Деятельность Кирилла И Мефодия Эссе
Деятельность Кирилла И Мефодия Эссе
Опубликовано Загнетина Ольга Алексеевна вкл 28.06.2014 - 20:31
Сочинение на тему "КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ - ИСТОК ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ"
Евангелие от Иоанна
Вся многовековая история нашей страны – это история борьбы духовной. А поскольку культура нации всегда отражается на потребности духа, то многие проблемы общества могут решаться только с помощью искусства, а в конечном итоге – Слова. Ведь неслучайно сказано «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
Заметным явлением в культурной жизни нашей страны стало празднование Славянской письменности и культуры. Чествование Русского Слова стало традиционным. Ежегодно 24 мая в России и других славянских странах отмечается День славянской письменности и культуры. Праздник письменности дали нам Кирилл и Мефодий, создавшие для нас такую замечательную азбуку. В настоящее время 70 языков мира (десятая часть всех существующих в мире языков) имеют письменность на основе кириллицы. А ведь именно на письменности держится любая культура, поэтому этот подвиг солунских братьев трудно переоценить.
В 1992 году в Москве на Славянской площади был открыт памятник Кириллу и Мефодию, на котором написано: «Святым Первоучителям славян равноапостольным Кириллу и Мефодию». Всего 12 апостолов было у Христа. Вот так высоко оценен подвиг братьев солунских. У подножия памятника была установлена Неугасимая Лампада – знак вечной памяти. Кирилл и Мефодий – братья, великие славянские просветители. Их заслуги в истории культуры огромны.
Познакомимся с биографиями святых братьев. О жизни и деятельности Кирилла и Мефодия мы узнаем из нескольких исторических источников. Главными из них являются Жития (жизнеописание) Кирилла и Мефодия, написанные их учениками, людьми, лично знавшими святых братьев.
Создатели славянской азбуки Константин (при пострижении в монахи он был назван Кириллом) (827-869) и Мефодий (815-885) происходили из византийского города Солуни (ныне Салоники в Северной Греции), в котором проживало многочисленное славянское население и славяне занимали многие официальные посты. Отец братьев был богат и «доброго рода», занимал в Солуни значительную должность под начальством солунского стратига – военачальника.
Константин начал посещать школу в восьмилетнем возрасте. Он прилежно учился, осваивал греческий язык, счет, овладевал верховой ездой и воинскими приёмами. Но любимым его занятием было чтение книг. После смерти отца он покинул Солунь и отправился в Константинополь, столицу Византийской империи. В это время там процветал интерес к античности. Среди учителей Кирилла самым, может быть, значительным был будущий патриарх Фотий – знаток античной культуры. Учащиеся изучали поэмы Гомера, трагедии Софокла, философские сочинения Платона и Аристотеля. Константин, один из лучших учеников, был принят на государственную службу. После окончания курса наук он занимал высокий учёный пост патриаршего библиотекаря.
Наблюдая жизнь придворных, Константин понимал, как много времени эти люди теряют на многочасовых церемониях рядом с семьёй императора. Поэтому он являлся во дворец редко и с неохотой, наконец, оставил государственную службу и стал преподавать в университете философию. Дружба Константина и Фотия во многом предопределила дальнейшую судьбу Константина. Их близость сказалась в борьбе Константина с иконоборцами. Он одерживает блестящую победу над опытным и ярым вождём иконоборцев, что, несомненно, доставляет Константину широкую известность.
Император Михаил, а затем и патриарх Фотий начинают непрерывно направлять Константина, как посланника Византии, к соседним народам для убеждения их в превосходстве византийского христианства над всеми другими религиями. Константин отправляется в Болгарию, обращает в христианство многих болгар; по мнению некоторых ученых, во время этой поездки он начинает свою работу над созданием славянской азбуки.
Константин недаром был прозван Философом. То и дело он срывался из шумной Византии куда-нибудь в уединение. Подолгу читал, размышлял. А затем, накопив очередной запас энергии и мыслей, щедро растрачивал его в путешествиях, спорах, диспутах, в научном и литературном творчестве.
Первым его помощником стал Мефодий, старший брат. Он шёл по жизни прямой ясной дорогой. Лишь дважды он изменял её направление: первый раз уйдя в монастырь, и второй – снова вернувшись под влияние младшего брата к активной деятельности и борьбе.
Младший брат писал, старший переводил его работы. Младший создал славянскую азбуку, славянскую письменность и книжное дело; старший практически развил созданное младшим. Младший был талантливым учёным, философом, блестящим диалектиком и тонким филологом; старший – способным организатором и практическим деятелем.
Мало что известно о первых годах жизни Мефодия. Вероятно, в жизни Мефодия не было ничего выдающегося, пока она не скрестилась с жизнью его младшего брата. Мефодий рано поступил на военную службу и вскоре был назначен управителем одной из подвластных Византии славяно-болгарских областей. Около десяти лет Мефодий провел в этой должности. Затем он оставил чуждую ему военно-административную службу и удалился в монастырь. Сюда, в тихий приют на горе Олимп, переселился на несколько лет, в промежутке между путешествиями к сарацинам и к хазарам, и Константин.
Константин, в тиши своего убежища был занят, вероятно, завершением работ, стоявших перед ним в связи с его не новыми уже планами обращения славян-язычников. Он составил для славянского языка особую азбуку, так называемую «глаголицу», и начал перевод Священного писания на древнеболгарский язык. Осведомленность о существовании богослужения на народном языке у народов Востока внушила Константину мысль о применении в богослужении и славянского языка. Осуществить эту мысль суждено было Константину вместе с Мефодием на почве не Болгарии, а Моравии, считавшейся уже христианской, но церковно-неорганизованной, бывшей предметом притязаний баварско-немецкого епископа и в то же время боровшейся за свою политическую независимость против Людовика Немецкого.
В 862 году князь Ростислав направил к византийскому императору Михаилу III посольство с просьбой прислать в Моравию христианских проповедников, которые учили бы о Христе на славянском языке: «Хоть люди наши язычество отвергли и держаться закона христианского, - говорил он, - нес у нас такого учителя, чтобы нам на языке нашем изложил правую христианскую веру, чтобы и другие земли, глядя на это, уподобились нам. Так пошли нам, владыка, епископа и учителя такого. От вас ведь исходит во все земли добрый закон» («Житие Святого Кирилла»).
Выбор императора остановился на Константине. Император поручил ему вместе с братом Мефодием отправиться в Великую Моравию. Сюда они прибыли с переводами и созданной азбукой, о которой объявили 24 мая 863 года в граде Плиске, бывшем в то время столицей Болгарии. Здесь они проработали более трёх лет; обращали язычников, утверждали в вере и нравственности уже верующих, обучали славянской грамоте, переводили богослужебные части Священного Писания и главнейшие церковные чинопоследования.
В конце 867 – начале 868 г. из-за притеснений латино-немецкого духовенства братья решили возвратиться на родину и для закрепления в Моравии своего дела – взять с собой некоторых из учеников, мораван, для просвещения в иерархические чины.
По пути, в Венеции, неожиданно для местного духовенства, им вручают любезное послание от папы Николая с приглашением в Рим. Получив папское приглашение, братья продолжали путь уже почти с полной уверенностью в успехе.
Рим торжественно встретил братьев и принесённую ими святыню, часть останков папы Климента. Андриан II, который вступил на папский престол после скоропостижной смерти Николая, одобрил не только славянский перевод Священного Писания, но и славянское богослужение, освятив принесенные братьями славянские книги, разрешив совершить славянам службы в ряде римских церквей, посвятить Мефодия и трех его учеников в священники. Так же благосклонно отнеслись к братьям и их делу и влиятельные прелаты Рима.
Все эти успехи достались братьям, конечно нелегко. За три с половиной года его жизни и борьбы в Моравии главной, единственной целью Константина стало упрочнение созданной им славянской письменности, славянского книжного дела и культуры.
Почти два года окруженные приторной лестью и восхвалениями в сочетании со скрытыми интригами временно притихших противников славянского богослужения, Константин и Мефодий живут в Риме. Одной из причин долгой их задержки было все ухудшающее здоровье Константина.
Несмотря на слабость и болезнь, Константин составляет в Риме два новых литературных произведения: «Обретение мощей святого Климента» и стихотворный гимн в честь того же Климента.
Длительное и трудное путешествие в Рим, напряженная борьба с непримиримыми врагами славянской письменности подорвали и без того слабое здоровье Константина. В начале февраля 869 г. он слег в постель, приняв схиму и новое монашеское имя Кирилл, а 14 февраля скончался, перед смертью взяв с Мефодия обещание продолжать начатое в Моравии дело. «Вот, брат, были мы с тобою парой в одной упряжке и пахали одну и ту же борозду, и я на поле падаю, окончив день свой. Ты же очень возлюбил гору (имеется в виду монашеская жизнь, которую Мефодий проводил в монастыре на горе Олимп), но не смей ради горы оставить учительство, либо чем иным можешь ты лучше достичь спасения?»
Со смертью талантливого брата для скромного, но самоотверженного и честного Мефодия начинается мучительный, поистине крестный путь, усеянный казалось бы непреодолимыми препятствиями, опасностями и неудачами. Но одинокий Мефодий упрямо, ни в чем не уступая врагам, проходит это путь до самого конца.
Правда, на пороге этого пути Мефодий сравнительно легко достигает нового большого успеха. Но успех этот порождает еще большую бурю гнева и сопротивления в стане врагов славянской письменности и культуры.
В 870 году Мефодий был приговорён к тюремному заключению, получив обвинение в нарушении иерархических прав на Паннонию. Он пробыл в тюрьме, при самых тяжелых условиях, до 873 года. Мефодию воспрещается славянское богослужение. Но он продолжает дело церковного устройства Моравии. Вопреки запрещению папы, Мефодий продолжает в Моравии богослужение на славянском языке. В круг своей деятельности Мефодий вовлек на этот раз и другие славянские народы.
Всё это побудило немецкое духовенство предпринять новые действия против Мефодия. Немецкие священники настраивают Святополка против Мефодия. И в Рим поступает донос, где он обвиняется в нарушении канонов католической церкви и в ослушании папы.
До предела утомленный и измученный всеми этими бесконечными интригами и доносами, чувствуя, что его здоровье непрерывно слабеет, Мефодий уехал отдохнуть в Византию. Мефодий провел на родине почти три года. В середине 884 года он возвращается в Моравию.
Возвратившись в Моравию, Мефодий в 883 году занялся переводом на славянский язык полного текста канонических книг Священного Писания (кроме Маккавейских книг). Окончив свой тяжелый труд, Мефодий еще больше ослаб. 19 апреля 885 года Мефодий скончался.
Со смертью Мефодия дело его приблизилось к гибели. Вскоре папа римский запретил изучение славянского языка. Около двухсот учеников славянских просветителей в 886 году были изгнаны из Велеграда. Обосновавшись в Болгарии, они открыли там свои школы, просвещали людей, обучали их славянской грамоте.
В 988 году в Киеве была открыта дворцовая школа «учения книжного». Возник новый центр книжной культуры, которая соединила Киевскую Русь с европейской цивилизацией. Так на исторической арене появилась славянская школа, создателями которой были братья Кирилл и Мефодий. От периода деятельности Константина, его брата Мефодия и их ближайших учеников до нас не дошло никаких письменных памятников, если не считать сравнительно недавно обнаруженных надписей на развалинах церкви царя Симеона в Преславе (Болгария). Оказалось, что эти древнейшие надписи выполнены были не одной, а двумя графическими разновидностями старославянского письма. Одна из них получила условное название «кириллицы» (от имени Кирилл, принятого Константином при его пострижении в монахи); другая же получила название «глаголицы» (от старославянского «глагол», что означает «слово»).
По своему алфавитно-буквенному составу кириллица и глаголица почти совпадали. Кириллица, по дошедшим до нас рукописям XI в. имела 43 буквы, а глаголица имела 40 букв. Из 40 глаголических букв 39 служили для передачи почти тех же звуков, что буквы кириллицы.
Подобно буквам греческого алфавита, глаголические и кирилловские буквы имели, кроме звукового, также цифровое значение, т.е. применялись для обозначения не только звуков речи, но и чисел. При этом девять букв служили для обозначения единиц, девять – для десятков и девять – для сотен. В глаголице, кроме того, одна из букв обозначала тысячу; в кириллице для обозначения тысяч применялся особый знак. Для того, чтобы указать, что буква обозначает число, а не звук, буква обычно выделялась с обеих сторон точками и над ней проставлялась особая горизонтальная черточка.
Совершенно одинаковыми были в кириллице и глаголице названия букв; правда, время возникновения этих названий неясно. Почти одинаков был порядок расположения букв в кирилловском и глаголическом алфавитах.
Сильно отличались кириллица и глаголица по форме их букв. В кириллице форма букв была геометрически простой, четкой и удобной для письма. Из 43 букв кириллицы 24 были заимствованы из византийского устава, а остальные 19 построены в большей или меньшей мере самостоятельно, но с соблюдением единого стиля кирилловской азбуки. Форма букв глаголицы, наоборот, была чрезвычайно сложной и замысловатой, со множеством завитков, петель и т.п. Зато глаголические буквы были графически оригинальнее кирилловских, гораздо меньше походили на греческие.
Кириллица представляет собой очень искусную, сложную и творческую переработку греческой (византийской) азбуки. В результате тщательного учета фонетического состава старославянского языка кирилловский алфавит имел все буквы, необходимые для правильной передачи этого языка. Пригоден был кирилловский алфавит и для точной передачи русского языка, в IX-X в.в. русский язык уже несколько отличался в фонетическом отношении от старославянского. Соответствие кирилловского алфавита русскому языку подтверждается тем, что за тысячу с лишним лет в этот алфавит понадобилось ввести лишь две новые буквы; не нужны и почти не применяются в русском письме многобуквенные сочетания и надстрочные знаки. Именно это и определяет оригинальность кирилловского алфавита.
Кириллица (равно как и глаголица) признана одной из наиболее самостоятельных, творчески и по-новому построенных буквенно-звуковых систем. Когда спустя сто лет после деятельности Кирилла и Мефодия Русь приняла крещение, то вместе с православной верой она приобщилась и к духовному наследию святых братьев. Они стали, по словам священника Павла Флоренского, «духовными родителями русской культуры». Кирилло-мефодиевское наследие живёт в нашей азбуке, в нашей литературе, в нашем языке, который «неразрывно сросся с глаголами Церкви», с церковнославянским языком, созданным Кириллом и Мефодием и их учениками. Это наследие составляет неизменную основу, запас прочности нашей культуры.
Что же двигало братьями Кириллом и Мефодием в их деятельности? Ради чего они предпринимали переводческие труды, терпели многие лишения во время своего пребывания в славянских странах?
Главной целью своей деятельности они считали распространение веры во Христа и в жизни во Христе. Не для какой-то абстрактно-научной цели они создали славянскую азбуку, но именно для того, чтобы проповедовать о Христе. Евангелие от Матфея заканчивается призывом, обращённым Христом к Его ученикам: «Идите, научите все народы». Этот призыв и старались исполнить христианские миссионеры.
Подвиг солунких братьев не забыт. Ежегодно, 24 мая, отдается дань уважения Первоучителям Кириллу и Мефодию, авторам азбуки – одного из совершеннейших созданий.
Как общенародный символ возрождения, праздник Славянской письменности и культуры возник сначала в Болгарии более ста лет назад. В России это праздник состоялся в 1868 году и был посвящён 1000-летию славянского букваря.
В наши дни праздник возродился в 1986 году в заполярном Мурманске, затем шагнул в Вологду, Новгород, Киев, Минск и т.д. У истоков этого праздника, в числе других писателей-патриотов, стоял и наш земляк, лауреат Государственной премии С.И. Шуртаков.
С его именем связана и традиция проведения Дня Славянской письменности и культуры а нас в Сергаче. Помогает ему в этом поэт-словесник Ю.В. Назаров, ныне член Союза писателей и журналистов.
С каждым годом праздник набирает силу. К этому дню школьники пишут творческие работы, оформляют газеты. Наша школа принимает активное участие в праздновании Дня Славянской письменности. Обучающимися пишутся сочинения, в школьной библиотеке организуется выставка книг, проходят классные часы, уроки, посвящённые Славянской письменности, встречи с местными поэтами, экскурсии по Пушкинским местам и т.д.
Отражение этого праздника можно увидеть в стихах местных поэтов:
Чтоб снова в полный рост привстать.
Н. Мишуков
С.И. Шуртакову
И да здравствует культура,
А. Щербаков.
«Славянский ход» - так называется и книга С.И. Шуртакова, которая рассказывает об истоках нашей славяно-русской культуры. Всем содержанием этой книги автор напоминает читателям о том, что вот уже более 1000 лет свет Слова светит славянам, а в их числе и нам – русскому народу. Нашу Россию называют страной Слова, так как народ высказал себя всему миру – в Слове, которое дали нам Кирилл и Мефодий – основатели славянской письменности.
Сочинение "КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ - ИСТОК ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ..."
Культурно-историческое значение деятельности Кирилла...
Эссе "святые угодники Кирилл и Мефодий" | Инфоурок
Кирилл и Мефодий - сообщение доклад
Реферат: Просветительская деятельность Кирилла и Мефодия
Студент Выполняющий Курсовую Работу
Как Оформлять Ссылки В Курсовой Работе Пример
Сочинение На Тему Творчество Пушкина
Методы Исследования Путей Дыхания Эссе
Удивительная Встреча Сочинение 5 Класс