Domination masquée
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Domination masquée
Resume : Les relations d’autorite sont des relations de reconnaissance et dans la plupart des cas les autorites reconnues peuvent renoncer a avoir une attitude autoritaire, puisqu’elles peuvent pretendre a l’« obeissance » en matiere de conduite et a la « croyance » en matiere de savoir. Mais les actes de reconnaissance pertinents sont fragiles, en particulier dans le domaine pedagogique ; dans un milieu influence par l’« ethos democratique », ils resultent de strategies adaptatives subtiles, emanant de l’ensemble des participants. Ces actes sont « subtils », parce que la distinction entre des positions structurellement superieures et des positions structurellement inferieures (liees a l’asymetrie pedagogique) ne coincide pas necessairement avec la differenciation entre des positions de pouvoirs et des positions sans pouvoir. Celui qui possede un pouvoir sur d’autres n’a pas besoin en principe de recourir a la contrainte ou a la violence ; mais dans les conditions de la morale symetrique (la reconnaissance reciproque), il doit reussir a cacher les manœuvres de domination derriere des formes de communication et des actes de langage de telle facon qu’ils rendent acceptables les actes de soumission plus ou moins visibles de ceux qui doivent s’y conformer.
This article aims to interrogate relationships to school and knowledge by evaluating their legitimacy through the discourses of teachers, parents and pupils in Djibouti. By reporting on the extent to which the different modes of schooling, via the knowledge they disseminate and which identify them, are or are not authoritative, this article apprehends the trust and distrust displayed towards school – whether public or private, Koranic or Catholic – as well as towards its content, qualifications and the professional aspirations to which each type refers.
Research into Leader-Member Exchange (LMX) theory has been gaining momentum in recent years, with a multitude of studies investigating many aspects of LMX in organizations. Theoretical development in this area also has undergone many refinements, and the current theory is far different from the early Vertical Dyad Linkage (VDL) work. This article uses a levels perspective to trace the development of LMX through four evolutionary stages of theorizing and investigation up to the present. The article also uses a domains perspective to develop a new taxonomy of approaches to leadership, and LMX is discussed within this taxonomy as a relationship-based approach to leadership. Common questions and issues concerning LMX are addressed, and directions for future research are provided.
« Quelle autorité pour quelle éducation ?
P. Meirieu, « Quelle autorité pour quelle éducation ? », p. 91.
Schülerselbstbefreiung, Voraussetzungen und Chaucen der Schülerrebellion , Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1969. Document téléchargé depuis www.cairn.info ---116.112
M. Liebel, M. et F. Wellendorf, Schülerselbstbefreiung, Voraussetzungen und Chaucen der Schülerrebellion, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1969.
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17. H. Arendt, « Was ist Autorität ? », p. 159 sq.
G. Volmer, Autoritat und Erziehung. Studien zur Komplementaritat in padagogischen Interaktionen,
Weinheim, Deutscher Studien Verlag, 1990.
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R Reichenbach « Führen Sich Führen Lassen
R. Reichenbach, « Führen und sich führen lassen : Zur Qualität schulischer Austauschprozesse »,
in Bildungsstandards. Instrumente zur Qualitatssicherung im Bil dungswesen. Chancen und Grenzen – Beispiele und Perspektiven, D. Benner (éd.), Paderborn, Schöningh, 2007, p. 227-237.
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22. J.S. Kounin, Discipline and group management in classrooms, New York, Holt, Rinehart & Winston, 1970 ; J. Mayr, « Klassenführung auf der Sekundarstufe II : Strategien und Muster erfolgreichen Lehrerhandelns », Schweizerische Zeitschrift für Bildungswissenschaften, 28 (2), 2006,
p. 227-242 ; M.P. Neuenschwander, « Überprüfung einer Typologie der Klassenführung », ibid.,
p. 243-258.
Eine systematisch-problemgeschichtliche Einfuhrung in die Grundstruktur pädagogischen Denkens und Handelns
A Hügli Philosophie Und Pädagogik Wissenschaftliche Darmstadt D Buchgesellschaft Allgemeine Benner Pädagogik
A. Hügli, Philosophie und Pädagogik, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1996 ;
D. Benner, Allgemeine Pädagogik. Eine systematisch-problemgeschichtliche Einfuhrung in die
Grundstruktur pädagogischen Denkens und Handelns [1960], Weinheim, Juventa, 1987.
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Ibid., p. 390 sq.
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Workshop am 4.12.19 im Leibnizhaus Hannover (Karmaschraum) zum Buchprojekt: "Anthropologie, Bildung, Sozialisation und Entwicklung.
Klassische Seminartexte kommentiert und kontextuiert“ mit Prof. Robert Selman (Harvard), Prof. Roland Reichenbach (Zürich), Prof. Ullrich Bauer (Bielefeld), Prof. Boris Zizek (Hannover)
Anmeldung über: hendrik-zoltan.andermann@iew.uni-hannover.de ... [more]
Le projet Pikine est basé sur le principe des Soins de Santé Primaires et comprend une triple participation de la population : à la gestion, par l'intermédiaire des Comités de Santé; à l'élaboration et au suivi des stratégies de développement à un niveau départemental; enfin, participation financière grâce au paiement par le malade de la consultation à un prix modique. Théoriquement, cette ... [Show full abstract] participation financière doit assurer l'approvisionnement en médicaments du Projet et permettre de distribuer le traitement au patient. Ce travail vise à mesurer la réalité de cet accès aux soins. (Résumé d'auteur)
October 2017 · Language and Literacy
This study is an investigation of readers’ posts to an online discussion forum devoted to the discussion of short stories and poems. It was conducted in an online reading group, which is an electronic version of a face-to-face reading circle. The ELT Online Reading Group (ORG) aimed at promoting the development of reading skills and the reading of literature among teachers, trainee teachers and ... [Show full abstract] other professionals in the field of English language teaching (ELT). This paper focuses on the multi-layered relationships between readers in the group by looking at the distinctive features of participants’ posts. Results suggest that there is a dialogical orientation in the communicative strategies participants employ in the forum and that factors that contribute to successful discussions include the selection of texts, a range of different opinions in the group, and the diversity of background contexts and information that participants brought to the discussions.
Ces dernières années, l’usage de méthodes mixtes pour évaluer les interventions de santé en Afrique subsaharienne a considérablement augmenté. Malgré le fort potentiel des méthodes mixtes pour l’évaluation de la complexité de ce type d’interventions, le risque est de « faire du qualitatif à rabais » ou de conduire des analyses statistiques peu rigoureuses. Pourtant, peu de chercheurs ... [Show full abstract] s’intéressent à la rigueur des méthodes mixtes. Nous proposons donc une analyse de la littérature scientifique de janvier 2010 à décembre 2015. Nous avons identifié 268 articles sur PubMed, Web of Science et CINAHL. Leurs données ont été synthétisées sur Excel et analysées avec l’outil Mixed Methods Appraisal Tool de Pluye et autres (2011). Nos résultats montrent que la qualité des articles évaluant des interventions de santé mondiale en utilisant les méthodes mixtes est variable. Du côté quantitatif, des liens de causalité sont parfois établis sans tenir compte de certains biais. Toutefois, la plupart des insuffisances sont constatées du côté qualitatif : pratiquement aucun article ne justifie le choix de l’échantillonnage ou de la stratégie de recrutement des participants et peu de critères visant à assurer la rigueur méthodologique sont utilisés, mis à part certains types de triangulation. Ainsi, la crédibilité des résultats, la confirmation auprès des participants ou la réflexivité du chercheur sont souvent des critères de rigueur laissés pour compte.
Z recenzji prof. dr hab. Teresy Sasińskiej-Klas: Książka stanowi cenny wkład w rozważania dotyczące relacji pomiędzy mediami a organizacjami pozarządowymi, funkcjonującymi w Polsce i tworzącymi trzeci sektor sfery publicznej. W warstwie teoretycznej analizy autorka rozważa, jak w perspektywie politologicznej rozwija się i jakie bariery napotyka proces tworzenia się sfery publicznej, i dalej ... [Show full abstract] społeczeństwa obywatelskiego w warunkach coraz wyraźniej krystalizującej się w naszym kraju demokracji deliberatywnej. Ważnym aspektem tego procesu jest mediatyzacja działania instytucji systemu demokratycznego, w tym przypadku organizacji pozarządowych, działających na polskiej scenie publicznej. Nie mniej istotna jest również artykulacja ich interesów, a także deliberatywna treść działań podejmowanych w wymiarze publicznym. Ten obszar zagadnień stał się przedmiotem badań empirycznych (wywiady pogłębione; analiza zawartości), prowadzonych przez autorkę wśród przedstawicieli organizacji pozarządowych oraz dziennikarzy mediów drukowanych i elektronicznych, zajmujących się tematyką sektora pozarządowego. Wyniki badań ujawniają wyraźną asymetrię oczekiwań obu stron co do transmitowanych w przekazie mediów reprezentacji medialnych organizacji pozarządowych oraz sposobów zakotwiczania działalności organizacji pozarządowych w sferze publicznej. To bardzo istotny sygnał, wskazujący, że w procesie komunikacji politycznej pomiędzy organizacjami pozarządowymi i mediami jest jesz-cze wiele do zrobienia.
Depuis vingt ans, j’ai publié une centaine d’articles… parce que face à ce qui m’apparaissait une urgence, je souhaitais participer à la réforme de nos manières de faire et de vivre ensemble.
La relecture de ces articles est un témoignage de ces combats et de la façon dont nos sociétés ont évolué ces dernières années.
Je crois, aujourd’hui, que face à l’effondrement certain que nous allons ... [Show full abstract] avoir à affronter, il s’agit d’opérer un retournement, individuellement et collectivement: une révolution.
Je crois, aujourd’hui, que les intérêts de ceux qui orientent notre monde mais vivent dans leur monde posent problème. Leur monde est à part, leur monde est maintenant détaché de notre monde. Ils ont largués les amarres. Leurs intérêts ne coïncident plus avec les nôtres.
La révolution n’empêchera pas l’effondrement, elle en limitera les effets destructeurs sur les sociétés et les individus.
Comme ceux qui en sont déjà acteurs, n’ayons pas peur de la violence de cette révolution, c’est le prix à supporter si nous souhaitons reprendre du pouvoir sur nos vies…
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Publié par secession
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Rappelons qu'un euphémisme est une figure de pensée. Grâce à un euphémisme, on atténue une idée dont l'expression directe aurait quelque chose de brutal : "rejoindre les étoiles", "s'en aller" pour signifier "mourir"...
L'euphémisation de la domination consiste a rendre inconscient les mécanismes par lesquels cette dernière s'exerce.
Pour être plus précis, l'euphémisation fait passer la domination pour quelque chose d'autre que ce qu'elle est.
Pierre Bourdieu a décrit dans le détail deux exemples de ce phénomène d'occultation.
Le premier concerne la relation entre des propriétaires terriens et des métayers. Il a pour cadre des communautés villageoises kabyles, dans les années 1960.
Le seconde prend place au sein de notre société. Le sociologue l'appelle le "racisme de l'intelligence".
khammes est le terme kabyle (mais aussi arabe) qui désigne une sorte de métayer. Celui-ci cultive une terre qui ne lui appartient pas. En échange de son travail, il conserve un cinquième de sa récolte. Les quatre autres cinquièmes reviennent au propriétaire foncier.
Le khammes est souvent lié par une dette, à celui qui possède la terre. Toutefois ce mécanisme n'est pas suffisant pour que le maître puisse le "tenir" durablement. Il n'y a pas, non plus, de contrat rigoureux qui engage les deux individus.
Par ailleurs, l'exploitation directe et brutale heurte le sens de l'honneur qui prévaut dans ses communautés. La violence ouverte, celle de l'usurier ou du maître sans merci, y est socialement réprouvée.
Le pacte qui unit le métayer et le propriétaire est un arrangement d'homme à homme. Il se passe de toute garantie autre que la confiance, l'obligation et la fidélité personnelle. Toutes ces vertus sont reconnues par le sens de l'honneur .
Elles se concrétisent, au jour et le jour, par des actes qui "enchantent" la relation de domination. Ces comportements donnent à la domination tous les aspects extérieurs d'une relation familiale.
C'est ainsi que le propriétaire prend en charge le mariage du khammes ou de ses fils. Il les installe dans sa propre maison. Les enfants grandissent en commun, dans la communauté des biens (troupeau, champs...).
Le khammes peut "traiter la terre en propriétaire" parce que rien dans la conduite du maître ne le lui interdit.
Quand ce dernier s'absente, il lui confie la garde de ses biens, de sa maison, de son honneur.
Il se peut aussi que les fils des deux hommes aillent travailler en ville. Alors ils rapportent tous leur salaire au maître. En retour, ce dernier, "protège" ceux qui vivent sous son autorité.
Au final, le propriétaire obtient que son khammes se dévoue durablement, en l'associant à ses intérêts. Il le traite à part entière comme membre de sa "famille".
Dans les sociétés modernes , la situation qui prévaut est différente. Les ressources des personnes déterminent l'accès aux positions dominantes.
Parmi ces ressources, Pierre Bourdieu en distingue deux principales : le capital économique (la fortune, les salaires et les autres revenus) et le capital culturel (les diplômes, mais aussi l'éducation transmise au sein de la famille).
La détention de capital économique et culturel permet d'accéder au pouvoir et à ses privilèges.
D'après le sociologue, la distribution de ces ressources tend à se perpétuer d'une génération à l'autre : "le capital va au capital".
Autrement dit, notre société est caractérisée par la reproduction de la domination, au profit de classes dominantes.
Le racisme de l'intelligence est l'un des mécanismes qui visent à occulter cette reproduction de la domination :
"Il est ce qui fait que les dominants se sentent justifiés d'exister comme dominants, qu'ils se sentent d'une essence supérieure."
Plus précisément, le racisme de l'intelligence permet à la classe dominante de justifier la perpétuation de sa domination. Il y parvient en masquant le fait que cette reproduction repose notamment sur la possession de capital culturel.
Dans notre société, les censures se sont renforcées, à l'encontre des formes brutales du discours raciste. Ainsi pour mieux s'exprimer, le racisme de l'intelligence doit adopter une forme "euphémisée".
On le comprendra mieux à travers un exemple.
En 2010, Foxconn (nom commercial de Hon Hai) a connu une vague de suicides, au sein de ses usines dortoirs. Voir le livre, "La machine est ton maître", Ed. Agone. Hon Hai Precision Industry Company, entreprise de sous-traitance de l'électronique, emploie un million et demi de salariés, principalement en Chine.
En 2012, son PDG M. Gou a invité le responsable du zoo de Taïpei (Taïwan), à tenir une conférence sur le management animalier, devant l'assemblée générale de ses directeurs.
Fatigué de "gérer plus d'un million d'animaux", Gou demanda au conférencier de se mettre à sa place. Et, il lui demanda quels conseils il pouvait lui donner.
On voit que quand on renforce l'intensité du discours raciste, on risque de choquer. On perd alors de la communicabilité.
Au contraire, il faut rester conforme aux normes de censure en vigueur, pour augmenter les chances de faire passer un message.
Pierre Bourdieu montre que le recours aux classements et aux hiérarchies scolaires permet d'atténuer l'aspect brutal du racisme de l'intelligence.
En effet, sous couvert de la science, il est demandé au système scolaire d'évaluer l'intelligence des élèves. L'école doit aussi la garantir, en délivrant des diplômes.
Or le système scolaire est le produit des mêmes déterminations sociales qui sont au principe du racisme de l'intelligence.
La culture qui y est valorisée correspond à celle qui est transmise au sein des familles dominantes: connaissances et pratiques culturelles.
Ce sont aussi des manières d'être, acquises depuis la petite enfance qui sont valorisées : des habitudes de jugement et de relation au monde, une aisance linguistique et comportementale.
Pour aller plus loin, lire notre article sur le concept d' habitus . Toutes ces dispositions sont constitutives d'un habitus qui permet de réussir à l'école. Elles apportent en prime l'apparence du "don", de la "finesse d'esprit", par opposition au caractère "laborieux" ou "trop scolaire".
Au sein de notre société qui se prétend construite sur la science et la raison, le recours à la notion d'intelligence légitime l'accès aux positions dominantes : dans l'économie, l'administration, la politique...
L'accès à une Grande École institue une différence de rang qui est définitive. Les élus sont marqués pour la vie par leur appartenance : "ancien élève" de l’École Normale, de Polytechnique, de l'ENA... Les dominants se sentent fondés par l'intelligence. Cette légitimité leur est fournie par les classements scolaires et la hiérarchie des diplômes.
Le recours à la notion d'intelligence sert à dissimuler l'importance des ressources familiales, dans la reproduction de la domination. A l'inverse, elle met en avant l'idée que l'accès aux positions de dominants repose principalement sur une différence de "don".
L'euphémisation consiste à faire passer une différence de ressources familiales pour une différence de "nature".
En guise de conclusion. L'euphémisation de la domination est un mécanisme qui s'applique dans différents contextes sociaux et selon différentes modalités.
Dan
L'erreur de papa
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Une salope black s'en prend une grosse