Диалектика и логика материализм

Предисловие: специфического стиля повествование в данной статье обусловлено тем, что она основана на личных очерках Льва Арутюняна. В данном фрагменте он старался наиболее ёмко и в понятной форме изложить внутренние алгоритмы ядра диалектической логики.
Необходимо отметить, что базисным контекстом данного очерка-статьи является утверждение Льва о том, что спор между материалистом и открытым идеалистом неизбежно ведёт обоих в тупик, где, несмотря на более научно обоснованный метод познания, материалист, будучи ограниченным своим сенсорным опытом (как и любое известное нам сознание), будет неспособен фактически доказать идеалисту первичность материи над сознанием. В связи с этим автор находит любого характера дебаты и дискуссии с открытыми идеалистами бессмысленным спором двух верующих, и начинает очерк сразу с положения истинности материализма.

В материальном, – существующем в пространстве-времени, – мире, перетекает огромный массив самых разнородных процессов, начиная от формирования клетки и эволюции биологического вида и заканчивая зарождением сверхнов и слиянием чёрных дыр массой в сотни тысяч нашего Солнца. Эти процессы могут быть явными или более «скрытными», происходить мимолётно или же быть растянуты на миллионы лет. Всякий подобный процесс, являясь результатом взаимодействия тел либо друг с другом, либо с системой вокруг (которую в свою очередь тоже можно описать как отдельное тело), требует некую энергию, чтобы привести тела в движение. Назовём эту энергию внутренней энергией вещества или внутренней энергией тела. Эта энергия является одним из свойств самой системы её пространства и соответственно несёт первородный характер, своим воздействием искажая пространство и создавая силу притяжения между отдельными телами тем большую, чем большую массу к пространству эти тела имеют (или же говоря иначе – чем большая масса сконцентрирована в одной точке пространства-времени). Таким образом, будучи в одной системе, пока тела как-либо не изолированы друг от друга окончательно – неизбежно сталкивание между ними.

Каждое столкновение – это противоборство между стремлением притяжений тел объединить их в одно и сопротивляющемуся этому объединению их твёрдость и прочность. Подобного характера противоборство будет разрешено либо если тела будут изолированы друг от друга, либо по факту ликвидации их противоречий тем или иным способом (например, если они всё-таки будут объединены в одно). Назовём процесс ликвидации этих противоречий повышением системного порядка, которая будет стремиться к абсолютному либо всесистемному порядку.

Для примера возьмём условную систему «U», в котором может быть до бесконечности много множеств и подмножеств (читай – систем и подсистем или тел и их составных частей); их изначальное происхождение – иной темы разговор и в данном вопросе важности не представляет.
Как и говорилось, множества эти могут:
• на некотором уровне существовать изолированно друг от друга (на «некотором уровне», так как они находятся в одной системе, в связи с чем полностью изолированы быть не могут; лишь держать дистанцию, не влияя друг на друга напрямую);
• находиться в активном противоборстве друг с другом.

Складывается следующая ситуация: само сталкивание тел и последующее притяжение между ними старается эти тела объединить, чтобы преодолев и ликвидировав качественные противоречия между ними – соединить тела уже количественно, получив одно тело преобразованного ранним противоборством качества.

Именно в процессе противоборства, конечной точкой которого, как и говорилось, есть ликвидация противоречий тел, оные, стремясь к состоянию покоя (читай – порядка), меняя различные свойства друг друга, стараются ликвидировать источник беспорядка между собой, адаптировав другое тело под себя. Данное действие, в свою очередь, может как приблизить, так и отдалить момент «поглощения». Это говорится не дабы усложнить и так непростую абстракцию, а для того чтобы конкретнее обозначить следующее положение: динамика поглощения тел и приобретения состояния (большего) покоя может иметь скачкообразный и крайне неэффективный в плане растраченной энергии порядок. Да, энергия течёт по пути наименьшего сопротивления, но путь наименьшего сопротивления выбирается из доступных ему в моменте путей, а не из всех чисто физически возможных. Это, в свою очередь, говорится для того, чтобы конкретнее выразить следующую мысль: у материи нет разума, она не может запланировать свои действия. Соответственно перед тем, как особая часть усидчивых читателей начнут со мной спорить: когда, например, два космических тела с огромной скоростью врезаются друг в друга и разлетаются вдребезги вместо того, чтобы тут же соединиться в одно – это не неподчинение законам диалектики, а диалектика законов физики. В частности – речь ведётся про диалектику между прочностью, скоростью, твёрдостью, гравитацией двух (и размножившихся после столкновения) объектов и силой трения в виде сопротивления меньшим частицам космического пространства (если, конечно, столкновение не произошло в абсолютно пустом пространстве).

Вышеобозначенные свойства, следовательно, могут быть воистину очень разные, и именно конкретно эти – лишь пример для более упрощённого понимания той логической абстракции, закономерность которой мы пытаемся разобрать.
Итак, именно вышеобозначенное невротическое противоборство, или процесс слияния двух тел в одно, или процесс ликвидации противоречий между ними – является источником их качественного и/или количественного изменения, – причиной всякого прогресса, – после чего, преодолев все качественные противоречия, тело (либо тела) приобретает ранее недоступный порядок, приблизившись к состоянию покоя.
Определённо, можно говорить, что каждая частица тела имеет свою силу притяжения, и, соответственно, всё тело в каждый момент времени стремиться бесконечно в центр и борется с собственной твёрдостью и прочностью и быть верным в этом утверждении, в связи с чем, соответственно, можно утверждать, что состояние абсолютного порядка или покоя – недостижимо, и ни одно тело в пространстве-времени не может в нём находиться. И всё же, для упрощённого понимания позволим себе несколько условностей и скажем, что одно тело, не находясь в активном противоборстве с другим, находится в состоянии покоя.

Таким образом, нагляднее описать различные сценарии развития описываемой выше закономерности можно будет при помощи дискретной математики и теории множеств:
у нас есть множество «A», которое состоит из элементов «a», «c», «e», «g»; множество «B», которое состоит из элементов «a», «b», «d», «f». У каждого элемента есть какое-то численное значение. Для простоты примера допустим, что у этих значений могут быть лишь два состояния: положительное или отрицательное их значение.
Точкой столкновения между двумя множествами «A» и «B» выше, в дискретной математике называемой пересечением и обозначающийся знаком ⋂, является элемент «a». Поскольку остальные элементы в рамках примера с множествами «А» и «B» друг с другом никак не взаимодействуют и, соответственно, друг другу никак не противоречат, а следовательно не сопротивляются процессу объединения двух в единое множество и достижения состояния порядка и покоя в системе, т.е. сопротивление между этими множествами идёт исключительно от невозможности двух элементов «a» находиться одновременно в одной системе – остальные элементы мы пока трогать не будем.
Значения же между элементами «а» из множеств «A» и «B» могут быть:
• равны или не равны численно, идентичны относительно стороны стремления от нуля, в случае чего они объединятся друг с другом;
• равны, но противоположны по стремлению от нуля, в случае чего они взаимоуничтожат друг друга;
• не равны и по «стремлениям» противоположны, в случае чего результатом объединения этих двух элементов, после упразднения одной и изменения другой, будет уже совсем отличный от первичных двух элемент «а» с другим численным значением.

Таким образом, с A={a, c, e, g} и B={a, b, d, f} у нас создаются следующие три сценария развития:
• Если a∈А=15; а∈B=17, следовательно A⋂B={a}; A∪B={a, b, c, d, e, f, g}, где «а» будет иметь значение 32.
• Если a∈А=15; а∈B=(-15), следовательно A⋂B=Ø; A∪B={b, c, d, e, f, g}, где «а» будет упразднён.
• Если a∈А=15; а∈B=(-17), следовательно A⋂B={a}; A∪B={a, b, c, d, e, f, g}, где «а» будет иметь значение -2.
Любая подобная система, сотканная тут и там из противоречий за несовместимыми, в конечном итоге неизбежно двигающимися к столкновению друг с другом множествами, не может не двигаться ко всеобщему системному порядку и всесистемному состоянию покоя.

В свою очередь, последняя подсистема будет из себя представлять условное множество X, которое будет в себе включать все элементы системы «U», а значит – сам станет этой системой «U», в которой, технически, уже не будет множеств и подмножеств, так как, как и говорилось – он сам будет одним множеством, в котором элементы распределены таким образом, что они уже не образуют дополнительные подсистемы и находятся в состоянии абсолютного покоя и порядка. Подобным спиралеобразным движением как объединения и слияния, так и сталкивания и раскола на тысячу более мелких систем и элементов, развивается любая энергия и материя во вселенной.

Из данной последовательности вычленяются четыре краеугольных закона вселенной:
1. закон о первичном притяжении, гласящий о том, что всякая материя, изгибая пространство вокруг, стремится к нарастанию и концентрации своей массы;
2. закон качественной адаптации, гласящий о том, что притянувшись друг к другу в одну частную систему, несовместимые элементы (будь они элементами или же скоплением этих элементов) будут вынуждены адаптировать друг друга друг к другу путём ликвидации противоречий между собой; 
3. закон об эскалации, гласящий о том, что напряжение между несовместимыми противоположностями будет возрастать, придавая всякому прогрессу эволюционный характер ровно до тех пор, пока ликвидация более фундаментальных противоречий не запустит процесс резкого скачкообразного качественного, – революционного, – изменения;
4. закон об абсолютном покое и порядке, предсказывающий итоговый результат подобных эволюционных движений и революционных скачков в виде повсеместного состояния покоя – абсолютного порядка.

Важнейшим является именно закон о качественной адаптации, поскольку именно он объясняет природу всякого движения и прогресса, и именно из него выводится закон об эскалации, объясняющий глубинную динамику всяких изменений.
Тем самым, мы видим, что условия материи таковы, что для качественного изменения требуется не количество изменений, а качество в виде напряжения (читай – массы, высокого численного значения и т.д.), так как именно она играет двигающую роль. Само же количество, если условить равнозначность всех элементов, лишь является катализирующим средством, ускоряя качественные изменения путём либо поднятия, либо более равномерного распределения напряжения.

Вышеобозначенный процесс развития материи нам демонстрирует абсолютно всё пространство-время вокруг:
• начиная от эволюции животного вида, представляющую собой процесс адаптации различных качеств к среде обитания организма (начиная от улучшения выносливости или зрения и заканчивая выращиванием новой конечности или её деградацией); (читай – ликвидация или снижение напряжения между противоречащими друг другу подсистемой (животным видом) и системой (средой обитания));
• продолжая перемещением раскалённой стали в воду, в случае чего происходит одновременное повышение температуры воды и понижение температуры стали, пока они не сомкнуться на серединном значении для двух элементов путём «гашения» этих «количеств» друг об друга;
• заканчивая слиянием чёрных дыр, где в ходе длительного процесса кругообразного притягивания чёрных дыр друг к другу, более массивная полностью поглощает менее массивную (читай – притянувшись друг к другу, воедино сливаются два элемента, ликвидировав противоречие в виде прочности друг между другом).

Эти относительно простые сценарии диалектического развития различных природных явлений из себя представляют лишь наиболее простыми для понимания примерами из разряда популярных. Вышесказанное же «демонстрирует абсолютно всё пространство-время вокруг» не было преувеличением: диалектичную суть развития материи можно наблюдать буквально во всех процессах. Где-то это происходит явно, как во втором начале термодинамики, третьем законе Ньютона или теории эволюции, где-то же необходимо достаточно углубиться, чтобы увидеть диалектичную суть развития мировой экономики или, например, человеческой культуры в виде развития общественного сознания через ровно ту же диалектику его внутренних противоречий, о чём у нас было в предыдущей нашей статье.

Главным и, вернее даже будет сказать, фундаментальным положением данного пункта является положение об абсолютной закономерности всей материи во вселенной. Именно это значит утверждать, что у любого, – абсолютно любого следствия, – есть материальная первопричина, что любые изменения – не случайны. Только будучи закономерной материя может быть измерима, и только такой взгляд на материю имеет право на существование, ибо иначе – вся работа с материей до сих пор, все эксперименты и все наблюдения – это лишь случайно совпавшие друг с другом эпизоды из бесконечного потока хаоса. Это в свою очередь означает, что работать с материей – бессмысленно, и что, соответственно, мир таков, каков он есть, и бесполезно пытаться изменить его. В это можно верить точно также, как можно наставить дуло к собственному виску и нажать на курок: ничего из этого нам не даёт пространства для работы, – такой порядок мысли лишён практического применения и осмысленности соответственно, и как таковой – ни для чего, кроме «ментальной эквилибристики», не годится.
Занимать позицию посередине и говорить, что во вселенной есть как закономерные вещи, так и случайные, – что где-то там существует хаос, – тоже затея недалёких, которым по-хорошему стоило бы открыть учебник логики: если порядок – это последовательность в материи, закономерность её развития, а беспорядок и хаос – это отсутствие этой последовательности, отсутствие корреляции между причиной и следствием – глупо и нелогично полагать, что наблюдаемый порядок не просто пока мало изучен, не просто противоречив с имеющимися лишь к моменту данными (что по-хорошему должно указывать на нехватку этих данных), а что он именно что ни на есть в корне непоследователен и хаотичен. Тем более, что существование хаоса доказуемо исключительно гипотетически: в идеальных условиях, когда у нас есть доступ абсолютно ко всей информации и всей системы пространства-времени, в которой этот «хаос» развивался. Не это ли есть вопиющий пример метафизики в мышлении современных адептов культа «логики и науки»?

Отдельный вопрос – это кому необходим диалектико-материалистический метод познания мира. Мы убеждены, что диалектический материализм, – являясь без малого языком науки и логикой развития всего мира, который, что при этом немаловажно, формируется путём сращивания материализма и науки как инструмента изучения и видоизменения внешнего мира, – необходим всему рабочему классу. Именно в руках простого рабочего он должен стать орудием и оружием против лжи, фальсификаций, метафизики и идеализма в быту и особенно в науке, что нынче так хорошо освоено буржуазией как наиболее эффективный метод окретинивания этого самого рабочего: тебя, читатель, и меня. Нам необходимо помнить: революция прежде всего начинается в умах, а не с винтовок, погромов и политических ультиматумов.
И соответственно тому, будучи сращиванием материализма и науки, диалектический материализм можно изучать и оттачивать в себе навык его применения именно изучением и пониманием наук с материалистических позиций. Повторимся: любое научное ученье о внешнем мире и его истории, – физика, химия, биология, экономика, психология, философия, история, – всё, что вам интересно – с материалистических позиций становится базисным порядком мыслей, на котором надстройкой формируется понимание диалектической сути развития вселенной и взаимодействия всех её составных частей.

Это всё может показаться неважным, чересчур узкоспециализированным, с перебором теоретическим, но именно оно формирует порядок мышления человека, именно оно куёт его философию. Будет ли это материалист, который с пониманием диалектического порядка развития отношений между всей материей во вселенной будет готов осознать себя субъектом истории и взять его штурвал в свои руки, или же это будет идеалист со сломленной волей и в глубине рабской философией, который с уверенностью в божественное ли или случайное, словом – неуправляемое развитие событий, который тем самым лишь отдаёт вышеобозначенный штурвал истории в руки паразитического меньшинства, будет отдаваться течению – вот в чём нынче обстоит вопрос.

Нынче подавно критически необходимо быть последовательным в вопросе грамотности мышления. Может всё вышесказанное не истинно ровно настолько, насколько истинна бессмысленность бытия, жизни и самосознания из-за неизбежной термодинамической гибели вселенной, может существует высшая сила и его пути и впрямь неисповедимы, а может правы «адепты квантового эффекта», у которых всё порождено и двигается хаосом, и будь все они хоть тысячекратно правы – эта рабская философия, смысл которой – заключить человеческий потенциал в кандалы, силой подчинить его, надеть на него смирительную рубашку и накачивать его ударными дозами каких-нибудь седативов – этим невозможно работать.

Хорошо, допустим, что жизнь – бессмысленна. Хорошо, материя порождена и двигается хаосом. Хорошо, мир – не объективен, не измерим. А дальше – что? Как мы с этим можем работать? Что нам делать с этой информацией? Смириться и уйти в вечное празднество с порнографией, мефедроном и видеоиграми, раз мир не измерить, не изменить, и ничего не имеет смысла?

Любой человек, который борется за право быть человеком в величественной полноте этого слова, который не позволил современной культуре вырождения искоренить природную тягу созидать и приумножать общественный конструктив, который вместо того, чтобы устать и болеть от паразитического гнёта меньшинства над ним, – имеет волю гневаться и реализовывать свой гнев, – словом – Человеку в полном значении этого слова, – критически необходимо заняться грамотностью своего мышления и развитием своей философии, дабы в час нужды смочь осветить верный путь себе и другим.