Духовность Сущность Роль Пути Формирования Реферат
Духовность Сущность Роль Пути Формирования Реферат
Главная | Культура и искусство → Духовность: ее сущность и содержание
Духовность, выраженная, прежде всего, в совокупности всех явлений и процессов сознания, является важнейшей стороной всего того, что происходит в обществе, что делают и чем живут люди, и потому она выступает основанием жизни и деятельности как общества в целом, так и отдельного человека.
Духовность предстает одним из основных измерений человеческой личности, одной из ее характеристик, которые можно различать на физическое (телесное), душевное и духовное.
Емкость и универсальность понятия духовности создает определенные сложности в её трактовке. Понимание духовности во многом определяется контекстом её рассмотрения, применяемого понятийного аппарата и решаемой познавательной цели.
В обыденной жизни под духовностью представляют "качество, проявляющееся в интеллигентности, в благородстве мыслей и действий, в высокой культуре чувств и поведения".1
Духовность с религиозной точки зрения предстает как выполнение заповедей, отраженных в священных текстах: накормить, напоить, согреть, утешить и т.д. В данном случае духовность предстает как устремление человека вовне, к высшему, к вечному, а нравственность (реальное проявление духовности) - в виде упорядочивания отношений людей друг с другом. Духовность выступает вертикалью, а нравственность - горизонталью духовных стремлений человека.
Несмотря на то, что многие содержательные аспекты духовности находят свое отражение в религиозных постулатах, ее нельзя сводить исключительно к религиозной сфере, поскольку ценности морально-этического плана намного шире, богаче и значительнее.
В самом широком плане духовность можно рассматривать как возможности индивида в раскрытии предметного содержания человеческой деятельности. Такое видение дает основание трактовать ее как "способность обнаруживать в предметах социальные качества, открывать человеческое познание вещей и устанавливать их связь с действиями людей, удовлетворяющих определенные потребности и интересы".[1] Однако в этой и подобных вариантах на первый план в характеристике духовности выступает не определенное качественное состояние, а деятельная способность человека[2].
В узком смысле слова под духовностью подразумевают возможности человека управлять самим собой, своим поведением и осмысленно регулировать свою деятельность. Так, с точки зрения И.В.Силуяновой духовность - это "управление собой с целью достижения максимальной независимости" от действительности, от комплекса жестких материальных условий для "сопротивления и активного воздействия на них с помощью жизненных идеалов и ценностей"[3]. Но в такой формулировке совершенно теряется своеобразие и специфичность данного понятия, которая низводится до уровня фактора обеспечения жизнедеятельности человека.
В научной литературе при раскрытии понятия "духовность" присутствуют разные точки зрения, вычленяющие тот или иной ее аспект.
Духовность принято рассматривать как первоначальный интеллектуально-творческий потенциал человека. Здесь внимание ориентировано на вычленение таких признаков как "стремление к истине (потребность познания), стремление к другому (потребность "для другого"), субъективное бескорыстие, развитая чувственность, сострадание, размышление над смыслом жизни, богатство и величие духа"[4]. В данном случае вполне резонно выделение в духовности таких ее аспектов, как: "отношение к знанию", "осознание человеком себя в мире", "просветленная разумом воля человека", его устремленность к высшему[5].
Духовность составляет основу развития основных форм общественного сознания, таких как: наука, искусство, мораль, связанных с процессом становления вторичных, производных форм общественного сознания: философии, права, религии, политики и т.д.[6] С.Н.Семенов отмечает, что развитие базовых форм сознания происходит посредством появления новых продуктов духовной деятельности, как результатов духовного освоения мира, а не через переосмысливание уже достигнутого. Предметом анализа выступает определенная пространственно-временная и ограниченная по смыслу действительность. Производные формы сознания возникают из базовых и направлены на разрешение проблем не только действительного и возможного, но и незавершенного бытия[7]. В данном случае ее качественной характеристикой выступают целостность, неискаженность, единство и специфичность развития форм общественного сознания, как особых типов духовного освоения мира.
Достаточно интересной представляется позиция В.Г.Федотовой. По ее мнению духовность "есть нравственная характеристика сознания (как и поступка, дела жизни) или, точнее, характеристика его разнокачественности", представленная эстетизмом, теоретизмом, эмпиризмом, религиозностью и "в перспективе своего развития предполагающая движение к целостности и единству истины, добра и красоты"[8]. Как мы видим, такая трактовка позволяет выделить в духовности способности человека осознавать ценности и идеалы гуманистического порядка, при этом делая акцент на самосознании и стремлении к высшему.
В духовности аккумулированы общечеловеческие ценности. Ее истоки и основание - проблема исторической, историко-философской и нравственной памяти. Именно в ней заключен неиссякаемый родник духовно-нравственного содержания сущности человека. Американский философ Г.Парсонс духовность увязывает с аксеологическим отношением человека к миру, с производством ценностей. У него этот феномен отождествляется с творчеством ценностей[9].
Следует отметить, что в понятии духовности содержится идея социального, нравственного, религиозного, экологического, говоря в целом, общекультурного норматива действия, образующая основу мотивационной деятельности[10].
Как можно заметить, в существующей разноголосице суждений и мнений при определении духовности вычленяются те или иные ее стороны и понимание этого феномена во многом обуславливается контекстом, в русле которого рассматривается его смысловое содержание, применяемый категориальный аппарат, ориентированность на решение конкретных задач. На наш взгляд, наиболее приемлемой выступает позиция выделения духовности как принципа самостроительства человека, как выход к высшим ценностным ориентирам и конструированию личности и ее менталитета, как призыв к свершению того, что не совершается естественно-биологическим путем. По большому счету - это способность перевода универсума внешнего бытия во внутреннюю вселенную личности на этнической основе, способность создавать тот внутренний мир, благодаря которому реализуется себетождественность человека, его свобода от жесткой зависимости перед постоянно меняющимися жизненными ситуациями. Духовность позволяет прийти к своего рода смысловой космогонии, соединению образа мира с нравственным законом личности.
В нашем рассмотрении духовность выступает в качестве социокультурного феномена. Социокультурность представляет собой специфическую форму бытия или реальности, в сфере действия которой выступают смыслополагание, ценность и нормы. Символический, смысловой компонент определяет степень социокультурности явлений физических, биологических и социальных форм бытия. Смысл, ценность и социокультурная значимость могут кардинально изменить саму природу неорганических, органических и социальных явлений. Так, скульптурная фигура Венеры Милосской, лишенная ценности и значимости, теряет свой смысл и превращается в простой кусок мрамора с определенной геометрической формой и физическими свойствами. Поэтому, не случайно в раннем средневековье, когда крестьяне находили античные скульптуры, то их они разбивали и использовали в качестве строительного материала. В то же время Черный камень - Аль-хаджар уль-асвад, упавший по преданию с неба, в храме Каабе представляет для приверженцев ислама особую религиозную ценность. Разность смыслового содержания может по-разному трактовать эротику, изнасилование, прелюбодеяние и супружескую измену.
Ценностно-смысловой, социально-значимый фактор детерминирует смыслополагание социальной деятельности. Так, сотрудник правоохранительных органов постоянно жертвует собой в борьбе с преступником за жизнь совершенно незнакомых ему людей не только в силу профессионального, служебного долга, но и морально-этического.
Возникновение и развитие смысловых структур создает комплекс явлений, характеризуемых как духовность. Гуманитарный поиск смысловых соответствий пронизывает все её содержание, основу которой составляет понятие человечность. Критерием последней выступают такие понятия как гуманность, ненасилие, идея справедливости, развитости человека и т.д. Проявление их в пространственно-временных границах имело свою специфику и особенности. Например, духовность европейского средневекового общества была пронизана абсолютной идеей христианской веры. Религии были подчинены философия, экономика, политика, право, мораль и даже искусство. Архитектура и скульптура, живопись и музыка, литература и драматургия несли в себе религиозный христианский характер. Средневековое право и мораль выступали выразителем божественного и естественного в абсолютных данных Богом десятью заповедях и Нагорной проповеди. Более того, каноническое право дополняло светское. Для этого периода времени характерным было теократическое направление, причем власть церкви признавалась выше светской. Не только простые смертные, но даже короли и правители боялись отлучения от религии. Вся сущность, бытие средневекового человека, его духовное начало определялись безусловностью веры в догматы церкви, обязательностью неукоснительного соблюдения религиозных обрядов и предписаний. Любой отход от всего этого расценивался со стороны большинства членов общества как отход от общепринятых ценностей, норм и было достойным порицания.
Основополагающим началом духовности эпохи Возрождения стало провозглашение принципа веры в безграничные возможности человека, возвеличивания его личностных качеств, ума, творческой энергии, предприимчивости, чувства собственного достоинства, воли и образованности. Своеобразием духовности этого периода в развитии человечества стало удивительное сочетание признания человека как творца самого себя и своей судьбы и в то же время отсутствие понимания ценности человеческой жизни. Убийство человека в это время не являлось особо тяжким грехом.
Всякая деятельность людей, так или иначе, несет в себе "отпечаток" духовности. Понятия человек, деятельность и духовность составляют неразделимое единство. Осознание человеком самого себя, роли и места в социальной действительности происходит в процессе опредмечивания, овеществления, реализации, материализации своей духовности. Посредством преобразовательной, социально-значимой деятельности идеалы человеческого духа трансформируются в материальную, осязаемую социальную реальность. Человеческая духовность - это не только идеальные ценности, нормы, цели, знания, но и мир мотиваций, различные оттенки обыденного сознания и самые различные духовные состояния, начиная от депрессии и разочарования и заканчивая творческим экстазом. Мир человеческой духовности безбрежен. Созидающая творческая деятельность человека, продукты этой деятельности выступают причиной и следствием, мерой богатства и разнообразия человеческой духовности.
Духовность, определяя деятельность человека, в то же время сама является её производной. В продуктах (результатах) духовной деятельности находят отражение не только идеальные компоненты духовной культуры (знание, сознание, социальный опыт), но и оттенки духовных состояний человека, психологическая, эмоциональная сторона самочувствия человека от оптимизма до пессимизма, от альтруизма до эгоизма, радости и печали.
С прагматической точки зрения духовность можно рассматривать как нравственность. В характеристике личности сотрудника правоохранительных органов она предстает как нравственная культура, которую можно определить как совокупность духовных и материальных ценностей, составляющих содержание нравственной действительности. В целом нравственную культуру личности составляют нравственная мудрость, способность обеспечения оптимальности, всестороннего и гармонического нравственного развитии личности, готовности к свершению достойных поступков в любых ситуациях, в том числе и в чрезвычайных.
Таким образом, духовность увязывает воедино все стороны человеческого бытия в нечто целое, объединяя их на основе общих значимых для всех принципов, выводя их из самозамкнутости и способствуя самореализации личности как творческого начала.
1 Уледов А.К. Духовное обновление общества. -М., 1990. -С.16.
[1] Бурбулис Г.Э., Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. -М., 1986. -С.28.
[2] См.: Федотова В.Г. Душевное и духовное //Философские науки, 1988. -N 7. -С.50-50.
[3] Силуянова И.В. Духовность как способ жизнедеятельности //Философские науки, 1990. -N12. -С.102.
[4] См.: Симонов П.В., Ефимов П.Н., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. -М., 1989. -С.7-8, 16-22.
[5] Шердаков В.Н. Добро-истина-красота. -М., 1984. -С.28.
[6] Семенов С.Н. Формы общественного сознания как специфические типы духовного освоения мира //Проблема духовности в современном обществознании. -Уфа, 1989. -С.22.
[7] Семенов С.Н. Возможно ли разрешение "последних вопросов" //Духовность: традиции и проблемы. Межвуз. сб. научн. ст. -Уфа, 1991. -С.45-46.
[8] Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. -М., 1991. -С.99.
[9] Парсонс Г. Человек в современном мире. -М., 1985. -С.194.
[10] Шитков Б.В. Категория "дух" и духовность в контексте культурно-исторических и национальных традиций //Проблема духовности в современном обществознании ... -С.40.
Другие статьи категории "Культура и искусство":
Здесь вы можете написать комментарий
Курсовая работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Введение. 3 § 1. Понятие, сущность и признаки ...
Курсовая работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Введение.............................................................................................................. ...
Контрольная работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Введение.............................................................................................................. ...
Контрольная работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Задание: раскройте формы и виды соучастия, ...
Контрольная работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Задание................................................................................................................. ...
Курсовая работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Введение.............................................................................................................. ...
Курсовая работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Введение.............................................................................................................. ...
Курсовая работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Введение.............................................................................................................. ...
Курсовая работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Введение.............................................................................................................. ...
Курсовая работа по предмету : «Уголовное право» ПЛАН Введение.............................................................................................................. ...
Оставьте заявку, и в течение 10 минут на почту вам станут поступать предложения!
Magref.ru - один из немногих образовательных сайтов рунета, поставивший перед собой цель не только продавать, но делиться информацией. Мы готовы к активному сотрудничеству!
Духовность : ее сущность и содержание
Духовность человека: особенности развития и формирования
Духовность | Реферат - бесплатно
реферат - Духовный мир человека: формирование и развитие.
Реферат на тему Духовность | Инфоурок
Реферат Обзор Пример Образец
Сочинение На Тему Природа Башкортостана
Написать Сочинение По Картине Шевандроновой На Террасе
Купить Курсовую Москва
Учет Капитала Курсовая Работа