Дмитрий Зеленцов. Форсируя Апокалипсис: эсхатология христианских сионистов
Христианские сионисты, Израиль и война с Ираном
В первые дни очередного обострения на Ближнем Востоке, когда США и Израиль нанесли массированный удар по Ирану, американских солдат проинформировали, что они запускают Апокалипсис. Военнослужащим сообщалось, что война в Иране — часть Божьего замысла и что президент Трамп «помазан Иисусом зажечь путеводный огонь в Иране, чтобы вызвать Армагеддон и ознаменовать Его возвращение на Землю». В доказательство приводились многочисленные цитаты из Книги Откровения об Армагеддоне и скором возвращении Христа.
По информации, просочившейся в СМИ, «командиров и вышестоящих начальников охватила безудержная эйфория по поводу того, что эта новая, «санкционированная Библией» война, — явный признак скорого наступления Конца Времён. <…> Многие из командиров особенно рады тому, насколько кровавым будет это сражение, и подчёркивают, насколько жестоким оно должно стать, чтобы полностью соответствовать фундаменталистской христианской эсхатологии Конца Света».
Нет никаких сомнений, что подобного рода идеологические директивы не могли поступить в войска без ведома министра войны Пита Хегсета.
Питер «Пит» Брайан Хегсет
Один из ключевых министров в новой администрации Трампа, Хегсет, прославившийся своими «крестоносными» татуировками, укрепил позиции фундаменталистского христианства на самых высоких уровнях американской армии.
Как пишут журналисты, Хегсет «считает, будто у нынешней администрации есть особое божественное призвание. Он верит,… что Бог особым образом предназначил Трампа и тех, кого он выбирает, для достижения определённых целей в мире». Он убеждён, что армия находится в его распоряжении «для исполнения Божьего замысла».
В контексте этого эйфория, охватившая Пентагон вплоть до самого высокого уровня, понятна. Ведь не каждый день ты форсируешь Апокалипсис!
Впрочем, Хегсет не одинок в своём восторге. Что в первой, что во второй администрации Трампа оказалось немало тех, кто твердо верит, что они присутствуют при «Последних Днях», когда начинают сбываться Откровения Иоанна Богослова и пророчества Даниила и Иезекииля. Иными словами, христианских сионистов, твёрдо убеждённых, что Апокалипсис начнётся с Ближнего Востока, а ключевая роль в его запуске принадлежит США и государству Израиль…
Кромвель и Наполеон
Христианский сионизм зародился отнюдь не в Соединённых Штатах и на несколько столетий опережает собственно еврейский политический сионизм. Более того, очень может быть, что без сионизма христианского, который до середины прошлого столетия именовался «христианским реставрационизмом», никакого политического сионизма не было бы вовсе…
Идеи христианского сионизма восходит к далёкому уже XVI веку, к радикальным английским протестантам-пуританам, которые верили, что в последние времена евреи вернутся в Палестину, которая станет центром апокалиптических событий.
При этом пуритане враждебно относили как к англиканской церкви, так и к правящим британским монархам. Когда в 1639 году в Англии началась гражданская война, пуритане стали на сторону парламента против короля. Под руководством Оливера Кромвеля они одержали победу, казнили Карла I и получили всю полноту власти в государстве. Таким образом, уже тогда христианский сионизм начал оказывать глубокое влияние на политику. Ряд ближайших советников Кромвеля вступили в контакт с евреями, проживавшими в Нидерландах, предлагая им переселиться в Англию (куда въезд им был запрещён с XIII века). Сэдлер, секретарь Кромвеля, даже утверждал, что британцы являются одним из потерянных колен Израилевых и, таким образом, родственны евреям, положив тем самым начало британскому израилизму. Пуритане рассматривали переселение евреев в Англию как шаг на пути к их окончательному возвращению в Палестину (что, по их убеждениям, должно было ускорить Второе Пришествие Христа и, следовательно, Страшный Суд). Йоханна и Эбенезер Картрайт, два баптиста, в январе 1649 года подали ходатайство к новым властям, чтобы «перевезти сыновей и дочерей Израиля на кораблях в землю, обещанную их предкам, Аврааму, Исааку и Иакову, в вечное наследие».
Во Франции сходных идей в ту пору придерживался Исаак Ла Пейрер. Номинально гугенот-кальвинист, но происходивший из португальских сефардов, обратившихся в христианство, он был влиятельной фигурой по обе стороны Ла-Манша. В своём труде «О возвращении евреев» (1643) он писал о возвращении евреев в Палестину, предсказывал строительство Третьего Храма и то, что Иерусалим будет играть самую важную роль в мировом управлении: всё это будет способствовать Второму Пришествию. Ла Пейрер внимательно следил за режимом Кромвеля и мечтал свергнуть Людовика XIV, заменив его принцем Конде (у которого он работал секретарем) в рамках своего апокалиптического проекта.
Интересно, что позднее именно Франция попытается реализовать этот проект на практике. В конце XVIII века, во время египетско-сирийской кампании революционных войн, Бонапарт пригласил «всех евреев Азии и Африки собраться под его флагом, чтобы восстановить древний Иерусалим». Но и здесь не обошлось без островного влияния. Сама эта идея зародилась у Томаса Корбета, англо-ирландского протестантского эмигранта, который служил во французской армии и боролся против британцев. В феврале 1799 года он написал письмо, в котором заявил: «Я рекомендую вам, Наполеон, призвать евреев присоединиться к вашим завоеваниям на Востоке, к вашей миссии по завоеванию земли Израиля», отметив, что «их богатства не утешают их в их трудностях. Они с нетерпением ждут эпохи своего восстановления как нации».
«В пользу возвращения Палестины евреям»
Спустя несколько десятилетий другой англо-ирландец, проповедник Джон Нельсон Дарби, сыграет ключевую роль в укоренении христианского сионизма уже в Соединённых Штатах.
Дарби, активно проповедовавший в Европе и Америке в 30-40 гг. XIX столетия, был убеждён, что строительство Третьего Храма в Иерусалиме запустит цепь апокалиптических событий. Именно после этого на земле начнётся период масштабных страданий, известный как Великая Скорбь, о которой упоминается в Новом Завете, в частности, в Апокалипсисе.
Но до того Церковь Христова будет физически удалена Богом с Земли. Это событие, известное как Восхищение, было придумано самим Дарби в 1820-х годах. С тех пор идея Восхищения, несмотря на отсутствие ей библейских подтверждений, была с энтузиазмом принята некоторыми церквями в Англии и особенно в Соединённых Штатах.
По убеждению Дарби, христиане могли ускорить пришествие Восхищения и Великой Скорби, способствуя иммиграции евреев в Израиль.
Под влиянием доктрины Дарби о конце света находился американский проповедник Чарльз Тейз Рассел. За десятилетия до основания современного политического сионизма Рассел начал проповедовать — не только христианам, но и евреям в Соединённых Штатах и других странах — о необходимости массовой еврейской иммиграции в Палестину.
В 1891 году Рассел написал письмо представителям небезызвестной династии Ротшильдов, конкретно Эдмону де Ротшильду, а также Морису фон Хиршу, богатому немецкому финансисту, о своём плане еврейского поселения в Палестине: «Моё предложение состоит в том, чтобы богатые евреи выкупили у Турции по справедливой цене все её права собственности на эти земли», и Палестина была бы объявлена свободным государством.
Тот же план вновь появится несколько лет спустя в самой влиятельной сионистской книге всех времен — «Еврейском государстве» Теодора Герцля, опубликованной в 1896 году.
Уильям Э. Блэкстоун, другой американский проповедник, находившийся под сильным влиянием Дарби, десятилетиями с большим рвением продвигал идею иммиграции евреев в Палестину как средство исполнения библейских пророчеств.
Кульминацией его усилий стал «Меморандум Блэкстоуна» (1891), в котором содержалась просьба к тогдашнему президенту Соединённых Штатов Харрисону и его госсекретарю Блейну принять меры «в пользу возвращения Палестины евреям». Блэкстоун призывал их использовать своё влияние, чтобы «обеспечить проведение в кратчайшие сроки международной конференции для рассмотрения положения израильтян и их претензий на Палестину как на свой древний дом, а также для содействия всеми другими справедливыми и надлежащими способами облегчению их страданий».
Среди подписавших петицию были Джей Ди Рокфеллер, первый миллиардер страны, банкир Джей Пи Морган, Уильям Маккинли, будущий президент США, Томас Брэкетт Рид, тогдашний спикер Палаты представителей, Мелвилл Фуллер, председатель Верховного суда, мэры Нью-Йорка, Филадельфии, Балтимора, Бостона и Чикаго, редакторы «Бостон Глоб»*, «Нью-Йорк таймс»*, «Вашингтон пост»* и «Чикаго трибьюн», а также многочисленные другие члены Конгресса, крупные бизнесмены и священнослужители. Иными словами, самые влиятельные и богатые американцы той эпохи, большинство из которых были христианами. Любопытно, что хотя среди подписавших были и раввины, содержание петиции вызвало противодействие большинства американских еврейских общин. Другими словами, главная цель сионизма, ещё до того, как он стал движением, широко поддерживалась американской христианской элитой, но встречала сопротивление со стороны американских евреев.
Меморандум Блэкстоуна впоследствии привлёк внимание Луиса Брандейса, одного из самых видных американских еврейских сионистов, который позже назовёт Блэкстоуна настоящим «отцом-основателем сионизма». Позднее, в 1916 году, Брандейсу удалось убедить пожилого Блэкстоуна обратиться – частным порядком – к тогдашнему президенту США Вудро Вильсону со вторым аналогичным меморандумом.
Параллельно было заключено своего рода «джентльменское соглашение», согласно которому английские чиновники обещали поддержать еврейское государство в Палестине, если американские сионисты во главе с Брандейсом смогут добиться вступления Соединённых Штатов в Первую мировую войну.
Новый меморандум Блэкстоуна, который Вильсон одобрил, стал ключевым элементом кампании Брандейса с целью гарантировать американскую поддержку — правда, частную — Декларации Бальфура, провозглашавшей намерение Великобритании поддержать еврейское государство в Палестине. Примечательно, что единственным человеком в британском кабмине, выступившим против Декларации, был его единственный еврейский член, Эдвин Монтагю.
Как показывают Декларация Бальфура и аналогичные лоббистские усилия, поддержка сионистского проекта со стороны английской и американской знати была весьма внушительной ещё до того, как Герцль начал работу над своим «Еврейским государством». Среди же многих видных евреев, как в Европе, так и Соединённых Штатах, идея этнического еврейского государства в Палестине в то время была не особенно популярна.
Примечательно, что успех Герцля в продвижении своих взглядов во многом был обусловлен влиянием английского пастора Уильяма Хехлера. Хехлер, капеллан в британском посольстве в Вене, тесно дружил с Герцлем и сыграл решающую роль в организации его встреч с членами германского правительства, включая самого кайзера Вильгельма II, что придало необходимую политическую легитимность раннему сионистскому движению.
Хехлер, который упоминается в дневнике Герцля чаще, чем кто-либо другой, страстно верил, что создание еврейского государства в Палестине приведёт к Концу Времен. Он также был увлечён идеей строительства Третьего Храма, вплоть до того, что сам создавал его модели, которые с большим энтузиазмом показывал Герцлю.
Союз Хехлера и Герцля — один из ранних примеров того, как христианские и еврейские сионисты использовали мотивы друг друга в политических целях, несмотря на то, что первые часто придерживались антисемитских взглядов, а вторые не питали особого уважения к христианству. Этот оппортунизм со стороны как христианских, так и еврейских сионистов стал ключевой чертой подъёма сионизма в Соединённых Штатах.
Удивительная история Сайруса Скофилда
Человеком, в наибольшей степени ответственным за популяризацию христианского сионизма среди американских евангелистов, стал Сайрус Скофилд.
Свою карьеру Скофилд начал в качестве юриста и политика в штате Канзас, окружным прокурором которого он в итоге стал. Однако вскоре он был вынужден уйти в отставку в результате многочисленных обвинений в коррупции.
На этом фоне в 1879 году Скофилд стал евангелистом и начал свою пасторскую деятельность в относительно небольших церквях, переехав из Канзаса в Техас, а затем в Массачусетс. Однако, несмотря на отсутствие известности и непростую биографию, к 1901 году ему удалось попасть в «Лотос», эксклюзивный мужской клуб в Нью-Йорке, членами которого в то время были, к примеру, стальной магнат и мультимиллионер Эндрю Карнеги, члены семьи Вандербильт и прославленный американский писатель Сэмюэл Клеменс, более известный под псевдонимом Марк Твен.
Членство Скофилда в этом эксклюзивном клубе, а также покровительство со стороны его членов, обеспечившее ему средства к существованию при работе над собственным библейским проектом, вызывает множество вопросов. Как проповедник-фундаменталист из маленького городка с сомнительным политическим прошлым оказался в клубе, где состояли элитные учёные, писатели и магнаты США? Совсем не исключено, что карьерой преподобного Скофилда кто-то руководил.
Современный исследователь Джозеф М. Кэнфилд выдвигает версию, что ниточки от Скофилда ведут к нью-йоркскому юристу и сионистскому активисту Сэмюэлю Унтермейеру, который входил в исполнительный комитет клуба «Лотос», был близким соратником Луиса Брандейса и вместе с ним лоббировал идею еврейского государства в Палестине в администрации Вильсона. Он отмечает, что аннотированная Библия Скофилда «оказала большую помощь в привлечении фундаменталистских христиан к поддержке одного из самых любимых проектов Унтермейера — сионистского движения».
Унтермейер и клуб «Лотос» также финансировали многочисленные поездки Скофилда в Европу, включая судьбоносный визит в Англию, где тот встретился с Генри Фроудом из издательства Oxford University Press. Фроуд был впечатлен работами Скофилда, в том числе и потому, что сам был сторонником идей Джона Нельсона Дарби. В итоге, в 1909 году, его издательство опубликовало Библию Скофилда. Через двадцать лет после публикации она стала первым изданием Oxford University Press, доходы от продаж которого превысили миллион долларов.
Вскоре после публикации Библия Скофилда приобрела невероятную популярность среди американских фундаменталистов, отчасти потому, что это была первая аннотированная Библия, которая стремилась истолковать текст для читателя, а также потому, что она стала центральным текстом нескольких влиятельных семинарий. Среди многочисленных комментариев Скофилда есть утверждения, которые с тех пор стали центральными для христианского сионизма. В частности, аннотация Скофилда к Бытие 12:3 о том, что те, кто проклинает Израиль (по мнению христианских сионистов, речь о государстве Израиль с момента его основания в 1948 году), будут прокляты Богом, а те, кто благословляет Израиль, будут благословлены Им.
Проповедник и премьер-министр
В конце 70-х доктрины христианского сионизма оказались в самом русле американской политики, благодаря основанию в 1979 году проповедником Джерри Фолуэллом организации «Моральное большинство».
Примерно за год до этого Фолуэлл получил приглашение посетить Израиль, причём от самого Менахема Бегина, тогдашнего премьер-министра и лидера партии «Ликуд». Эта поездка положила начало их долгой дружбе и тесным отношениям. Вскоре после возвращения в США Фолуэлл получил от Бегина подарок: частный реактивный самолет стоимостью 4 млн долларов.
«Моральное большинство» превратило правых христианских евангелистов в Соединённых Штатах в крупную силу, которая продвигала консервативную внутреннюю политику, увеличение расходов на оборону, рейгановский подход к вызовам холодной войны, а также масштабную поддержку Израиля.
Фолуэлл разделял и продвигал видение Бегином «Великого Израиля» — полной аннексии Палестины, а также значительных частей Ливана, Сирии, Ирака и Египта. Для Фолуэлла экспансионистские амбиции Бегина обрели фактически религиозное значение, став свидетельством «непогрешимости Ветхого Завета». Фолуэлл также настаивал на том, чтобы США признали Иерусалим в качестве столицы Израиля, и считал, что строительство Третьего Храма на Храмовой горе необходимо для приближения Конца Времён и Второго Пришествия Христа.
В итоге Фолуэлл стал ключевой политической фигурой в эпоху Рейгана и важным посредником в американо-израильских отношениях, а Бегин даже вручил ему премию Жаботинского, сделав его первым неевреем, удостоенным этой награды за защиту интересов Израиля.
Хотя «Моральное большинство» официально закрылось в 1989 году, его политическое наследие сохранялось ещё долгое время, как и влияние Фолуэлла. Так, следуя примеру Бегина, Биньямин Нетаньяху со времён своего первого срока на посту премьера, будучи в Вашингтоне, взял за правило посещать вначале Фолуэлла, а уже затем проводить официальные встречи с политическими деятелями.
Любопытно, что несмотря на такую дружбу с Израилем, Фоллуэл неоднократно делал заявления, которые воспринимались как антисемитские. Так, например, в проповеди 1999 года он заявил, что Антихрист, «конечно же, будет евреем», на что не преминула обратить внимание небезызвестная Антидиффамационную лигу (ADL). Раввин Леон Кленицки из ADL отметил, что точка зрения Фолуэлла является «распространённой богословской позицией» среди американских евангелистов и что Фолуэлл «поддерживает Израиль только в своих собственных христологических целях». «Он видит в нас только тех, кто готовит пришествие Иисуса», — заявил раввин.
Геополитика Армагеддона
Ещё одним видным представителем христианского сионизма, оказывавшим вплоть до недавнего времени огромное политическое влияние, был Хэл Линдси, автор нашумевшей книги с характерным названием – «Великая планета Земля в последние времена». Влияние Линдси распространялось на многих видных американских политиков, вплоть до Рональда Рейгана, который пригласил его выступить на заседании Совета национальной безопасности, посвящённом планам ядерной войны, а также сделал его влиятельным консультантом Конгресса и Пентагона.
По убеждению Линдси, «Израиль – это фитиль Армагеддона». «Физическое восстановление государства Израиль напрямую связано с разжиганием вражды, которая приведёт к великому суду над всеми народами и возвращению Мессии для установления Царства Божьего. Другими словами, именно присутствие возрождённого народа Израиля, процветающего в благополучии, побуждает великого врага с крайнего севера Палестины начать нападение на него, что запускает последнюю войну в мире. Эта война должна закончиться таким проявлением божественного вмешательства, что многие из оставшихся в живых язычников и евреев возложат всю свою надежду на истинного Мессию, Иисуса Христа».
Чтобы этот фитиль вспыхнул, должны быть исполнены три условия. «Если говорить конкретно о великом значении Израиля как знака времени, то должны были произойти три события. Во-первых, еврейский народ должен возродиться на земле Палестины. Во-вторых, евреи должны вернуть себе старый Иерусалим и святые места. В-третьих, они должны восстановить свой древний храм на его историческом месте», — пишет Линдси.
Первые два уже исполнены. В 1948 году был создан Израиль как этническое еврейское государство на землях Палестины, а в 1967 году в результате Шестидневной войны он получил полный контроль над городом Иерусалим. Обратный отсчёт времени до Апокалипсиса пошёл полным ходом…
Опираясь на Откровение Иоанна и ветхозаветные пророчества, Линдси обрисовывает расстановку сил на международной арене накануне Последних Дней, провозглашая своего рода «геополитику Армагеддона» и выделяя четыре центра силы, которым предстоит сыграть ключевую роль в драматических событиях Апокалипсиса.
Анонс:
Что в первой, что во второй администрации Трампа оказалось немало тех, кто твердо верит, что они присутствуют при «Последних Днях», когда начинают сбываться Откровения Иоанна Богослова и пророчества Даниила и Иезекииля. Иными словами, христианских сионистов, твёрдо убеждённых, что Апокалипсис начнётся с Ближнего Востока, а ключевая роль в его запуске принадлежит США и государству Израиль. Именно общие апокалиптические видения религиозных сионистов и христианских сионистов относительно Третьего Храма на Храмовой горе сыграли важную роль в решении администрации Трампа признать Иерусалим столицей Израиля. Кроме того, эти эсхатологические верования также являются фактором, способствующим стремлению к войне с Ираном, которую христианские сионисты считают необходимым условием для исполнения библейских пророчеств. Уже в первый срок Трампа в его администрации – впервые в истории! – ключевые должности получили лица, не скрывающие, что их политика определяется христианско-сионистскими убеждениями.