Die Berechnungen der römischen Politiker erwiesen sich als zutreffend
Die Berechnungen der römischen Politiker erwiesen sich als zutreffend. In der Mitte des VIII. Jahrhunderts. Der Herrscher der Franken, Pippin der Kleine, erkannte nach zwei Feldzügen gegen die Langobarden in Italien den Papst als Herrscher des „Erbes St. Peter“ an – so hieß der in Mittelitalien geschaffene Kirchenstaat. Eines der in Rom gesetzten Ziele wurde erreicht – die Päpste erlangten die Unabhängigkeit und standen den weltlichen Herrschern des mittelalterlichen Europas gleich. Zwischen 756 und 760 Im päpstlichen Büro wurde ein gefälschtes Dokument erstellt - das sogenannte "Konstantins Geschenk". Nach diesem "Geschenk" der römische Kaiser im 4. Jahrhundert zurück. trat die zeitliche Macht über Rom und die umliegenden Länder an die Päpste ab. Ostern 800 krönte Papst Leo III. König Karl der Franken mit der Kaiserkrone; das Reich im Westen wurde wiederhergestellt. Auf diese Weise wurde unabhängigen Päpsten eine starke imperiale Unterstützung gesichert.
In Rom wurde viel Mühe darauf verwendet, die Notwendigkeit und sogar Unausweichlichkeit der Vereinigung von Papsttum und Reich zu rechtfertigen. Sie sprachen zum Beispiel von den „zwei Schwertern“, dem weltlichen und dem geistlichen, die die Feinde der christlichen Welt unerbittlich zerschmettern müssen. Das weltliche Schwert wird nur im Namen der Kirche, auf Zeichen des Priesters, aus der Scheide gezogen. Der Papst wurde als Hüter beider Schwerter anerkannt; Da er es war, der dem Kaiser das „Schwert“ (d. h. die Macht in weltlichen Angelegenheiten) übergab, war seine Macht die höchste. Die gleichen Gedanken liegen den Reden über die "zwei Koryphäen" - die Sonne und den Mond - zugrunde. So wie der Mond das Sonnenlicht reflektiert, ohne ein eigenes zu haben, so empfängt der Kaiser Licht (d.h. wiederum Kraft) vom Papst und durch seine Vermittlung von Gott.
All diese schönen Worte entsprachen jedoch wenig der Realität. Die westliche Kirche, die ihre alten byzantinischen Fesseln abgeworfen hatte, fiel stattdessen in die starken Netze des aufkommenden europäischen Feudalismus. In den IX-X Jahrhunderten. Die Macht der Päpste konnte nur eine feudale Macht sein, wenn die Päpste bereit waren, wirkliche Herrscher zu werden. Die Kirche wird in die weltliche Machtorganisation hineingezogen: Bischöfe legen den weltlichen Fürsten Vasalleneide ab, erhalten von ihnen Lehen, leisten Militärdienst und verteilen ihrerseits Kirchenbesitz an Laienritter. Der Thron von St. Peter wird zum Spielzeug in den Händen mehrerer römischer Adelsfamilien. Der Kirche droht die "Säkularisierung", die Auflösung in der Welt der Gewalt und der Sünde... Es scheint, dass das Papsttum der Machtprobe nicht standhalten kann.
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Wiederherstellung des westlichen Reiches in der Mitte des X. Jahrhunderts. ändert den beklagenswerten Zustand der römischen Kirche nicht wesentlich. Die Kaiser der sächsischen Dynastie wechseln die Päpste auf dem Thron genauso frei wie die italienischen Feudalfreien vor einigen Jahren. Der Mond verfinstert die Sonne, das zweite Schwert weigert sich, das erste zu unterwerfen. Die klügsten Köpfe der katholischen Kirche suchen intensiv nach einem Ausweg aus der aktuellen Situation. Ja, Rom hat die Machtprobe nicht bestanden - aber vielleicht ist die Macht selbst daran schuld, sie war einfach nicht das, was sie sein sollte? Das Papsttum, das bisher brav die Entwicklung des europäischen Feudalismus verfolgt hat, stellt sich der gewaltigen Aufgabe, einen völlig neuen Machtmechanismus zu schaffen, der der feudalen Ordnung entgegensteht. Historiker nennen dieses Programm eine "universelle Theokratie"; Vereinfacht kann man sagen, dass man in Rom anstrebte, die Macht des Papstes zur höchsten und im Wesentlichen einzigen in der ganzen Christenheit zu machen.
Die Reorganisation der Kirche begann sozusagen allmählich, sie war nicht immer spürbar und schien dem triumphierenden Reich zunächst nicht gefährlich zu sein. Reformierende Päpste folgten in Rom aufeinander und erklärten die Notwendigkeit, die Kirche zu reinigen, den Glauben zu erneuern und zu den einfachen Sitten der frühen Christen zurückzukehren. Die deutschen Kaiser standen solchen Ideen sehr wohlwollend gegenüber, da sie unter „Einfachheit der Sitten“ den Gehorsam gegenüber ihrer Macht verstanden. Die wahren Absichten der Reformer waren jedoch andere. Der berühmteste von ihnen, der Mönch Hildebrand, der später unter dem Namen Gregor VII. (1073-1085) Papst wurde, erklärte: „Der Herr hat nicht gesagt: Mein Name ist Sitte.“ Gregor meinte damit, dass die Zeit der „Sitte“, der feudalen Willkür, der Gewaltherrschaft, zu Ende gegangen sei. Der Kirchenstaat beabsichtigte, sich jetzt auf eine andere Macht zu stützen – die Macht der Gerechten, die den Dämon aus den Besessenen austrieb, und dies konnte laut demselben Gregor von keinem König und Kaiser getan werden. „Gewohnheit“, Feudalrecht, war der Dämon, den der Papst aus der Christenheit austreiben wollte.
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Der „Teufelszauber“ begann 1059, als ein Kirchenkonzil in Rom ein neues Verfahren zur Wahl von Päpsten festlegte. Nun wurde der Papst von einer Versammlung von Kardinälen – dem höchsten Klerus der katholischen Kirche – gewählt; der Kaiser konnte ihre Entscheidung nicht beeinflussen. Kardinäle wiederum konnten nur vom Papst ernannt werden, der den Heiligen Stuhl besetzt. Das Konzil sprach sich auch gegen weltliche Herrscher aus, die vom Papst ernannte Bischöfe bestätigten. Die Kirche wandelte sich zu einem selbstverwalteten, von niemandem unabhängigen Staat, einer „christlichen Republik“, die fast ganz Europa umfasste. Dagegen hatten die Kaiser in der Sache nichts einzuwenden – sie wurden daran erinnert, dass auch die Urkirche Christi von den weltlichen Obrigkeiten unabhängig war.
Trotzdem waren die Kaiser stur. Dann verkündeten sie in Rom, dass jede weltliche Macht vom Teufel kommt, und forderten bedingungslosen Gehorsam. Und etwas noch nie Dagewesenes geschah: Geschockt erfuhr Europa, dass Kaiser Heinrich IV. Papst Gregor VII. demütig auf den Knien um Vergebung bat. Die fantastischen Träume der römischen Reformatoren begannen Gestalt anzunehmen. Warum ist das passiert?
Erstens bis zum Ende des XI Jahrhunderts. Die europäische Gesellschaft selbst hat sich erheblich verändert. Es wurde viel bunter und komplexer, es war immer schwieriger, es auf die alte Weise zu verwalten. Daher fand die Idee des Primats des römischen Papstes über weltliche Herrscher unerwartet viele Anhänger unter den Laien.
Zweitens gelang es den Päpsten, den Heiligen Stuhl zum am besten organisierten Staat des damaligen Europas zu machen. Die Zustandsmaschine von Rom wurde tadellos ausgetestet; Viele der königlichen Kanzleien des Mittelalters wurden später der päpstlichen nachempfunden, Notare und Anwälte des Heiligen Stuhls waren in allen europäischen Ländern hoch angesehen.
Drittens gelang es den Päpsten, einen bedeutenden Teil der kleinen Ritterschaft für sich zu gewinnen. Diesen Leuten gefiel auch der „Brauch“ nicht, der sie in eine starre Abhängigkeit von mächtigen Herren machte. Darüber hinaus hat das Papsttum seit Jahrzehnten intensiv die Idee der „Armee Christi“ in das Bewusstsein der Ritterschaft eingebracht, in der ritterlicher Mut in den Dienst der Ziele und Ideale der gesamten christlichen Gesellschaft gestellt werden soll. Die Bemühungen der Kirche endeten mit Erfolg: 1095 reagierte das „Heer Christi“ begeistert auf den Aufruf von Papst Urban II. (1088-1099), auf Jerusalem zu marschieren (siehe den Artikel „Kreuzfahrer und Kreuzzüge“).