Доклад протоиерея Андрея Ефанова в Казани

Одним из наиболее известных в России и ближнем зарубежье псевдоправославных лидеров является Ефименко Иван Данилович, бывший схиархимандрит Иоанникий, создавший в своем роде уникальный культ, паразитирующий на эсхатологических и гуруистических чаяниях людей, ассоциирующих себя с Православием.

За 40 лет своей деятельности Ефименко смог организовать в селе Чихачево Ивановской области общину, состоящую из своих последователей, которые обеспечили своему лидеру и его близкому окружению не только безбедное существование, но и реализовали мечты Ефименко о возможности владеть значительным имуществом и безраздельно властвовать над людьми

.

Родился Ефименко Иван Данилович в 1942 году в Днепропетровске. Закончил Днепропетровский металлургический техникум, женился, в браке родилась дочь. В 1977 году жена Ефименко подала на развод по причине хронического алкоголизма мужа. Оставшийся без семьи, Иван Данилович нашел себе пристанище в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, где некоторое время трудился экспедитором.

В те времена Ивановская епархия имела репутацию места, где было возможно принять священный сан достаточно просто – было бы желание и рекомендация священника. Пробыв трудником в Лавре чуть больше года и заручившись рекомендацией, Ефименко направился в Иваново, где был достаточно быстро, уже в 1979 году, рукоположен в священный сан и направлен настоятелем в Никольский храм с.Чихачево. Село к тому времени обезлюдело и представляло собой погост при храме.

Достаточно яркий и увлекающий прихожан, состоящих из жителей близлежащих сел, иеромонах Иоанн (Ефименко) за несколько лет смог из пустующего храма создать достаточно крепкий приход, тем более, что действующих храмов в округе не было.

Уже спустя несколько лет слухи о необычном священнике распространились сначала по Ивановской области, а вскоре на ежедневные богослужения, которые совершал иеромонах Иоанн, стали приезжать и из соседних областей: Горьковской, Владимирской и Московской.

Не получив духовного образования и в ситуации, когда духовная литература была достаточно редкой, а на сельском приходе – бессистемной, иеромонах Иоанн руководствовался отрывочно полученными знаниями, перенимая духовный опыт от разных священников, которые и сами, зачастую, не имели базового духовного образования. Из этого родилась особая богослужебная и духовническая практика на чихачевском приходе, которая, будучи укрепленной яркой харизматичностью настоятеля и поощряемая поклонниками необычного священника, постепенно стала вырождаться в гуруистический культ.

Нетрадиционные для большинства приходов богослужебные практики: служение ежедневной ночной Литургии, чин изгнания демонов (отчитка), ежедневное соборование и прочее укрепили за иеромонахом Иоанном неофициальный, но уважаемый в народе статус «духовного старца» и «прозорливца».

Иоанн был возведён в сан игумена, затем – архимандрита, а потом пострижен в великую схиму с наречением имени Иоанникий.

Жалобы на чихачевского настоятеля стали поступать в епархиальное управление уже с середины 1980-х годов. Прежде всего, претензии были со стороны родственников почитателей Иоанникия, чьи близкие разрывали все социальные связи и жертвовали своё имущество и немалые, порой последние средства на «монастырь в Чихачево». Однако монастыря в Чихачево никогда не было, средства шли не на восстановление храма, а на личные проекты Иоанникия. Сначала это было приобретение недвижимости – от скупки всех домов в близлежащих деревнях до приобретения элитных квартир в столице и областных центрах соседних регионов, а затем Ефименко, вероятнее всего верящий в скорый конец света, решил создать в Чихачево общину, которая может автономно существовать в условиях полной изоляции. Для этого были построены бараки для проживания последователей Иоанникия, обустроена крупная сельскохозяйственная ферма, приобретена различная техника, мощный электрический генератор.

Архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий (Щуров) неоднократно письменно предписывал Ефименко прекратить нетрадиционные духовнические и богослужебные практики, однако к тому времени Иоанникий уже не мог, или же не хотел, что-либо менять. Тем более, что любое отклонение от заданного вектора деятельности обязательно привело бы к тому, что ореол «старца» поблек бы в глазах почитателей чихачевского настоятеля, что неизменно сказалось бы на дальнейшем росте культа Ефименко.

Понимая, что рано или поздно, его деятельность будет ограничена церковной властью, Ефименко начал строительство альтернативного культового здания, в котором он мог бы продолжить свои религиозные практики.

В 2012 году была образована Кинешемская епархия, в состав которой вошел и Никольский приход с.Чихачево. За все 8 лет существования Кинешемской епархии схиархимандрит Иоанникий ни разу не принимал участие в общеепархиальных богослужениях, возглавляемых как Главой Ивановской митрополии митрополитом Иваново-Вознесенским и Вичугским Иосифом, так и епископом Кинешемским и Палехским Иларионом. Также схиархимандрит Иоанникий ни разу не бывал на Епархиальных собраниях, которые должен посещать каждый клирик, а особенно настоятель храма. Ни разу за 8 лет схиархимандрит Иоанникий не был на исповеди у епархиального духовника, что является вопиющим нарушением канонической дисциплины.

Презирая многочисленные увещевания епископа, схиархимандрит Иоанникий оформил недвижимость, на приобретение которой получал пожертвования как настоятель прихода, на себя лично, а не на приход. Данное нарушение было предметом расследования ревизионной комиссии и действия схиархимандрита Иоанникия были квалифицированы как мошеннические. В итоге схиархимандрит Иоанникий и приближенные к нему люди, создав видимость существования в Чихачево православного монастыря, которого там никогда не было, использовал благотворительные пожертвования и труд верующих людей на то, чтобы развить принадлежащее лично ему хозяйство в виде фермы и предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции. Полученные в результате этой деятельности средства не расходовались на нужды Никольского храма, настоятелем которого являлся схиархимандрит Иоанникий, в результате чего сам храм остался в небрежении, утварь и иконы пришли в ненадлежащий вид и частично невосполнимо утрачены. Вся забота схиархимандрита Иоанникия была направлена на расширение собственного хозяйства и жилья для тех, кто безвозмездно трудился и продолжает трудиться для обогащения Ефименко.

Так как монашеские обеты предписывают отказ от имущества и стяжаний, в 2014 г. епископ Кинешемский и Палехский Иларион издал Указ №18: «Определением моим от 13.04.2014 г. благословляется схиархимандриту Иоанникию в срок до 20.04.2014 г. оформить все земли, имущество, которые находятся в его собственности, на баланс Кинешемской епархии или в собственность Никольского храма с. Чихачево». За указом схиархимандрит Иоанникий не явился и его не выполнил.

Для привлечения к труду на собственном хозяйстве, представляемом схиархимандритом Иоанникием как монастырское, схиархимандрит Иоанникий благословлял паломникам оставаться в Чихачево, для чего часть из них постригал в монашество, часть венчал без регистрации брака в ЗАГСе с уже проживающими у него лицами. Другим говорил, что они больны смертельными болезнями, исцеление от которых возможно лишь при прохождении «послушания в обители». Имеются свидетельства о запретах с его стороны на учебу, лечение. Эти люди разрывали свои семейные и социальные связи и лишь часть из них епархиальным комиссиям удалось вернуть к нормальной жизни, убедив их, что спасение для христианина возможно при христианском образе жизни и без окормления Иоанникия. Тем не менее, некоторые приверженцы Ефименко продолжают оставаться под его влиянием, разорвав социальные связи и живя в раскольнической обстановке.

Схиархимандрит Иоанникий неоднократно совершал монашеские постриги без благословения священноначалия, в результате чего вокруг него сформировалось окружение, состоящее из людей, давших монашеские обеты, но при этом не приписанных к каким-либо монастырям. Эти люди, живущие возле Ефименко в Чихачево, а также и в разных других местах, не находятся в подчинении епархиального архиерея и по сути предоставлены сами себе. Это является нарушением Положения о монастырях и монашествующих, принятого Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2017 года.

На своей личной земле схиархимандрит Иоанникий выстроил здание в стиле храмовой архитектуры. На его строительство схиархимандрит Иоанникий не получал благословение священноначалия, его закладка была совершена самочинно и по окончании строительства это здание не было освящено как православный храм. В нем, однако, совершались и совершаются богослужения, таинства и требы, что является каноническим преступлением. Будучи инвалидом-колясочником и не служа в Никольском храме, схиархимандрит Иоанникий принимал у себя в Чихачево лиц непонятной канонической принадлежности, возлагая на них совершение богослужений. Это привело к тому, что богослужения совершались запрещенными в служении клириками других епархий, а также лицами, которые, предположительно, никогда не были рукоположены в священный сан.

Схиархимандрит Иоанникий сам придумал и реализовал несуществующие в Православной Церкви «таинства» и обряды, например, «заочное соборование», «заочную отчитку», «годовую молитву за аборт», однократное помазание стрючицей с семью помазками, профанируя таинство соборования, и др.

Из других особенностей совершения богослужений: на центральном аналое и в других местах храма наряду с иконами располагается портрет Ефименко в священническом облачении, что не имеет аналогов в христианском мире – живым верующим не воздаются почести как святым; в храме не допускается возжигание свечей и лампад, так как в определенные моменты богослужения в храмовое помещение выпускается кислород из баллона, богослужение сокращается более, чем в 5 раз.

Для погребения умерших в Чихачево, схиархимандрит Иоанникий организовал стихийное кладбище, не ведя учет погребениям и не ставя в известность о совершении погребений местные власти.

Для расследования ситуации епископом Кинешемским и Палехским Иларионом деятельность схиархимандрита Иоанникия несколько раз становилась предметом рассмотрения епархиальных структур: Дисциплинарной комиссии, Ревизионной комиссии, Комиссии по архитектуре и церковному искусству, а также специальной комиссии под председательством секретаря епархиального управления. По итогам расследования комиссий епископ Иларион призывал схиархимандрита Иоанникия к покаянию и исправлению, но эти архипастырские увещания остались без ответа. Схиархимандрит Иоанникий игнорировал слова своего архиерея.

По исполнении 75-летнего возраста схиархимандрит Иоанникий не стал, во исполнение Устава Русской Православной Церкви, подавать прошение о почислении его за штат или освобождении от настоятельской должности.

Своими действиями схиархимандрит Иоанникий нарушил следующие каноны Церкви: 6, 31, 39 и 81 правило святых Апостолов, 3 и 8 правило IV Вселенского Собора, 11, 12,13 и 14 правила Двукратного Собора, 3 правило IV и 10 правило VII Вселенских соборов, 6 правило II Вселенского Собора; 31 правило VI Вселенского Собора; 6 правило Гангрского Собора; 5 правило Антиохийского Собора; 10 и 11 правила Карфагенского Собора, 31 правило Трульского Собора.

9 октября 2020 года стало известно, что депутат Госдумы от «Единой России» Евгений Марченко направил в Генпрокуратуру и Следственный комитет запрос с просьбой проверить деятельность схиархимандрита Иоанникия. К депутату обратилась жительница Ивановской области Екатерина Рыбина и рассказала, что ее мать Ирина Агапова переехала жить в монастырь и перестала выходить на связь. Нашли женщину в Нижнем Новгороде, где, по утверждению Рыбиной, ее заставляли работать. Одновременно сайт «Ахилла» опубликовал серию изобличающих материалов о жизни в Чихачёве.

14 октября 2020 года Александр Леонидович Дворкин в интервью РИА Новости подтвердил, что община в Чихачёве имеет все признаки секты: «это секта, сформировавшаяся вокруг псевдостарца… Основная предпосылка — это некое такое существующее старцепоклонничество среди народа. Объявляют разного рода псевдостарцев чудотворцами — и к ним автобусы возят, разного рода экскурсии организуются от паломнических фирм. <…> С ним устраивают аудиенции, он пугает людей, что у них какие-то неизлечимые болезни, которые только он может вымолить… Разумеется, проводит сеансы экзорцизма. Потом звонят пострадавшие — что пожилая мама, скажем, поехала с экскурсией, он её напугал, тут же постриг в монахини и оставил у себя… <…> Все у него там работают на огородах, спят в дикой антисанитарии, вповалку на картонках, на полу в храме… При этом храм запущенный, неухоженный, неремонтированный, — и все те громадные деньги, которые проходят, идут „мимо“. И, опять же, очевидцы говорят, что там на периметре очень такие уютненькие коттеджи построены для самого Иоанникия и его ближайшего окружения… Естественно, он проповедует отказ от лекарств, от ИНН, с отчиткой и всем прочим — весь „джентльменский набор“ в наличии. <…> Сам Иоанникий уже год не совершает богослужения, вместо него служат какие-то вообще „левые“ люди, совершенно непонятно, кем рукоположенные и рукоположенные ли вообще».

23 октября 2020 года схиархимандрит Иоанникий был освобождён от должности настоятеля прихода села Чихачёво и запрещён в священнослужении вплоть до рассмотрения его дела в епархиальном суде в связи с выявленными многочисленными пастырскими и каноническими нарушениями в обустройстве приходской жизни, нарушениями норм Устава Русской православной церкви, а также священнической присяги. Несмотря на это, продолжил совершать богослужения и таинства. К тому времени Иоанникию принадлежали земли площадью 145 гектаров. Иоанникий заявил приехавшей комиссии, что её действия законными не считает. В Чихачёве соратниками Иоанникия к тому времени был построен ещё один храм, также названный Никольским, но не в честь Николая Чудотворца, а в честь страстотерпца императора Николая II.

30 октября 2020 года на территории прихода провели обыски. По информации Следственного комитета, в доме настоятеля нашли документы об отчуждении недвижимости в пользу Иоанникия и «связанных с ним лиц», два травматических пистолета и два миллиона рублей. 2 ноября того же года управление Следственного комитета по Ивановской области объявило о возбуждении уголовного дела по факту незаконного лишения свободы, совершённого в отношении двух или более лиц (пункт «ж» части 2 статьи 127 УК РФ). По версии следствия, с июля 2018 года по 12 октября 2020 года «неустановленные лица, введя в заблуждение граждан о наличии у них смертельных болезней, создавая убеждение в невозможности их нахождения без угрозы для жизни и здоровья», вне пределов прихода удерживали потерпевших, запретив им покидать обитель и общаться с родственниками.

12 января 2021 года церковный суд Кинешемской епархии признал его виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских соборов. 6 августе того же года патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение церковного суда об извержении архимандрита Иоанникия из сана.

Презрев распоряжение епархиального архиерея о запрещении в служении, схиархимандрит Иоанникий продолжил совершать богослужения в здании, построенном в стиле храмовой архитектуры сам и разрешил совершать богослужения запрещенному клирику иеромонаху Сергию (Режмерита), что неоднократно подтверждается видеоматериалами, имеющимися в свободном доступе в сети Интернет. После лишения сана Ефименко продолжил свою богослужебную и пастырскую деятельность, представляясь православным священником, сто является мошенничеством. Количество принятых в чихачевскую общину запрещенных клириков и бывших священнослужителей выросло до такой степени, что совершаемые ими псевдобогослужения совершаются уже до 5 раз в день (по канонам Церкви, которым в некоторой степени следуют раскольники, один священник не может совершать больше одной Литургии в сутки).

В настоящее время, создав ореол гонимого «старца» вокруг своего лидера, адепты секты вербуют на приходах (через личное общение и распространение брошюр и листовок) и в сети интернет людей, подверженных подобной пропаганде и организовывают «паломничество» (на самом деле – религиозный туризм) в Чихачево, в якобы «Свято-Николо-Андреевскую обитель», где совершают неканонические «богослужения» различные запрещенные и бывшие священники из числа адептов Ефименко. Сам Ефименко после ампутации ноги только продолжает прием «паломников» и периодически произносит проповеди.

Вместе с тем продолжается активная работа по расширению жизненного пространства и хозяйства в Чихачево: строятся бараки и фермы, привлекается бесплатная рабочая сила из числа тех, кто из страха погубить свою душу непослушанию «старца» и в надежде излечиться от болезней остаются жить в Чихачево. Условия проживания там ужасающие: люди ночуют на грязных матрацах в бараках и «храме», сон допустим всего 2-3 часа в сутки, мыться допустимо раз или два в месяц, чистить зубы и пользоваться лекарственными препаратами запрещено.

Охрана территории осуществляется лицами, называющими себя казаками, однако на запросы в соответствующие казачьи организации был ответ, что таковые люди у них не числятся.

В отношении Ефименко и его окружения продолжаются следственные действия.

История с Ефименко послужила примером для других, маргинально настроенных клириков, в Кинешемской епархии ряд священнослужителей: Заплавный, Шибаев, Бражник, Шурыгин и другие создали свои секты и были лишены сана.

Если деятельность таких лиц, как Ефименко, не пресекается на самом начальном этапе как церковной властью, так и государственными структурами, то впоследствии она может принять такие масштабы, когда пресечь их деятельность становится крайне сложным делом, может быть, иногда и невозможным.