.

Гендерная свобода

Я говорила про отказ от национальной мести, но, по мнению курдянок, важен и отказ от мести мужчинам. Они говорят о создании автономии для женщин совместно с теми мужчинами, которые преодолели патриархальную логику, и готовы вместе бороться против патриархального уклада государства. Я верю в то, что эти принципы автономии — участия, включенности и отсутствие мести — это будущее Сирии. Цель Рожавы — воплотить эти принципы в жизнь.

На Рожаву нападают с разных сторон, и она нуждается в поддержке людей, которые осознают важность этого эксперимента. Наиболее известна рожавская автономия своим сражением с «Исламским государством». Но еще более опасно то, что Турция вдруг решила, что не может терпеть автономистские проекты у своих южных границ. Я хочу призвать всех вас сделать все, что в ваших силах, чтобы привлечь внимания общества и заставить правительства разных государств осудить вторжение турецких агрессоров для подавления этого проекта человеческой свободы, столь значимого для современности.

Ищите книгу на сайте издательского кооператива «Напильник» или через телеграм-бот @napilnik_bot (см. телеграм-канал кооператива).

С прочими материалами о федерализме Северной Сирии, Рожаве и РПК (Рабочей партии Курдистана) можно также ознакомиться на сайте исследовательского медиа-проекта о Ближнем Востоке «Hevale: революция в Курдистане».

Это текст вышел на страницах исторического проекта «бармалеи/партизаны» — коллектива журналистов, который решил, что аналогий и перекличек между современной Россией и событиями XX века настолько много, что почему бы не сделать об этом медиа. Другие материалы проекта «бармалеи/партизаны» в телеграме и инстаграме.