Дух, душа, тело (обзор)
Кирилл Кудряшов
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа."
(1Фесс.5:23)
Человек - это дух, у которого есть душа и который живет в теле. В Библии содержится описание нескольких различных "я" из-за чего у меня долгое время происходила путаница - какое из них должно должно быть распято, какое должно быть отвергнуто, какое должно быть любимо?
Дух
"Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?"
(Евр.12:9)
"да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека..."
(Чис.27:16)
Именно дух определяет природу всех духовных существ. В Библии описаны четыре вида духовных существ и соответственно четыре вида духовной природы:
- Божий Дух - Божья природа
- Человеческий дух - человеческая природа
- Ангельский дух - природа Ангела
- Демонический дух - природа сатаны
Есть еще один вид духовной природы, который появился только после воскресения Иисуса Христа - новое творение, ставшее результатом слияния духа человеческого с Духом Божьим:
1Кор 6:17: "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом."
Именно в этом слиянии и заключается разница между Адамом и нами во Христе.
По своей духовной идентичности человечество делится на две категории: духовно живых и духовно мертвых, на детей Бога и детей дьявола.
Грехопадение
"Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух - кто может подкрепить его?"
(Прит.18:15)
Дух - это сердцевина личности человека, источник духовной жизни, посредством которого осуществлялось общение и связь человека с Богом. Изначально в духе содержалась информация о детальном замысле Творца в отношении конкретной личности. Это божественный отпечаток, духовная ДНК.
"Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца."
(Прит.20:27)
"Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия."
(1Кор.2:11)
Смерть - это состояние разделения. Смерть физическая - это разделение духа и души с телом, т.е. внутреннего человека с его внешней оболочкой. Смерть духовная - это разделение духа и души с Богом.
В момент грехопадения дух человека, утратив связь с Источником жизни, стал мертвым. Светильник угас (Прит.20:27) и душа погрузилась во тьму.
"а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь."
(Быт 2:17)
Адам после грехопадения прожил еще многие сотни лет. И все же он умер в тот же день, но только не физически, а духовно. Его дух, потеряв связь с источником духовной жизни стал мертвым. Мертвое не может родить живое, плоть рождает только плоть, подобное только подобное, поэтому все мы, как дети Адама стали рождаться в духовно мертвом состоянии:
"Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя."
(Пс 50:7)
"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом - смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили."
(Рим 5:12)
Греховная природа - это не какая-то личность, субстанция, внутренний орган или духовный принцип. Греховная природа - это состояние, в котором оказывается человек, когда его дух и душа разделены с Богом. В таком состоянии, когда, будучи отделенным от Источника жизни, дух человека стал мертвым, предоставленная самой себе душа, подогреваемая собственными плотскими, животными страстями, а так же постоянно искушаемая снаружи дьяволом и окружающим падшим миром, начинает свой печальный путь к деградации, разложению и смерти.
Мы не становимся грешниками, потому что грешим, но мы грешим, потому что мы по природе грешники ("Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?"), как и Павел об этом говорит: "уже не я то делаю, но живущий во мне грех". Поэтому помимо прощения грехов, Богу нужно было решить вопрос греховной природы.
Подробнее мы рассмотрим вопрос духовной природы в Разделе II (см. Оглавление)
Возрождение
"Бог взирает с небес на людей, чтобы увидеть, есть ли понимающий, ищущий Бога. Все сбились с пути, все, как один, развратились; нет делающего добро, нет ни одного."
(Пс 52:3-4)
"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"
(Иер 17:9)
"помышление сердца человеческого — зло от юности его"
(Быт 8:21)
Философы-гуманисты и психологи с таким отношением к человечеству не согласны и не оставляют своих попыток улучшать грешников. Однако лучшее, чего они добились - примирили человека с его греховной природой, приучили чувствовать себя комфортно в падшем состоянии. Проблему тотальной испорченности человека способно решить только возрождение.
Духовная смерть и падшая природа царствовала до тех пор, пока не пришел Иисус, который устранил разделение с Богом и сделал возможным возрождение человеческого духа через рождение свыше. Поэтому Он и назван Тем, Кто животворит (делает живым) дух.
"Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий."
(1Кор 15:45)
Дух возрождается к жизни в момент обращения, когда человек принимает верой прощение грехов через жертву Христа:
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа."
(Деян 2:38)
"дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою."
(Гал 3:14)
Как неверие стало причиной смерти духовной, так вера является причиной возрождения духа. Вот почему, даже ребенку, рожденному от духовно живого родителя необходима личная вера, чтобы быть духовно живым.
Во время рождения свыше Божий Дух входит в дух человека, оживотворяя его, делая новым источником жизни, возвращая в него истинную ДНК, Божий первообраз личности, знание о том, какой она была задумана изначально, как она должна мыслить, что чувствовать и чего желать (1Кор.2:11, 2Кор.3:18, 5:15-16). Но произошло ещё кое-что. Оживотворив человеческий дух, Дух Божий в нем остался. Точно так же как разлагающее действие смерти и тьмы началось с человеческого духа (Мк.7:21-23), теперь уже возрожденный дух, называемый новым творением, осуществляя обратный процесс, начинает очищать отравленную душу, приводить ее (заквашивать) в соответствие с первообразом, взращивать в полный возраст Христов (2Кор.4:16). Чем отчётливее мы видим этот первообраз, Христа, тем быстрее и легче наша душа в него преображается (2Кор.3:18). И окончательно этот процесс завершится в Его день:
"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть."
(1Ин 3:2)
К подробному рассмотрению духовной природы человека мы вернемся в разделе II (см. Возрождение духа)
Рождались ли свыше святые ветхого завета?
"И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне."
(4Цар 2:9)
"возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил."
(Чис 11:17)
"Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе дух святого Бога"
(Дан 4:6)
"На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне"
(Авв 2:1)
Все эти места вроде бы свидетельствуют в пользу того, что святые Ветхого Завета рождались свыше. Однако, Петр говорит, что открытая через жертву Христа слава спасения относилась не к предвозвестившим ее пророкам, а к нам:
"К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что НЕ ИМ САМИМ, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы."
(1Пет.1:10-12)
Слова же "сущий в них Дух Христов" скорее указывают на их близость с Божьим Духом, чем на рождение свыше, которое, как дальше написано, принадлежит нам, а не им.
Через Иезекииля (Иез.36:25-27), Иоиля (Иоил.2:28,29), Иеремию (Иер.31:31-34) Господь говорит, что обетование рождения свыше принадлежит Новому Завету и без очистительной Крови Агнца является невозможным:
"Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен."
(Ин 7:39)
"Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам"
(Ин 16:7)
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа."
(Деян 2:38)
Как же тогда понимать приведенные выше места Писания о взаимоотношениях святых ВЗ с Духом Божьим?
От близости с Богом человеческий дух переживал определенное возрождение:
"Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных."
(Ис 57:15)
Однако это не далало их детьми Божьими. Новое творение - это принципиально иной вид духовной природы, в которой нераздельно слились дух человека и Дух Божий (см. От Адама до Адама).
"А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом."
(1Кор 6:17)
"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое."
(2Кор 5:17)
В греческом языке существует два слова, которые относятся к слову «новое» – «neos» и «kainos». «Neos» значит что-то, такого же рода, но новое по времени, более молодое. "Kainos" же означает "другой", иной по природе, неизвестный ранее, например: новое имя, новый завет, Новый Иерусалим.
Душа
Душа (воля, эмоции, разум) - это средство выражения личностных качеств, которые определяют мою индивидуальность. Черты характера, темперамент, способности, наклонности. Душа - это инструмент, с помощью которого реализуется Богом данное уникальное предназначение - мы все призваны являть славу Божью, но делаем это по разному. Поэтому попытка изменить или отвергнуть этот инструментарий - совершенно бессмысленное занятие, мы должны учиться правильно, профессионально им пользоваться и развивать. Это то самое "я", которое мы должны различать и любить. Душа тесно связана с телом, с его физиологическими потребностями, которые без должного управления быстро превращаются в похоти. Посредством духа мы соприкасаемся с духовной реальностью, посредством души - с материальной.
Душа, как инструментарий личности, не может быть плохой или хорошей. Все зависит от того, кто именно выражает себя через душу - новое творение или падшая природа человека. Бог, для воплощения конкретной человеческой души в материальной реальности имеет в распоряжении лишь оскверненное грехом семя Адама, соединяясь с которым душа и становится греховной. Иное семя приходит с рождением свыше.
Преображение
Возрождение затрагивает всего человека. Но затрагивает не в равной степени. Совершенным становится только дух, который соединяется с Духом Божьим. Что касается души и тела - процесс их преображения только начинается. Поэтому вначале внутри рождённого свыше человека происходит разделение (дихотомия) между духом и плотью до тех пор, пока внешние реакции души не будут "заквашены" и приведены в соответствие с внутренней природой дитя Божьего.
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."
(Евр 4:12)
"Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все."
(Мат 13:33)
"ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."
(Гал 5:17)
После рождения свыше дух человека, соединившись с Духом Божьим, возрождается, становится новым, совершенным, однако в душе сохраняется память о том времени, которое мы жили без Бога. Это определенные реакции, привычки и неправильные представления, порожденные грехом и закрепившиеся в душе в виде твердынь (2Кор.10:4-5). Совокупность этих ложных чувств, мыслей и желаний Писание называет плотью (1Кор.3:3). Это оставшаяся от прежней жизни ветхая, грязная, рваная одежда, которую мы должны "совлечь", т.е. снять с себя (Кол.3:9, Евр.12:1). Этот привычный для ветхого человека внешний образ мышления и жизни мы теперь должны отвергнуть как ложный, не соответствующий нашему новому внутреннему естеству (Еф.4:22). Эта часть души (имею ввиду греховную память, не путать с данным Богом инструментарием), в отличие от духа, может и должна меняться. Мысли (Рим.12:2, Рим.8:6), чувства (Евр.5:14, Флп.2:5) и желания (Флп.2:13) должны быть приведены в соответствие с внутренней природой. Этот процесс Писание называет преображением в образ Христа, возрастанием в проявлении плодов духа или освящением. Другими словами, движимые благодатью, мы трудимся над тем, чтобы превратить душу из инструмента, транслирующего опыт греховного прошлого, в совершенный инструмент выражения нашего духа, нашей истинной внутренней природы, природы Христа.
После рождения свыше дух возрождается, соединяясь с Божьим Духом. Душа соединяется с Богом только посредством духа и только через веру. Именно поэтому Писание однозначно и многократно говорит о бесповоротной смерти нашего падшего "я" - 2Кор.5:14, Кол.2:12, Кол.3:3, 2Тим.2:11, Гал.2:19-20, Рим.6:1-23. Таким образом плоть - это душа в состоянии неверия, когда она отсоединена от духа и предоставлена сама себе. Освящение - это процесс приведения души от состояния неверия к вере, к полноте отождествления со Христом. Это процесс выявления и устранения из души и из жизни тех периодов и областей, в которых мы не осознаем себя во Христе, не отождествлены с Ним.
Поэтому похоти - это лишь последствие неверия или ложного отождествления себя с греховным прошлым или окружением:
"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят."
(1Пет.1:14-16)
"Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас."
(2Кор.6:16,17)
Душа как несмышлёный, упрямый осел, привыкший жить своими животными инстинктами, после обретения хозяина (возрожденный дух) по привычке стремится к помойкам собственных эгоистических желаний и ядовитым водам греха. И здесь нужно твердое руководство нового хозяина, чтобы приучить этого осла ходить к тихим водам и злачным пажитям. Душа, слепа сама по себе, она не знает цели. Поэтому оказавшись без должного руководства, душа, движимая ложными ценностями и ложными целями, начинает блуждать по мусоркам и свалкам этого мира, пока не влезет в неприятности или не съест какую-нибудь гадость (см. Идолопоклонство).
Представьте, что я уставший прихожу домой после работы и тут появляется привычная мысль: «Я устал, надо расслабиться и посмотреть по телеку боевичок». Теперь мне необходимо увидеть, что из этого «я», желающего расслабляться таким образом, торчат ослиные уши. Дух знает цель и наша задача подчинить душу ее новому хозяину, приучить ходить новыми путями. Приученный к правильной дороге осел, в конечном итоге начинает двигаться по ней без понукания. Так и с нашей душой - чем тверже мы дисциплинируем ее, тем быстрее она станет привычна к своему новому истинному предназначению - выражать жизнь и силу духа.
К подробному рассмотрению преображения души мы вернемся в разделах IV, V, VI (см. Оглавление)
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии."
(1Кор 6:19-20)
Искупление затрагивает все аспекты нашего естества. Последствия искупления духа - его возрождение, последствия искупления души - ее преображение, последствия искупления тела - его исцеление.
Искупление в полной мере проявится в последний день, когда явление славы Христа окончательно уничтожит присутствие тьмы как в душе так и в теле. Но исцеление душевных ран и телесных недугов, воскрешения мертвых, изгнания бесов происходят уже сейчас, потому что Иисус есть воскрешение и жизнь не только для духа, но и для души и тела всегда, а не только в последний день.
К подробному рассмотрению преображения тела мы вернемся в разделе VII (см. Оглавление)
Два царства
"Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира."
(Иоан.8:23)
Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех
(Иоан.3:31)
Как видим, у мироздания есть "два этажа": первый - материальный, второй - духовный. Иисус, Его сила (Лук.24:49), Его мудрость (Иак.3:17) Его дары, обеспечение и власть (Иак.1:17) приходят свыше - со второго этажа. Их бесполезно искать на первом. Святые Ветхого завета жили на первом этаже, испрашивая у Бога излияния силы со второго. К сожалению, многие святые Нового завета поступают точно так же, не понимая, что во Христе они сами были подняты на второй этаж (Ин.3:7, Еф.2:6), а потому призваны жить и действовать в полноте из этой вышней позиции, со всей полнотой силы и власти (Кол.2:10).
"Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
(2Кор.4:16-18)
Тварной мир дуалистичен (двойственен), он состоит из двух царств, или двух реальностей - духовной и материальной (см. цитату Дэна Стоуна). Человек создан таким образом, чтобы жить сразу в обеих этих реальностях, взаимодействовать с ними, поэтому он так же дуалистичен. С духовной реальностью человек взаимодействует посредством своего духа через веру, с материальной - посредством своей души и своего тела, через семь органов чувств.
- зрение (глаза)
- слух (уши)
- осязание (кожа)
- обоняние (нос)
- вкус (язык)
- равновесие (вестибулярный аппарат)
- эмоции (эндокринная система)
Принципы преображения по вере остаются одинаковыми как для исцеления тела, так и для исцеления души. Многие совершенно обоснованно учат, что вера - это движение вопреки свидетельству этих семи органов чувств, относящихся к жизни в физическом теле. Проблема отсутствия прогресса в физическом исцелении часто связана с тем, что человек ставит свидетельства чувств выше Слова Божьего. Но такие проблемы в душевной сфере как обида, идолопоклонство, отверженность, страх, вина и т.д. точно так же обусловлены тем, что человек ставит свидетельство эмоций выше Слова Божьего, таким образом, избирая жизнь с опорой на материальное царство.
Поэтому вера истине - это универсальное средство решения всех жизненных вопросов, это единственное средство преображения.
Разум является связующим звеном между обоими царствами, именно разум определяет в соответствии с какой реальностью, духовной или материальной будет осуществляться жизнедеятельность человека. Поэтому Писание делает такой акцент именно на обновлении разума.
При этом нужно понимать, что духовная сфера имеет приоритет по сравнению с материальной. Из невидимого происходит видимое, а не наоборот, потому что видимое временно, а невидимое вечно. Именно оттуда, из вечного приходит сила для исцеления, освобождения, преображения, для изменения материальной временной реальности. А вера является тем каналом, по которому осуществляется излияние преображающей силы. И, по сути, вся эта моя работа - личное свидетельство о том, как Бог шаг за шагом учит меня жить в Его вечной реальности.