Документы следств. дела митр. Петра

№ 31. Черновик письма митрополита Петра

Не позднее 9 декабря 1925 г.

Меня ожидают труды, суд людской, скорый, но не всегда милостивый. Не боюсь труда – его я любил и люблю, не страшусь и суда человеческого – неблагосклонность его испытали не в пример лучшие и достойнейшие меня личности. Опасаюсь одного: ошибок, опущений и невольных несправедливостей, – вот что пугает меня. Ответственность своего долга глубоко сознаю. Это потребно в каждом деле, но в нашем – пастырском – особенно. Не будет ни энергии, ни Евангельской любви, ни терпения в служении, если у пастырей не будет сознания долга. А при нем приставникам винограда Господня остается только утешаться, радоваться. Если отличительным признаком учеников Христовых, по слову Евангелия, является любовь, то ею должна проникать и вся деятельность служителя алтаря Господня, служителя Бога мира и любви, и да поможет мне в этом Господь!

Вас же прошу исполнять с любовию, как послушных детей, все правила, постановления и распоряжения Церкви. В них уставы и правила ее многие считают произвольными, лишними, обременительными и даже отжившими. Но мудрецы века при всей своей самоуверенности не изобрели средств укрепить нашу волю в добре, дать человеку почувствовать сладость духовной свободы от страстей, мира совести и торжества победы в борьбе со злом, как это делают труды и подвиги, предписываемые уставами Церкви. К каким несчастным последствиям может привести уклонение от церковных постановлений показывает горький опыт братий нашей по духу и плоти, отколовшихся от единения со свят[ой] церковью, блуждающих во мраке предрассудков [и] тем самопроизвольно отчуждающих себя от упования вечной жизни.

Буду молиться Небесному Пастырю, чтобы мир Божий более обитал в сердцах наших во все время жизни нашей.

Для всякого православного человека, переживаемые нами события не могут не внушать опасения за судьбу Пр[авославной] Ц[еркви]. Пагубный раскол, возлавляемый еп[ископами] и пресв[итерами], которые забыли Бога и предают своих собратий и благочестивых мирян – это все, м[ожет] б[ыть], не так еще опасно для Ц[еркви] Б[ожией], которая всегда крепла, обновлялась страданиями исповедников. Но гораздо опаснее дух лести, ведущий борьбу с Церковью и работающий над ее разрушением под видом заботы об [...]1511

ЦА ФСБ РФ. Д. Н–3677. Т. 5. Л. 274–275 об. Подлинник. Рукопись. Автограф митрополита Петра.

  № 32. Черновик письма митрополита Петра

Не позднее 9 декабря 1925 г. 1512

Все мы хорошо знаем, что переживаемые события не могут не внушать опасений за будущее нашей Пр[авославной] Церкви. Пагубный раскол, возглавляемый епископами и пресвитерами, которые бессовестно клевещут на своих собратьев и благочестивых мирян, содействуют закрытию монастырей и церквей, – все это, м[ожет] б[ыть], не так еще опасно для Ц[еркви] Б[ожией], которая всегда крепла и обновлялась страданиями исповедников. Но гораздо опаснее дух лести, работающий над разрушением Ц[еркви] под видом заботы об ее внешнем благосостоянии. Таково именно обновленческое движение. Всем хорошо известны те средства, которыми они пользуются для своих целей. Я не буду упоминать об них1513. Народ православный духом почувствовал внутреннюю природу обновленческого движения и всю его опасность. Он отверг его с справедливым негодованием, он презирает обновленческих епископов и горе-священников и сердце его с трудом возвращается даже к тем из них, которые принесли покаяние, приняты1514 в лоно Прав[ославной] Ц[еркви], ибо искренности их покаяния он не сразу верит.

Госп[одь] И[исус] Хр[истос] не отвергает кающегося, как бы велик ни был совершенный им грех; не может и церковь отказать в мире тому, кто, осудив свой грех, желает войти в ее спасающее лоно1515. Но в то же время она относилась с удвоенною1516 осмотрительностью и строгостью к [...]1517схизматических и еретических движений. Дело последних м[ожет] быть решено только законным собором Прав[ославной] Р[оссийской] Ц[еркви]; решение же этого вопроса единолично нами было бы превышением власти и нарушением определений собора.

Ответственность своего долга глубоко сознаю. Если отличительным признаком учеников Христовых, по слову Евангелия, является любовь, то ею должна проникаться и вся наша деятельность и прежде всего с любовью мы должны исполнять все правила, постановления и распоряжения Церкви. В них уставы и правила ее многие считают произвольными, лишними, обременительными и даже отжившими. Но мудрецы века при всей своей самоуверенности не изобрели средств укрепить нашу волю в добре, дать человеку почувствовать сладость духовной свободы от страстей, мира совести и торжества победы в борьбе со злом, как это делают труды и подвиги, предписываемые уставами Церкви. К каким несчастным последствиям может привести уклонение от церковных постановлений, показывает горький опыт отколовшейся от нас нашей братии, блуждающей во мраке и бросающейся на все стороны, чтобы выйти из своего тяжелого положения.

Буду молиться Небесному Пастыреначальнику, чтобы мир Божий обитал в сердцах наших.

ЦА ФСБ РФ. Д. Н–3677. Т. 5. Л. 289–289 об. Подлинник. Рукопись. Автограф митрополита Петра.

№ 33. Проект обращения митрополита Петра в СНК СССР

Не позднее 9 декабря 1925 г. 

В СОВЕТ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СССР

Декретом Совнаркома РСФСР от 23/1–18 г. в развитие 4-го пункта конституции (п. 13 ... редакции) с объявлением отделения церкви от государства, за всеми гражданами была признана свобода исповедания любой религии (1) и совершения религиозных обрядов (п. 5) и как гарантия этой религиозной свободы «в пределах республики» было запрещено «издавать какие-либо местные законы или постановления, которые стесняли бы или ограничивали свободу совести или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан» (п. 2).

Последующими постановлениями и распоряжениями соответствующих органов власти были разрешены выпуск в свет и распространение религиозной литературы (Циркуляр] НКЮ и НКВД от 15/VIII–21 г. п. 4) и организация богословских курсов (Декр[ет] ВЦИК 13/VI–21 г. примеч. к п. 3 и разъяснение 5 отдела НКЮ от 2/V–23 г. № 280). Изданием декрета ВЦИК и СНК РСФСР от 3/VIII–22 г. (... за 22 г. № 49)1519 и инструкции к нему НКЮ И НКВД РСФСР от 27/IV–23 г. верующим предоставлено право внутреннего церковного самоуправления; созыв общегубернских и всероссийских съездов своего культа и организация исполнительных органов. В виду замеченных на практике отступлений местных властей от прежде изданных декретов инструкцией НКЮ по соглашению с НКВД от 19/VI–23 г. (СУ за 1923 г. № 72) вместе с подтверждением обязательной силы за всеми изданными по церковным вопросам законодательными распоряжениями запрещалось: «всем государственным установлениям, путем административного вмешательства, поддерживать какой-либо культ или какое-либо церковное управление в ущерб другим культам или религиозным группировкам (п. 7)» и на местную власть возлагалась обязанность «оградить спокойное и свободное отправление религиозных потребностей граждан в той лояльной форме, которая им угодна» (п. 8).

Действительно разнообразные религиозные исповедания на территории СССР от примитивного шаманства малокультурных инородцев до всевозможных толков сектантства, пользуются предоставленными им гарантиями религиозной свободы и самоуправления. Они регистрируются в дозволяемых законодательством СССР границах, и их организации получают право законного существования.

Православно-верующими (или по терминологии НКЮ «староцерковниками») также вместе с представителями других религиозных исповеданий в указанный срок (июнь 23 г.) были представлены в надлежащие учреждения все требуемые законом (СУ 23 г. № 49) материалы для зарегистрирования их религиозных обществ, но несмотря на то, что соответствующий декрет (п. 5) вменяет в обязанность регистрирующим органам в месячный срок (продленный постановлением Президиума ВЦИК от 23/VI–24 г. протокол № 19 до 1/XI–24 г.) или зарегистрировать общество, или учредителям его сообщить мотивы к отказу, – тем не менее, до сего времени дела о регистрации православных обществ остаются без движения.

Инструкцией о порядке регистрации религиозных обществ (№ 92 «Известий» от 27/VI–23 г.)1520 предусмотрены два повода к отказу в регистрации: 1) если число членов общества менее 50, или 2) если устав, задача и метод деятельности подлежащего регистрации общества противоречит конституции РСФСР и ее законам. Количество членов наших обществ, как известно, исчисляется не десятками, а сотнями и тысячами, устав представлялся всюду типовой, опубликованный при самом положении о регистрации, о своей же законопослушности и политической лояльности наша православная церковь за последнее время делала неоднократные заявления.

Так, глава православной церкви, почивший патриарх Тихон, в последние годы несколько раз свидетельствовал об этом, и искренности его заявлений, как можно судить по официальной прессе после его кончины, верили общественно- политические круги. Нами, по преемству от патриарха Тихона, ныне возглавляющим православную церковь, в послании к верующим от 28/VII с. г. вновь подтверждалась политическая лояльность и совершенная непричастность православной церкви ко всем видам и формам зарубежной и местной политической борьбы. «Церковь, – писали мы, – ведет верующих только к духовно-нравственному совершенствованию, и нет в ней места для политической борьбы».

В связи с неразрешением до сего времени вопроса о регистрации, положение православной церкви в некоторых провинциальных городах за минувший год еще более ухудшилось в сравнении с прежними годами. Там от правос[лавных] епископов, как незарегистрированных, стали отбираться органами подписки о запрещении им посвящать [в] священные степени, т. е. совершать определенные священнодействия и руководить духовной жизнью верующих тех общин, которые их избирают. Для получения священнослужителей1521 органы управления направляют наших православно верующих к так наз[ываемым] обновленцам, к которым по различию своих религиозных убеждений1522, они никакого отношения не имеют. Там, где епископы возражали против предъявленных требований, их административно выселяли, а верующие, оставаясь без епископа, должны были ездить из города в город для удовлетворения своих религиозных нужд. Также наблюдаются факты пристрастного и несправедливого отношения к передаче храмов, отнятия их от многочисленных правосл[авных] общин и передачи ничтожной обновленческой группе, несмотря на неоднократные разъяснения НКЮ (напр[имер] 29/III–24 г. № 7792) о незаконности подобных деяний. Есть города и селения, где обновленцев десятки, а владеют они большинством храмов, тысячи же православных ютятся в 1–2-х маленьких церквях.

Даже в самой Москве наше бесправное положение дает основание органам власти духовным интересам большинства православных предпочитать материальную выгоду меньшинства обновленцев. Так, все наиболее чтимые православные святыни, напр[имер] Иверская икона Божией Матери, икона Св. Пантелеймона и др. переданы обновленцам)1523. Продолжаются случаи закрытия храмов и разбора самих церковных зданий без всякой видимой надобности, (напр[имер], в Москве на Лубянке, Мясницкой улице), что, естественно, вызывает у верующего населения тяжелые чувства обиды и недовольства, несмотря на категорические заявления Правительства, что более таких фактов повторяться не должно) (это будет выпущено)1524.

Бесправностью нашего положения объясняется та постоянная устная и печатная клевета, которую возводят, так наз[ываемые] обновленцы, живоцерковники, возрожденцы и пр., обвиняя ее в ничем не доказанных политических преступлениях, как это было, напр[имер], на последнем обновленческом съезде. Мы пытались через прокурора Республики заявить протест против клеветнических публичных выступлений обновленческого митр[ополита] Александра Введенского, но наш протест не был принят. Мы просили свой протест напечатать в официальном правительственном органе («Известия»), где помещались заметки о заседаниях этого съезда. Но просьба (благодаря очевидной нашей бесправности)1525.

Так, несмотря на все определенные указания и разъяснения, несмотря на всю парадоксальность подозрений массы населения в политической неблагонадежности, православная церковь все же не может получить свободы самоопределения, вероучительства, самоуправления, равноправия и защиты закона наравне с иными и меньшими по количеству своих членов религиозными объединениями.

Такое ненормальное «бесправное» положение доминирующего, особенно среди крестьянской массы правосл[авного] объединения, естественно, волнует население, создает атмосферу недовольства, нарушает спокойное течение общественной жизни, что подмечено и официальной прессой (см. в «Известиях» статью Секретаря ВЦИК’а Киселева о поездке по селениям Рязанской губ.), заставляет население терять много времени и средств на поиски защиты своей гарантированной законом религиозной свободы. Возглавляя в настоящее время после почившего патриарха Тихона правос[лавную] церковь на территории всего союза и свидетельствуя снова о политической лояльности со стороны правосл[авной] церкви и ее иерархии, я обращаюсь в Совнарком с просьбой, во имя объявленного лозунга о революционной законности сделать категорические распоряжения ко всем исполнительным органам Союза о прекращении административного давления на православную церковь и о точном выполнении ими изданных центральными органами власти узаконений, регулирующих религиозную жизнь населения и обеспечивающих всем верующим полную свободу религиозного самоопределения и самоуправления. В целях практического осуществления этого принципа, я прошу, не откладывая далее, зарегистрировать повсеместно на территории СССР староцерковные православные общества со всеми вытекающими из этого акта правовыми последствиями и проживающих в Москве архиереев возвратить на места. Вместе с этим беру на себя смелость возбудить ходатайство пред Совнаркомом о смягчении участи административно наказанных духовных лиц. Одни из них и притом некоторые в преклонном 65–70-летнем возрасте – не один год томятся в глухих безлюдных местах Печоры и Нарыма со своими застарелыми недугами без всякой медицинской помощи кругом, – другие на суровом Соловецком острове исполняют физическую принудительную работу, к которой большинство из них совершенно не приспособлено. Есть лица амнистированные ЦИК’ом СССР и после этого вот уже два года томящиеся в безводных степях Туркестана, есть лица отбывшие свой срок ссылки, но все же еще не получившие разрешения возвратиться на места служения.

Я решаюсь также просить и о более гуманном отношении к духовным лицам, находящимся в тюрьмах и отправляемым в ссылку. Духовенство в подавляющем большинстве1526 изолируется по подозрению в политической неблагонадежности, а потому по справедливости к ним должен был применяться тот же несколько облегченный режим, каковой везде и всюду применяется к политическим заключенным. Между тем, в настоящее время наше духовенство содержится вместе с закоренелыми уголовными преступниками и иногда регистрируемые, как бандиты, вместе с ними в общих партиях отправляются в ссылку.

Выражая в настоящем ходатайстве общие горячие пожелания всей моей многомиллионной паствы, как признанный ее высший духовный руководитель, я питаю надежду, что желания нашего православного населения не будут оставлены без внимания высшим правительственным органом всей нашей страны; так как предоставить наиболее многочисленной правосл[авной] церкви права легального свободного существования, какими пользуются другие религиозные объединения, – это значит совершить по отношению к большинству народа только акт справедливости, который со всею признательностью будет принят и глубоко оценен православно-верующим народом.

Верно: Тучков

ЦА ФСБ РФ. Д. Н–3677. Т. 5. Л. 276–280. Машинопись. Заверенная копия.