Дополнение

Несомненно он обладатель знаний о хадисах, и других полезных наук, это мы не отрицаем, однако он совершил то, что аннулирует ислам, тем что дозволил участие в демократических выборах на землях запада, и мы основываясь на это выносим решение о его неверии, когда мы увидели что его та'виль в дозволении участия в выборах недействительный, когда он аргументировал радостью мусульман от победы римлян (византийцев) над персами, и это в основе своей слабая история, не утвержденная достоверной цепочкой, даже если кто-то утвердит, где в ней (этой истории) сторона аргументации (разрешающая) помощь в многобожии и в явном неверии, чтобы провести аналогию на одну только радость (мусульман) в сердце, победе римлян над персами, если эта история будет достоверна вообще!?

И такому как Аль-Альван известно, что многобожие и неверие являются наибольшим вредом, отталкивание и сторонение которых наибольшая польза в религии.

И поэтому его интерпретация у нас не действительна, и мы выносим решение о его неверии.

Если кто-то совершил явное неверие, то не является из препятствий такфира, что человек ученый или автор книг или то, что он опередил в благом, не является все это из препятствий такфира!

Разве вы не видели, как Аллах обратился к своим пророкам ясным образом, вместе с их опережением в благом и достоинством и непогрешностью, словами, после упоминания восемнадцати пророков:

وَلَوْ أَشْرَكُوا۟ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали.(6:88)

И обратился к своему пророку словами:

وَلَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ

Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток». (39:65)

И далеки пророки Аллаха от того, чтобы совершать многобожие, потому что они обезопашены от этого, однако обращение к тем кто после них, каким бы их положение не было высоким.

Однако, вместе с этим, вынесение ему такфира вопрос иджтихада, со стороны утверждения факта совершения неверия, и со стороны рассмотрения его интерпретации приемлема она или нет от подобного человека, и мы обвиняем в ошибке противоречащего нам в его такфире, если противоречит нам со знанием, и пониманием, и основами, и правильной аргументацией, опираясь на которую он ошибся при вынесении хукма, и мы не обвиняем в нововведении или нечестии противоречащего нам, тем более не выносим такфир такому.

А что касается того, для кого не утвердилось совершение Аль-Альваном неверия изначально, то такой и оправдывается изначально, и мы не экзаменуем его личностью Аль-Альвана выносит ли он ему такфир или нет, это суть пути заблудших нововведенцев чрезмерствующих в такфире, да избавит Аллах нас от их путей и разновидностей.

Просим Аллаха наставить Аль-Альвана и других из ученых, у которых первенство и заслуги, и чтобы Он вернул их к Нему прекрасным возвращением, затем освободил их из заключения.

И не теряйте время и силы разноглася в такфире какой-то личности из людей, в то время как личностный такфир ему, вопрос иджтихада и рассмотрения в котором расходятся умы.

И займите себя тем, что полезно для вас, да благословит вас Аллах.

Ответил Абу Бара Ас-Сайф, да сохранит его Аллах.

الرجل صاحب علم بالحديث وعلوم نافعة ومواقف جيدة لا نُنْكرها ، لكنه ارتكب ناقضاً بتجويزه الإنتخابات في بلاد الغرب فحكمنا بكفره لما رأينا أن تأويله في تحليل إتيان الإنتخابات فاسد بجعل ذلك مثل قصة الفرح بإنتصار الروم على الفرس !!!! وهي أصلاً قصة واهية لا تثبت بسند صحيح !! ، ولو صحَّت لما كان فيها وجه استدلال لارتكاب الإعانة على الشرك والكفر البواح قياساً على مُجرَّد الفرح القلبي بانتصار الروم على الفرس إن صحَّ أصلاً !!

ولأن العلوان لا يخفى على مثله أن الشرك والكفر أعظم المفاسد ، ودفعه واجتنابه أكبر المصالح في الدين ..

فلذلك كان عندنا تأويله فاسد وحكمنا بكفره ..

ومن وقع في الكفر البواح لم يمنع من تكفيره أنه عالم أو صاحب مصنفات وصاحب سابقة وأفضال !! ، فليس هذا من موانع التكفير !!

ألم تر أن الله خاطب أنبيائَه بخطاب واضح صريح ، مع سابقتهم وفضلهم وعصمتهم بقوله تعالى - بعد أن ذكر ثمانية عشر نبياً - : (وَلَوۡ أَشۡرَكُوا۟ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ) [سورة الأنعام 88] .

وخاطب نبيه بقوله : (وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَئنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ) [سورة الزمر 65] .

وحاشا أنبياء الله أن يُشركوا لأنهم معصومون ، لكن الخطاب لمن بعدهم مهما علا مكانه !

ولكن مع هذا ، ولأن تكفير عينه مسألة إجتهادية من ناحية ثبوت الكفر عليه ، ومن ناحية اعتبار تأويله معتبر من شخص مثله أم غير معتبر ، فنحن نُخطِّئ المخالف لنا في عدم تكفيره بعينه إن خالفنا بعلم وفقه وأصول استدلال صحيحة اعتمد عليه في حكمه ذلك لكن أخطأ النتيجة ، ولا نُبدِّع المُخالف لنا ولا نُفسِّقه ، فضلاً عن أن نُكفِّره ..

أما من لم يثبت له وقوع العلوان في الكفر إبتداءً فهذا معذور إبتداءً ، ولا نختبره بسؤاله عن عين العلوان وهل يُكفِّره أم لأ ، فهذا عينُ مذهب أهل بدع الغلو في التكفير الضُلَّال ، عافانا الله من دروبهم ومسالكهم ..

ونسأل الله أن يهدي العلوان وغيره من العلماء أصحاب السبق والفضل وأن يردهم إليه رداً جميلاً ، ثم يفك قيدهم من تسلُّط الكفار عليهم ..

فلا تضيعوا الوقت والجهد بالإختلاف في حكم تكفير مُعيَّن من الناس ، مادام أن تكفير عينه مسألة إجتهاد ونظر قد تختلف فيها المدارك .

وانشغلوا بما ينفعكم ، بارك الله فيكم .

كتبه/ أبو براءة السّيف .