Душепопечительство воцерковленных подростков старшей возрастной группы (16-18 лет) по вопросу взаимоотношения полов. Дипломная (ВКР). Культурология.
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Душепопечительство воцерковленных подростков старшей возрастной группы (16-18 лет) по вопросу взаимоотношения полов
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
1. Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов
1.1 Библия о вопросе взаимоотношениях полов
1.1.1 Библия призывает к целомудрию
1.1.2 ВЗ и НЗ осуждают интимные отношения до брака
1.1.3 ВЗ и НЗ о последствиях незаконных половых отношений
1.2 Библия о необходимости душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов
1.3 Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов определяется их возрастными особенностями
1.4 Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов определяется влиянием на них внешней среды
2. Вопросы душепопечительской практики воцерковленных подростков старшей возрастной группы
2.1.1 Богословско-психологическая часть
2.1.1.1 Знать и твердо верить, что это возможно
2.1.1.2 Знать последствия добрачных связей
2.1.2 Непосредственные практические шаги подростка
2.1.2.2 Не позволять другим склонять к греху
2.2 Может ли христианин в возрасте (16-18 лет) ходить на свидания?
2.2.1 Богословско-психологическая часть
2.2.1.1 Ходить на свидания можно тем, кто имеет верные мотивы
2.2.1.2 Ходить на свидания можно тем, кто духовно и эмоционально зрел
2.2.1.3 Ходить на свидания можно тем, кто знает задачи свиданий
2.2.2 Непосредственные практические шаги подростка
2.3.1 Богословско-психологическая часть
2.3.1.1 Знать принципы создания счастливого брака
2.3.1.2 Знать, что Библия против брака христианина с нехристианином
2.3.1.3 Знать когда вступать в брак
2.3.1.4 Знать, что такое любовь и влюбленность
2.3.1.5 Что нужно знать непосредственно перед вступлением в брак
2.3.2 Непосредственные шаги подростка
2.3.2.1 Иметь личные отношения с Богом
2.4.1 Богословско-психологический пункт
2.4.1.1 Критерии выбора спутника жизни
2.4.1.2 Ошибки, которые необходимо избегать при выборе спутника жизни
2.4.2 Непосредственные шаги подростка
2.5 Что делать, когда подросток согрешил?
2.5.1 Богословско-психологический пункт
2.5.1.2 Осветить здоровые установки, христианское поведение и снабдить точной информацией
2.5.2 Непосредственные шаги подростка
Мы приступаем к данной работе с осознанием того, что молодежь - это не будущее наших церквей, как некоторые говорят сегодня. Если мы говорим, что она является будущим наших церквей, то соглашаемся с тем, что сегодня они еще не готовы благовествовать о Христе, совершать добрые дела, все это подростки будут делать в будущем. Подростки - это настоящее наших церквей! Об этом говорит Библия! Молодые люди способны на серьезные поступки. Юноша - Самуил. Будучи отроком, он спал в Храме Господнем, где ковчег Божий (1 Цар. 3,3). В этом можно увидеть его желание быть ближе к Богу. Иосия воцарился в восемь лет. В 16 лет он стал прибегать к Богу (2 Пар. 34,3). Свои преобразования: призыв народа к покаянию, разрушил языческие жертвенники, вынес из Храма все вещи сделанные для служения идолам, Отставил языческих жрецов, совершил Пасху, которую давно не совершали евреи - проводит, когда ему было 20 лет (2 Пар. 34,3). Великим преобразованиям предшествовало его общение с Богом. В Новом Завете мы читаем историю о том, как Христос накормил пять тысяч человек (Ин. 6,1…). Мы толкуем этот текст, но редко кто обращает свое внимание на мальчика, у которого было пять хлебов и две рыбки. Почему у мальчика была пища, а у взрослых - нет? Мальчик, скорее всего, запасся провиантом, чтобы мог ходить за Христом. Мы видим, что молодые люди способны на Богоугодные дела. И эта действенная и могущая приносить плод часть наших церквей очень нуждается в опеке, в здравом наставлении и любви. Поэтому этот труд написан с заботой о наших подростках.
Данная работа обращена не столько к подросткам, сколько к тем, кто занимается служением среди молодежи - душепопечителям. Она раскрывает нужду в душепопечении подростков, потому что необходимость попечения молодежи раскрывает сама Библия. Этого мотива уже достаточно, чтобы написать эту работу. Но есть и другие причины. Переходный возраст самый трудный период в жизни человека. "Кто я? Куда иду?" - спрашивает подросток. В это время ребята не имеют твердой почвы под ногами. Они ищут самих себя. Это период полового созревания, когда молодой человек задумывается о выборе спутника жизни. Если ему не помочь, то его дальнейшая жизнь будет полна ошибок и разочарований, но страшнее всего он может уйти из церкви - оставить Христа.
Данный возраст - это время, когда закладывается база для всей будущей жизни. Эта работа необходима еще и потому, что не только церковь желает воспитывать молодежь, мир с другой стороны навязывает свои ценности, полярные христианству. Идет война за души молодых людей. Душепопечительство - это мощное оружие в этой борьбе! Настоящий труд является призывом, серьезно заняться душепопечительством. Не просто время от времени заниматься консультирование, а серьезно, целенаправленно и осознано работать с молодежью. В наших церквах растет количество молодежи. И мы не потеряем подростков для Царства Небесного, если будем заниматься их попечением. Душепопечительство является выражением любви к подростку, видимой заинтересованностью его нуждами и переживаниями. Оно помогает решать серьезные и не очень серьезные проблемы. Душепопечительство - это Бог в жизни человека. А что может быть радостней переживания Божьего присутствия в своей жизни. Нет ничего важнее для человека, чем увидеть Бога любящего и милосердного.
Можно заметить, что данное исследование имеет узкую направленность. Справедлив вопрос: "Почему только подростки старшей возрастной группы? А остальные дети - с 12 до 15 лет, что с ними?" В данной работе мы ограничены объемом. Поэтому если мы будем говорить обо всей подростковой группе, то труд получится общим. Есть опасность написать работу обо всем и ни о чем, т.к. каждому возрасту 12 - 13 и 14-15 свойственны свои особенности. Поэтому на одни и те же вопросы возможны различные ответы. Да и общих трудов сегодня предостаточно.
Итак, работа, которая будет представлена ниже, показывает необходимость душепопечительства подростков старшей возрастной группы, освещает библейский взгляд на взаимоотношение полов. Предлагает решение конкретно поставленных вопросов, дает практические наставления о том, как работать: что говорить, куда направить подростка.
1. Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов
"Душепопечительство подростков" - это тема требующая, от молодежных руководителей и пасторов церквей понимания, что молодежь опекать не желательно, а необходимо. И этому есть несколько причин: библейское повеление, возрастные особенности, окружающий подростка мир - которые раскрывают и дают понять, важность этого труда в церкви.
1.1 Библия о вопросе взаимоотношениях полов
В этом пункте мы рассмотрим Библейский взгляд на взаимоотношения полов. Мы увидим, что данная тема освещена как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. Библия уделяет этому вопросу не мало внимания.
1.1.1 Библия призывает к целомудрию
Священное Писание не просто осуждает грех блуда, но призывает нас к целомудрию. "Юношей также увещевай быть целомудренными" (Тит. 2,6). Но Библия обращается и к сестрам, они также несут ответственность за то, чтобы оставаться целомудренными до брака: "Чтобы старицы… вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми…" (Тит. 2,3.5). Ревность о целомудрии и сохранение себя в чистоте до брака должны быть ведущими принципами молодых людей.
Чтобы сохранить себя в чистоте необходимо помнить, что Бог желает нас видеть отделенными от греха: "Ибо воля Божья есть освещение ваше" (1 Фес. 4,3). Мы должны понимать и то, что когда мир с одной стороны навязывая нам свои ценности, призывает христианина к блуду, Бог с другой стороны - к святости, то мы оказываемся перед выбором - с кем дружить и кому стать врагом: "…дружба с миром есть вражда против Бога" (Иак. 4,4). Подросткам нужно учиться пребывать в святости: "Чтобы каждый умел соблюдать свой сосуд в святости и чести…" (1 Фес. 4,3). Для того, чтобы сохранить целомудрие нужно посвятить свою жизнь Христу: "Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела" (1 Кор. 6,13). Чтобы быть целомудренным Писание призывает убегать от искушений: "Бегайте блуда, всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела" (1 Кор. 6,18). Мы должны избегать те места, где можем столкнуться с искушениями. Такими местами могут быть как дискотеки, молодежные пирушки, так и телевизионные программы, интернет, журналы. Ведь Сам Христос говорит, чтобы впасть в блуд не обязательно иметь половые отношения с противоположным полом, достаточно посмотреть на женщину с вожделением (Мф. 5,28).
Призывая нас к целомудрию, Библия тем самым говорит: "Возможно, жить святой жизнью! Блуд можно победить! Реальна возможность сохранить себя до брака в чистоте!"
Священное Писание не только провозглашает это, но и приводит примеры, когда молодые люди сохраняли чистоту. Мы все помнит историю о Иакове. Он любил Рахиль, но его любовь имела терпение. Он семь лет ждал, чтобы Рахиль стала его женой! (Быт. 29,18). Он не преступил границ дозволенного Богом. Другой пример, который необходим нам вспомнить - это один из моментов жизни Иосифа. Для Иосифа блуд был великим злом и грехом. И когда жена Потифара предложила ему интимную связь, но отказался: "…как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39,9). Он не испугался отказать жене господина своего. И казалось, что из-за этого у него начались трудности, но в дальнейшем все случилось наоборот - Бог благословил Иосифа.
Итак, мы видим, что Бог желает видеть человека хранящим нравственную чистоту и целомудрие. В Библии показано, что жить целомудренной жизнью возможно. Священное Писание обращает наше внимание на то, что целомудрию необходимо учить.
1.1.2 ВЗ и НЗ осуждают интимные отношения до брака
Ветхий Завет недвусмысленно говорит о том, что интимные отношения до брака или вне брака незаконны и называются блудом. Есть определенное время для того, когда интимные отношения становятся законными. Лаван пообещал отдать Рахиль в жены Иакову. И он ждал своего времени. Казалось бы, ну что еще ждать все равно будет моей Рахиль. Но Иаков ждал и когда, исполнилось время, он сказал Лавану: "…дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней (Быт. 29,21). Блудом называется незаконная половая связь, т.е. любая сексуальная связь, кроме связи между мужем и женой. Блудником называли человека виновного в незаконной половой связи. Мы все помним пример описанный в Книге Бытие, когда Сын Еммора Сихем Еввеянин изнасиловал Дину дочь Лии. Сыновья Иакова жестоко отомстили - умертвили весь мужской пол города Сихема и самого Сихема, и его отца убили. И когда Иаков укорял сыновей за содеянное, то они ответили так: "…а разве можно поступать с сестрою нашею как с блудницею!" (Быт. 34,31). В книге Левит написано, что священник не мог жениться на блуднице (Лев. 19,29), а если дочь священник была уличена в блуде, ее нужно было сжечь (Лев. 21,9). Пример того, что интимные отношения до брака противозаконны, мы находим, когда Амнон, сын Давида, обесчестил Фомарь. Она указывала ему правильный путь к этим отношениям: "…нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия" (2 Цар. 13,12). "Блуд рано появился в жизни Израиля и продолжался на протяжении всей библейской истории" (22.192). Книга Притчей Соломоновых предупреждает юношу от необдуманных поступков, а именно от интимных отношений до брака (Пр. 7).
Итак, мы видим, что Ветхий Завет осуждает и признает интимные отношения до брака незаконными, т.е. противными воле Божьей.
Продолжая говорить о взаимоотношении полов, мы обратимся теперь к Новому Завету. И здесь мы видим, что в НЗ поддерживается также идея о греховности интимных отношений до брака. Иисус Христос определяет интимные отношения до брака, как противозаконное действие. Он говорит, что блуд оскверняет человека: "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяние, любодеяние… это оскверняет человека…" (Мф. 15, 19). В посланиях эта тема также затрагивается Апостолами. Павел пишет: " Дела плоти известны они суть: прелюбодеяние, блуд…поступающие так Царствия Божья не наследуют" (Галл. 5, 19.21б). В послании к Ефесянам говориться, что блуд даже не должен именоваться у святых (Еф. 5,3). В послании к колоссянам Павел призывает их умертвить "земные члены", такие как блуд (Кол. 3,5). Интересно, что при перечислении грехов в этих посланиях начинается с блуда. Здесь нужно заметить, что в НЗ планка Божьих повелений поднята выше. "Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5,27.28). И хотя здесь говориться о прелюбодеянии, а не о блуде, все же речь идет о том, что половые отношения вне законного брака греховны.
Итак, мы можем сделать вывод, что и ВЗ и НЗ решительно и недвусмысленно осуждают интимные отношения вне законного брака. Бог осуждает за этот грех и мужчин и женщин.
1.1.3 ВЗ и НЗ о последствиях незаконных половых отношений
"Блуд - это сладкий грех, это сильное и приятное обольщение, которое потом приносит сильнейшее разрушение, боль и плачевные последствия" (4.243). Давайте обратимся к книге притчей: "…ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней" (Пр. 5,3-5). Или Пр. 7,26: "Потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею. "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего…свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху" (Пс. 31,3.4). Ветхий Завет показывает, что грех блуда негативно влияет на физическую, и эмоциональную и духовную жизнь человека.
Иисус Христос говорит, что блудник грешит против собственного тела. Молодым людям может казаться, что они получают от жизни удовольствие, а на самом деле они разрушают свое тело.
Апостол Павел говорит, чтобы верующие не сообщались с блудниками (1 Кор. 5,11), т.е. в результате блуда человек отделяет сам себя от народа Божьего. И практика показывает, что возвращение в семью Божью - это очень тяжелый процесс. "…ученик Иисуса с надломленным духовным хребтом, оставивший свою "первую любовь", открывший врагу широкий плацдарм для нападения. И если в таком христианине Бог не произведет глубокого и основательного покаяния, то он уже никогда не сможет стать воином передовой в Царствии Божьем" (4.243).
Новый Завет говорит о том, что грех блуда имеет не только физические последствия, но как мы видим и духовные. Блудники Царства Божьего не наследуют (Галл. 5, 19,21). Гнев Божий - вот удел блудников и блудниц (Кол. 3,6).
Делая вывод в этой главе, мы можем сказать, что блуд, как грех имеет негативные последствия, как для физического, так и для духовного и эмоционального состояния человека. "Вне семьи всякая половая жизнь - это грех, это обворовывание себя, того, с кем совершается блуд, того, с кем будет создаваться будущая семья, и того, с кем будет вступать в брак партнер по греховной связи" (4,247). Блуд - это оскорбление Бога, попирание Его святости: "…святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш" (Лев. 19,2).
1.2 Библия о необходимости душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов
В данном пункте мы покажем, что необходимость попечения о подростках имеет библейское обоснование. Библия призывает к душепопечительству подростков. Она учит, как совершать душепопечительство. Священное Писание выделяет в особую группу душепопечительство подростков по вопросу взаимоотношения полов, тем самым, показывая серьезность проблемы. Оно показывает, что молодые люди нуждаются в опеке по вопросу взаимоотношения полов в связи с несколькими причинами: греховность, сатана, мир, неопытность.
Его называют - враг душ человеческих. Апостол Павел говорит, что он постоянно строит козни против детей Божьих: "…чтобы вам можно было стать против козней дьявольских" (Еф. 6,11). Этот текст обращен ко всем верующим, в том числе и подросткам. Апостол Петр говорит, что дьявол бродит как рыкающий лев (1 Пет. 5,8). В этих текстах Апостолы учат, как устоять в этой борьбе. Сатана пытался искусить Христа. Когда-то сатана подошел к Еве и сказал, если вы съедите этот плод, то станете как боги, т.е. будете самодостаточными, будете сами управлять своей жизнью. С этой ложью он и сегодня подходит к молодым христианам, искушая их. Живи, как хочешь. Опасность состоит в том, что этот противник не виден, и лукавый имеет широкий спектр действий. То он представляется нам как ангел света и пытается обольстить нас, то - рыкающий лев, готовый поглотить человека. Задача душепопечителя помочь подростку противостоять этому противнику, а это возможно. Так говорит Библия.
Рассмотрев данный пункт, мы можем сделать вывод, что дьявол противостоит Божьим установлениям, в том числе и закону о целомудрии. Ему не угодно, когда дети Божьи ходят в истине. "Священное Писание отмечает, что христиане находятся в постоянной духовной борьбе с силами зла и кознями диавольскими" (22,338). Поэтому подростки нуждаются в опеке, чтобы смогли устоять в этой борьбе за чистоту.
Но здесь нужно сказать, что не всегда дьявол виноват в том, что человек согрешил. Иаков говорит, что каждый искушается собственной похотью (Иак. 1,14). Поэтому следующей причиной необходимости попечения подростков является греховность человека. Об этом речь идет дальше.
В книге Иова говориться о факте греховности молодых людей: "Ибо Ты пишешь на меня горькое, и вменяешь мне грехи юности моей" (Иов 13,26). В послании к Тимофею Павел пишет: "Юношеских похотей убегай…" (2 Тим. 2,22). Этот текст говорит о том, что подростки подвергаются атаке похоти, т.е. внутреннему греховному влечению к противоположному полу.
Итак, мы видим, молодежь нуждается в душепопечительстве, чтобы не быть рабами собственной похоти.
"Не любите мира ни того, что в мире…ибо все что в мире похоть очей, похоть плоти и гордость житейская." (Ин 2,15-16). Мир со своими ценностями, обычаями восстает на подростков, желая сделать молодого человека врагом Бога. Мир сегодня предлагает все необходимое для удовлетворения греховного желания, возбуждая его в человеке различными методами. И подросток постоянно и повсюду: школа, улица, телевизор - встречается с искушениями. Как сегодня подростку устоять против греха? Эта сторона проблемы также показывает необходимость душепопечительства подростков.
Завершая данный пункт, мы можем сказать, что и мир, как устройство противное Богу (14,898), противостоит Ему, совращая молодых людей в грех нечистоты и осквернения собственного тела.
Неопытность - это значит отсутствие достаточных знаний, приобретенных в практической жизни. Об этом мы можем прочитать в Быт 37,2-11, когда Иосиф, не имея жизненного опыта, рассказывает братьям, что он видел сон, в котором они поклонились ему. После чего братья продали его в рабство. В книге притчей мы читаем: " Простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность" (Пр. 1,4). Эта книга была написана для молодых людей, т.к. они нуждаются в наставлении. Но эта проблема неопытности касается и взаимоотношений с противоположным полом. В книге притчей Соломон рассказывает о неопытном юноше, которого заметила блудница и обольстила (Пр. 7,7). Поэтому подростки нуждаются в душепопечительстве, им необходима помощь.
Отсутствие жизненного опыта также является важной причиной, по которой необходимо душепопечительство молодых людей.
Итак, мы видим, что сатана, греховность, мир, неопытность - это причины, по которым душепопечительство подростков, на этом возрастном этапе, важно и крайне необходимо. Далее мы продолжим говорить о необходимости душепопечительства подростков в связи с их возрастными особенностями и воздействием окружающей среды.
1.3 Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов определяется их возрастными особенностями
Исследование этого вопроса также дает нам понять, что подростки заслуживают особого внимания и попечения. Особенности возраста помогут нам в дальнейшем правильно реагировать на поведение подростков и оказать им действенную помощь. Примером нам в этом служит Иисус Христос. В Евангелии написано: "Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех. И не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке; ибо Сам знал, что в человеке" (Ин. 2,24.25). Отношение Христа к людям строилось на Его знании каждого из них. Поэтому, зная особенности развития подростков, мы также сможем выстроить правильные отношения с ними, и тогда непременно сумеем оказать им эффективную помощь.
Подростковый возраст - это переход организма из детского состояния в взрослое. В 16-18 лет этот процесс еще не окончен, но подходит к завершению (26,77). Девочки в 16-18 лет уже имеют женственные черты фигуры: округлые бедра, увеличенную грудь. У юношей ломается голос, бывают ночные поллюции, мускулатура оформляется и укрепляется. Но кроме видимых признаков есть еще и скрытые от наших глаз изменения - выработка мужских и женских половых гормонов. Гормональные изменения могут вызвать резкие смены настроения. Эти процессы в организме способствуют повышенному интересу подростков к противоположному полу. Взаимоотношения с противоположным полом из легких увлечений и влюбленностей переходят в фазу дружбы (26,79).
В связи с скачком в росте, особенно это касается мальчиков, т.к. пубертатный период начинается у них позже чем у девочек, в 13-15 лет, подростки страдают чувством неполноценности "слишком толстый или худой", "слишком длинный или короткий", что приводит к неуверенности. Это ведет к тому, что подросток, желая самоутвердится, убегая от чувства неполноценности, вступает в половую связь.
Итак, физические особенности этого возраста показывают, что проблема взаимоотношения полов очень актуальна для подростков. Изменения на физическом уровне, способствуют влечению подростка к противоположному полу. А побег от чувства неполноценности приводит к беспорядочным половым связям. На этом этапе размышления о противоположном поле у подростка занимают много времени. Поэтому необходимость душепопечительства явна.
Данные особенности в себя включают: ментальное, психосоциальное и нравственное развитие. О них и пойдет речь далее.
Молодежь этого возраста уже способна применять такие мыслительные операции, как анализ и синтез, а также мыслить индуктивно и дедуктивно. Они самостоятельно делают умозаключения, все мыслительные операции производят в уме, способны видеть перспективу. Соединяют существенное абстрагирование с буквальным явлением (например, Тело Христово подобно телу человека). Они способны видеть перспективу, размышлять издалека, теоретизировать.
В этом возрасте, мы должны понимать, подростки уже обладают и конкретным мышлением. Такое мышление помогает видеть реальный мир, тогда как абстрактное мышление - нереальный или духовный мир. Таким образом, на этом этапе развития молодые люди способны сопоставлять духовные истины с практической жизнью. "Навыки конкретного мышления помогают увязать духовные истины с решением реальных проблем реального мира. Иисус делал это с помощью притч. Например: "… подобно Царство Небесное [абстракция] сокровищу, скрытому на поле [конкретное] " (Мф. 13,44) (5.90). В то же время формальное мышление, лишенное основания может привести к отрыву от реальности. Такое состояние разума ведет к утопическим идеям.
На этом этапе умственного развития мы видим подростка способным на формальные операции, т.е. он может мечтать, представлять различные ситуации в уме. Но слабая способность к критике представляет для подростка опасность, ему тяжело отличить добро от зла. Молодой человек может принимать решения, руководствуясь лишь чувствами. Здесь подросток, выбирая спутника жизни, может перепутать любовь с влюбленностью.
В этот период развития подросток обладает чувством собственной неуязвимости, что позволяет ему думать, что с ним ничего плохого не может произойти. В результате мы наблюдаем поверхностное отношение к взаимоотношениям с противоположным полом, которое чревато катастрофическими последствиями.
Данный пункт раскрывает особенности умственного развития подростка. И мы видим, что эти особенности могут носить как позитивный, так и негативный характер. Абстрактное мышление позволяет говорить с подростком о духовных вопросах, тогда, как с другой стороны такое мышление способствуем уходу от реальной жизни. Данные особенности позволяют говорить нам о том, что подростку на этом этапе развития помощь душепопечителя необходима.
В этом возрасте подростки находятся в таком положении, когда они уже не дети, но еще не взрослые. Они задают себе вопросы; "кто я?", "куда иду?" (22,49), "где моя группа друзей-единомышленников?" "каковы мои убеждения, взгляды, позиции?" Юноша или девушка этого возраста пытается понять роль женщины и роль мужчины и начинает осознавать себя тем или иным.
Идет идентификация подростка в обществе. После 17 лет подростки начинают больше ценить близость в отношениях: личных, профессиональных, социальных, связи с Богом. К 18 годам у подростков сформировывается здоровое желание отделиться от родителей.
Переходный возраст - это возраст пробуждения пола. Подростки ищут любви - в семье и вне нее. Они нуждаются в нежности со стороны близких, родных людей; и если эта нужда не будет удовлетворена, то они будут искать романтических и близких отношений. В поисках любви подростки могут путать любовь с влюбленностью.
Эмоциональный мир старшеклассников все еще обострен, но они уже умеют контролировать свои эмоции. Они любят испытывать чувство опасности и способны на необдуманные действия. Молодые люди стремятся к острым ощущениям. В поисках полноты жизни подростки идут на все, лишь бы привлечь к себе внимание: прическа, одежда, музыка, жаргон.
Представление подростков о том, что другие люди постоянно наблюдают за ними и оценивают их, получило название "воображаемой аудитории". Являясь продуктом фантазии увлеченного собой подростка, воображаемая аудитория разделяет с подростком его личные мысли и чувства. Подростки выступают перед этой воображаемой аудиторией на своей внутренней "сцене", чтобы "примерить" на себя различные установки и формы поведения. Воображаемая аудитория также является причиной застенчивости подростков - они постоянно и болезненно ощущают себя на виду у всех. Поскольку подростки не уверены в своей идентичности, то, пытаясь понять, кем они являются в действительности, они болезненно реагируют на мнения других.
Главная проблема переходного возраста - давление группы. Очень сильно выражен конформизм, стремление соответствовать стандартам. Это возраст перехода от зависимости к самостоятельности, через который должна пройти каждая личность. Подросток уязвим, он нуждается в опоре (25,220). Поиск полоролевой идентичности, потребность в любви, давление группы определяют нужду в душепопечительстве подростков.
Этика этого возраста называется "этикой соответствия общепринятым нормам". Подростки понимают значимость и необходимость законов и порядка. Они могут принимать ответственность на себя. У них довольно сильное желание служить в церкви и делать вклад в общее дело. Вместе с тем, они следуют моральным принципам своих друзей. "Что "правильно" определяется групповым соглашением" (22,112). В этом возрасте молодежь учится вести споры и дискуссии.
Особенность данного возраста состоит еще и в том, что подростки сталкиваются с такими аспектами морали, с которыми они еще не встречались. Им приходится решать, что секс значит для них и хотят ли они вступать в половую жизнь до брака.
Нравственное развитие в этом возрасте делает разговор о взаимоотношении полов уместным и необходимым. Именно сейчас, когда подросток решает какую мораль избрать, необходимо закладывать принципы морали христианской этики. Помочь сделать правильный выбор - задача христианского душепопечительства.
Юноши и девушки люди данного возраста (16-18 лет) нуждаются в таком Боге, Который принимал и любил бы их такими, какие они есть. И чем раньше подросток поймет, что Бог его любит безусловно, тем лучше он пойдет в духовном развитии. Вера человека в этом возрасте пронизывает все сферы его жизни, мышление становится богословским.
Богословие в этом возрасте подвержено влиянию со стороны других - подросток противопоставляет свое богословское мышление мыслям группы.
В беседах с подростками на тему семейных отношений, можно и нужно приводить в пример известных христиан - как они преуспевали в служении Богу и своей семье. Например, можно предложить зачитывать отрывки из книги "25 удивительных браков". Недаром автор послания к евреям пишет о важности того, чтобы мы смотрели на опыт
других верующих и брали с них пример (Евр. 12.1). А наша молодежь особенно нуждается в положительных примерах. Подростки, даже в 16-18-летнем возрасте, ищут кумиров.
Молодые люди могут ставить под сомнение истинность Писания. Молодые люди-христиане хотят узнать волю Бога для себя лично. Они начинают интересоваться различными дарованиями в церкви. У лидера молодежного служения появляется уникальная возможность повлиять на всю оставшуюся жизнь своих подопечных.
Необходимость душепопечительства здесь определяет тот факт, что они ищут, кому подражать. И мы должны помочь им увидеть красоту Христа. От того, кому они станут подражать, зависит их отношение к противоположному полу. Им необходимо помочь преодолеть сомнения в отношении к Библии. Опека будет для подростков свидетельством любви, в которой они так нуждаются в этом возрасте. "Для подростка духовная зрелость - это такой этап его связи с Богом, когда он может и хочет позволять библейским истинам определять его ценности, решения и действия" (19,86).
Итак, подводя итог сказанному, мы можем сделать вывод: физические, психологические, духовные особенности развития подростков подчеркивают важность опеки подростков в этом возрасте.
1.4 Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов определяется влиянием на них внешней среды
Этот раздел дает возможность понять, что не только внутренние факторы, связанные с возрастными особенностями, определяют н
Похожие работы на - Душепопечительство воцерковленных подростков старшей возрастной группы (16-18 лет) по вопросу взаимоотношения полов Дипломная (ВКР). Культурология.
Расчеты чеками
Контрольная работа по теме Самостоятельная работа учащихся на уроке
Электронный Учет Металлических Конструкции Дипломная Работа
Профессионально Прикладная Подготовка Реферат
Реферат: Життєвий цикл товару
Реферат: Движении денежных средств в российской практике, механизма его составления и представления
Реферат: Дисгармоничные отношения в семье и психоэмоциональные состояния подростка
Онтология Реферат По Философии
Контрольная Работа По Теме Простейшие 1 Вариант
Доклад: Разновидности химических процессов
Реферат по теме Роль макаронных изделий в рационе питания
Дипломная работа по теме Проект реконструкции котельной ЖМР-16
Эссе Этнический Парадокс Современности
Учитель По Английскому Языку Эссе
Реферат: Шум компьютера
Реферат: Аккумулятор и генератор для автомобиля
Реферат: Радикальні форми вільнодумства
Реферат: Пальцевые узоры в дактилоскопии
Контрольная работа по теме Определение индукции магнитного поля и проверка формулы Ампера
Реферат: Project Proposal Essay Research Paper INTRODUCTIONTopic and
Доклад: Целлюлит и некоторые способы коррекции фигуры
Реферат: The Developing Child Essay Research Paper
Реферат: Культура деловых отношений