Добрыня никитич нашел себе жену
Добрыня никитич нашел себе женуСлавные подвиги русских богатырей
=== Скачать файл ===
Сайт создан в системе uCoz. Народы Истоки Сюжеты Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы. Добрыня Никитич входит в качестве среднего богатыря в богатырскую троицу вместе с Ильей Муромцем и Алешей Поповичем. Он второй после Ильи Муромца по значению богатырь. Если в Илье Муромце подчеркивается его крестьянское происхождение, а в Алеше Поповиче - 'поповское' духовное , то Добрыня Никитич воин. В ряде текстов он выступает как князь, упоминается его княжеское происхождение, его 'княжецкий' дом и его дружина. Изо всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: Не случайно, Василий Казимирович, посланный князем Владимиром со сложным поручением собрать дань в орде , просит себе в спутники Добрыню Никитича. В ряде былин говорится о его купеческом происхождении: Отец Добрыни Никитича умирает, когда Добрыня Никитич был еше ребенком, или даже находился во чреве матери. Его воспитывает мать Амелфа Тимофеевна, благодаря которой Добрыню Никитича отдают в учение, где он 'научился в хитру грамоту. Его 'вежество', знание манер постоянно подчеркивается в былинах ; он поет и играет на гуслях, искусно играет в шахматы, побеждая непобедимого знатока этой игры татарского хана, он выходит победителем в стрельбе. Борьба со змеиным племенем началась для него рано, когда 'стал молоденький Добрынюшко Микитинец на добром коне в чисто поле поезживать Для совершения главного подвига он отправляется к Пучай-реке, месту обитания Змея Горыныча. Несмотря на предостережения матери и красных девушек-портомойниц, Добрыня Никитич вступает в воды реки, которая оказывается или враждебной герою из первой струйки 'огонь сечет', из другой - 'искра сыплется', из третьей - ' дым столбом валит' , или предательской по отношению к нему: Но Добрыня Никитич несколько раз ныряет в глубь реки, прежде чем оказывается на берегу и, вступив в поединок, сокрушает Змея 'шапкой земли греческой '. Тот пал на сыру землю, Добрыня Никитич хочет срубить 'змеищу' головы, Змей вымаливает пощаду, но, пролетая над Киевом , похищает любимую племянницу князя Владимира Забаву Запаву Путятишну. Князь Владимир поручает Добрыне Никитичу освободить ее; он достигает 'нор змеиных' пещер , спускается в них, освобождает Забаву Путятишну и 'полоны русские '. Этот змееборческий сюжет имеет многие аналоги вплоть до святого Георгия и святого Федора Тирона. В былине , по видимому, в преобразованном виде отражается историческая ситуация, связанная с крещением Руси , что следует из мотива купания Добрыни Никитича в реке и убийства змея шапкой греческой земли из Греции - Византии пришло христианство. В этом контексте Добрыня Никитич былины соотносим с дядей князя Владимира Добрыней, принимавшем участие в крещении новгородцев и упоминаемым в летописи. Отчество Забавы Путятишны возводится к тысяцкому Путяте, устрашившему новгородцев , которые не желали креститься о чем говорит старинная пословица: Путята крести мечом, а Добрыня огнем. Имя Марфиды Всеславьевны, встречающееся в одном из вариантов былины о Добрыне Никитиче - змееборца, сопоставляется с именем матери или одной из жен князя Владимира Малфридой и т. Однако архаичная подоснова былина очевидна в тесной связи Добрыни Никитича с водной стихией, с речными струями, нырянием, норами, пещерами и другими образами низа. Почай или Пучайная, Пучай-река контаминирует в себе и историческую реку Почайну в Киеве , при устье которой происходило крещение киевлян , и образ пучины, дна как обозначения нижнего мира; в этом смысле характерен параллелизм Дуная и Добрыни Никитича и их участие в одном и том же сюжете: Добрыня Никитич оказываются как бы соприродными друг другу персонажами. Противниками героя в таких случаях выступают как принципиально враждебные и вредоносные существа типа Бабы-яги , поляницы, так и богатыри своего же круга бой Добрыни Никитича с Дунаем и примирение их с помощью Ильи Муромца и Алеши Поповича ; бой с Ильей Муромцем ; бой с Алешей Поповичем , где примирение мотивирует отношение 'крестового братства', в которое вступают участники поединка. Маринка не только женщина вольного поведения, принимающая у себя Змея Тугарина , но она 'отравщица', 'зельница', 'кореньщица', 'чародейница', изготовляющая приворотные зелья, срезающая следы с земли и сжигающая их с целью нанесения вреда, употребляющая колдовские чары и, в частности, обращающая людей в животных, и сама умеющая обертываьбся сорокой, завлекает и Змея Тугарина и Добрыню Никитича к себе в дом, находящийся в дурном месте - в Маринкином переулке, в татарской слободе. Подойдя к ее дому, Добрыня Никитич видит целующихся голубей у окошка или даже целующихся Маринку и Змея. Он пускает в них стрелу, но или никого не убивает, или убивает Змея. Маринка заманивает к себе Добрыню Никитича и предлагает ему себя в жены. Добрыня Никитич удерживается от соблазна, но она пускает в ход колдовские чары в одном из вариантов ей удается женить на себе Добрыню Никитича, но их венчание происходит не у алтаря, а в поле, вокруг ракитового куста. Когда попытки Маринки кончаются неудачей, она оборачивает Добрыню Никитича 'гнедым туром'. На помощь приходит мать Добрыни Никитича. Маринка оборачивается птицей, летит к Добрыне Никитичу-туру и обещает вернуть ему человеческий облик, если он женится на ней. Добрыня Никитич соглашается с тем, читобы став снова человеком жестоко казнить ее; в другних вариантах мать Добрыни Никитича обращает Маринку в 'кобылу водовозную', 'суку долгохвостую' или в сороку. В сюжете о Добрыне Никитиче и Маринке также сочетаются архаические элементы следы 'треугольника' - Добрыня Никитич - Маринка - Змей , змееборческие мотивы, магические действия и т. Богатырь Дунай Иванович указывает на Опраксу королевишну, дочь литовского короля, как носительницу соответствующих качеств. Вместе с Добрыней Никитичем они добывают невесту князю. Ритуализованное добывание невесты родственником старшим жениха принадлежит к числу архаичных элементов былины ; вместе с тем оно связано с историческим эпизодом, засвидетельствованным летописью, когда князь Владимир посылает Добрыню к Рогволоду в Полоцк просить его дочь стать невестой Владимира. Впрочем известны былины о женитьбе самого Добрыни Никитича на полянице Настасье, иногда соединянемые с мотивами купания в реке и поединка со Змеем. Наконец общеизвестен круг былин с сюжетом 'муж на свадьбе собственной жены': Добрыня Никитич надолго уезжает в чисто поле в поисках 'супротивника'; своей жене Настасье Никулишне он завещает ждать его 12 лет и лишь после этого выходить снова замуж, но только не за Алешу Поповича ; жена верно ждет своего мужа, но Алеша приносит ей ложную весть о гибели Добрыни Никитича, князь Владимир выступает как сват, просящий Настасью выйти замуж за Алешу ; она против воли вынуждена согласиться - тем более, что князь Владимир угрожает ей; во время свадебного пира появляется Добрыня Никитич в одежде калики или скомороха и просит разрешения поиграть на гуслях - тогда Настасья узнает в неизвестном певце мужа иногда узнавание совершается с помощью кольца, которое Добрыня Никитич бросает в чару, вручаемую им жене ; Добрыня Никитич наказывает Алешу за обман. Илья Муромец выступает примирителем, напоминая, что Добрыня Никитич и Алеша 'братьица крестовые'; все признают моральное превосходство Добрыни Никитича и неправоту Алеши. Гражданское общество Город без наркотиков Тур-Экспресс Страницы радиоведущей Ближе к классике Кинокаталог 'Лузитания'.
Не хватает обоевчто делать фото
Аврора санкт петербург расписание
Содержание конституции форма и структура конституции
Электричка воронеж тамбов расписание
Статья 6 федерального закона 214 фз