Душа, бессмертие и Бог
В каком отношении находится учение о расах к метафизике, к чувственному и сверхчувственному (или нечувственному) миру, ко всему, к божеству? Играет ли раса в царстве сверхчувственного такую же огромную роль, что и в земном мире? Моя философская позиция - это позиция всех героико-арийских философов, т.е. идеалистическая позиция, которая предполагает в качестве самой несомненной достоверности личную, мыслящую и волящую, целеустремленную жизненную энергию, силу "флюида" и души, - главным образом на основе новаторских экспериментов и исследований барона фон Рейхенбаха. Я также признаю уважительной и любую исходящую из другой позиции философию ("origo"), поскольку если она сконструирована логически и строго последовательно, она должна - но только с другими понятиями - придти к тем же результатам, что и мы.
Уже метафизический метод исследования в своей основе является выдающимся расовым вопросом. "Философы" темных рас - собственно бессмертные "книжники" и "фарисеи" - всегда останутся теми, кто отрицает душу и божество. Поскольку у них самих слишком мало душевной энергии и божества, они не в состоянии найти душу и божество и становятся жрецами демона материи. По нашему воззрению, все телесное, материальное является только колебанием, энергией, не сущностно, но только качественно отличным от душевной силы и силы флюида. Сама современная механистически-материалистическая наука в так называемой теории "электронов" сближается с древним учением о флюидах. По Рюдбергу, электрон - это основной материал всех остальных химических веществ такой тонкости и дематериализованности, что он уже более не является материальным. При этом он располагает интеллектом. Значит так? Что же мешает нам, раз мы являемся энергетиками и вообще не верим в материю, но только в энергию, идентифицировать эти электроны с силой флюида, жизненной силой, душой или как бы не называлась эта энергия? В сущности говоря, речь идет лишь о разных наименованиях, которые обозначают одно и то же.
Если каждый атом обладает своей "душой" и в то же время является составной частью неорганического "тела", тогда нет более различия между организмами и неорганизмами, тогда живет все, тогда все, что приходит в наше сознание, обладает душой, и мы занимаем позицию всех героико-арийских расовых метафизиков и мистиков, которые проповедовали учение о всеобщей одушевленности (панпсихизм). В связи с этим учение о душе обычной религии по праву лишается доверия, поскольку она абсолютно безосновательно хотела присудить душу только человеку. Кто является психистом, должен быть и панпсихистом. То, что животный мир одушевлен до самых низших ступеней, это, пожалуй, не требует доказательств. Однако во времена материализма, но не во времена древней ариохристианской мистики, сомневались в существовании растительной души. Сегодня это сомнение также преодолено. Франсе приходит в своей народной книге "Чувственная жизнь растений" к заключению: "Растительная жизнь едина с жизнью животных, с жизнью нас самих. Их чувственная жизнь - примитивная форма, начало человеческого духа!" Хаберландт в Граце даже установил различные чувственные органы растений. Но душа и жизнь простирается за рамки растительного мира. Д.Леманн и Форлендер наблюдали очень примечательные явления в "живых" жидких кристаллах, которые возникали тогда, когда смесь пораозокса, коричной кислоты и сложного этилового эфира растворяли в небольшом количестве монобромнафталина и нагревали до температуры плавления. Когда сегодня наблюдают в микроскоп это растворение при охлаждении, переживают зрелище, которое просто ошеломляет. Там видят, как в оживленном беспорядке двигаются бактерицидные палочки, шарики, змейки и другие подобные микроскопически малым существам структуры. Также известны "процессы кристаллизации", которые происходят в железе при изменении температуры. Кроме того, профессор Хейн указывает на то, что сталь в действительности находится на границе между органическим и неорганическим миром, поскольку при высоких температурах и изменениях температуры обнаруживаются явления болезни, такие как "синеломкость" и "водородная хрупкость". То же самое наблюдается и у меди и других металлов. Так, профессор Бредиг установил в древних оловянных трубках церковного органа так называемую "оловянную чуму", которая состояла в том, что олово в определенных местах превращается в "пыль" и приобретает "раны". Эксперименты Велерса подтвердили, что металлы утомляются, что они после длительного использования становятся "ветхими" и претерпевают молекулярные изменения и что они даже могут быть наркотизированы. Бредиг открыл, что коллоидные металлы, например платина, воздействуют схожим с органическими ферментами способом и что они могут быть "убитыми", т.е. быть лишенными своего принципа действия, через те же яды (синильную кислоту и сероводород). Уже Лейбниц придерживался мнения о том, что все существующее существует только вследствие своей "души", а материя также является одушевленной, но в некоторых существах, организмах, она бодрствует, в то время как в неорганизмах она спит. Эту идею Лейбница можно развить. Среди организмов животные более "бодрствующие", чем растения, человек - более "бодрствующий", чем животные, и следовательно, высший человек, человек высшей расы, опять же более "бодрствующий", чем человек темной расы. Карус исходя из этого разделил людей на дневных и ночных. В своей внешности, также как и в своей душевной жизни, нижние расы подобны детям, животным, спящим, больным. Все у них грубее, яснее, они живут более в мире прикосновения, вкуса и запаха. Они сыновья темноты, в то время как героический человек живет более как сын света в мире света. Поскольку есть темно-расовые центры более слабой душевной энергии, они не могут реагировать на высшие, более тонкие колебания. Вместе с тем мы приходим к важнейшему принципу расовой метафизики: как человечество является неодинаковым и ступенчато различным, точно так же и мир животных, растений и "не"-организмов является таковым. Поскольку полярность и градация являются общим действительным законом, они явствуют непосредственно из существования душевной и бытийной энергии. Полярность и дифференциация являются качествами, которые составляют сущность организма. Однако мы в то же время узнаем, чем являются "вещество" и "материя". Они - не существующая по себе реальность, они лишь недостаток, незначительная величина энергии, -мысль, которой необходимо в особенности придерживаться, поскольку она в то же время является основой объяснения существования неполноценного, низшего и злого. Злое, неполноценное является, как выражает это Джордано Бруно, не causa efficiens, но causa deficiens.
Начиная с Роберта Майера, мы знаем, что каждая сила и энергия неразрушима и бесконечна. Там, где сила или энергия кажется исчезающей, там она возникает вследствие "инверсии" в виде другой силы: так, например, тепло превращается в электричество и наоборот. Теперь же, на наш (а также всех героико-арийских учителей всех времен) взгляд, жизненная энергия является разновидностью первоначальной энергии и физической энергии. Но с недавних пор, как это доказывает современная, основанная на чисто материалистических основаниях физика, физикалистские энергии являются неразрушимыми, и тогда первоначальная и жизненная энергия должна быть тем более неразрушимой. Если душа человека бессмертна, тогда бессмертными являются и души всех живых и неживых существ. Это истина и потому, что материалисты говорят, что "материя" вечна. Мы говорим: душевная энергия превращается в другую энергию. "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся" (Шор.15:51). Нет смерти. Везде жизнь. Где жизнь, сила кажется прекращающейся, она появляется в другой форме. Из старой жизни всегда будет новая жизнь. Смерть и жизнь - относительные состояния. Нигде нет настоящей смерти, но только более и менее живая энергия флюида.
Теперь для нас в свете панпсихического мировоззрения ариохристианской расовой метафизики становится понятным взаимодействие между душой и "телом". "Телесное" - следовательно, душевная сила низших колебаний - воздействует на душевную силу высших колебаний. Телу высшей расы соответствует высшая душевная жизнь. Профессор Гейтс основательно подтвердил, - что для нас, впрочем, новым не является, - что душевная энергия в различных душевных состояниях может напрямую вызывать химические воздействия. Так, например, слюна показывает в соответствии с душевным состоянием различную реакцию. В печали или во гневе чувствительные люди ощущают прогоркание слюны. Следовательно, "смерть", "не"-организм является видом затухания душевной энергии в нашем находящемся под нашими чувствами "малом", или "инфра"мире, таким же образом, как и могущественная башня или скала кажется нашим глазам малой и совсем исчезает, когда мы от нее удаляемся.
Этот ход мыслей открывает нам целый новый мир, о котором француз Фурнъе д'Альбе написал как остроумную, так и шокирующую книгу. Диаметр атома 10~8 см, диаметр Солнечной системы 10~14 см. Отношение между обоими величинами - 10~22. Также как и под Малым миром атома должны быть новые, снова в 10~22 раза меньшие миры до бесконечности, так и над нашей Солнечной системой также должна быть новая, в 10~22 раза больше система, и над ней также, и так до бесконечности. Таким образом, мы, люди, находимся с нашей земной и Солнечной системами посредине "малого" (инфра) мира и над- (супра) мира. "Световой мир является лишь звеном в цепи подобных миров, из которых один содержится в другом и которые различаются только величиной своих элементарных составных частей". Атомы одного мира являются солнцами следующего меньшего; электроны являются его планетами и т.д."
"Вера в то, что есть часть мира без жизни, без души, чувства и, следовательно, без органической формы, является необоснованной и глупой, поскольку вульгарно верить в то, что нет других живых существ, никакого другого сознания, никакого другого мышления, кроме того, которое имеют наши органы чувств". Так говорит Джордано Бруно и тем самым оказывается членом вечного жречества. Поэтому он должен взойти на костер! Нам ничто не мешает, как в инфра-, так и в супрамире, предположить существование подобных человеку существ, которые в 10~22 раз меньше или больше, чем мы, которых содержим мы или которые содержат нас. Всегда упорядоченный по величине и количеству вплоть до головокружительных высот порядок и над-порядок, отрегулированный вплоть до головокружительных глубин порядок и под-порядок, непостижимо большой, огромный, бесконечный организм. Мы называем тот действительно личностный организм, который есть во всем и в котором есть все, Богом. Такое понимание Бога - не мое открытие. Так понимали Бога все героические расовые метафизики. Уже Мейстер Экхарт пишет: "Бог течет во всех созданиях, и потому все сотворенное есть Бог". Бог, "который есть все во всем". Я взойду на Небо, смотрю - и ты там, я спущусь в ад, смотрю - и ты тоже там".
Если все живет, если все имеет душу, тогда и Бог есть во всем. Равным образом как и все неисчислимые планеты, солнца, солнечные и звездные системы, системы млечных путей супрамира вместе составляют гигантского, действительно личностного, живущего, разумного, мыслящего, волящего Бога, так и человек является богом для составляющего его тело интра-мира. Также в существах под совершенным человеком, в низших расах, животных есть бог, но бог незначительной силы - демон.
Инфра- и супрамир и посреди наш земной мир, в котором мы живем, кто же не признает в нем триединство арийских метафизиков! Инфра- и супрамир – это Царство Отца, царство первоначального творения, атомов, молекул, клеток, растений, животных, лун, планет, солнц, звезд, млечных путей и звездных туманов! Это царство закона, физикалистского закона, материи, первобытного прошлого, бесконечности. Мир мыслей - это Царство Духа, царство бесконечного развития, царство будущего и вечности. И посреди этих миров находится наш мир, чьим властителем является человек, героический человек. Это царство - Царство Сына, царство полубогов, а также демонов, царство настоящего, ограниченного времени, ограниченного пространства, царство, которое существует и сохраняет себя посредством размножения, посредством - любви. Мышление и язык героико-арийских расовых метафизиков всегда движется в этих трех царствах. Каждое предложение, каждая всегда мысль должна быть понята в этих трех аспектах, поскольку один мир есть отражение другого.
Остара №74: Расовая метафизика, или бессмертие и божественность высшего человека