Детский фольклор Сямженского района в воспитании детей. Дипломная (ВКР). Педагогика.
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Детский фольклор Сямженского района в воспитании детей
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
1. Детский фольклор как предмет экспедиционных и теоретических исследований
1.1 Детский фольклор как предмет теоретического исследования: к вопросу выбора методологии анализа жанров местных региональных традиций
1.2 Комплексный анализ детского фольклора Сямженского района Вологодской области и его ценностно-педагогический потенциал
2. Детский фольклор Сямженского района Вологодской области в контексте дополнительного образования современных детей
2.1 Опыт работы педагогов дополнительного образования Вологодской области на материалах детского фольклора и принципы введения регионального материала в современное воспитание детей
2.2 Детский фольклор Сямженского района Вологодской области как содержание дополнительного образования и апробация результатов его практического использования в работе с детьми
В традиционной системе воспитания были отработаны принципы, средства и методы воспитания, передаваемые тысячелетиями из поколения в поколение. В этом процессе важную роль играли жанры детского фольклора, воспитывая позитивное отношение ребенка к жизни, закладывая жизненные ориентиры, комплексно развивая и социализируя ребенка.
В экспедиционных исследованиях песенного фольклора в Вологодском крае зафиксированы уникальные материалы по воспитанию подрастающего поколения в традиционной народной культуре. Хочется сделать их доступными для современных людей, предложить в качестве альтернативы современным педагогическим средствам воспитания детей.
На этом основании возникает проблема исследования: важно выявить какое содержание детского фольклора сегодня будет актуально, интересно и востребовано современным обществом и какие эффективные способы внедрения жанров детского фольклора можно предложить родителям, педагогам дополнительного образования. Рассмотрим этот вопрос на примере одной из региональных традиций родного края.
Объект исследования: опыт воспитания детей в традиционной народной культуре средствами детского фольклора.
Предмет исследования: детский фольклор Сямженского района Вологодской области и его ценностно-педагогический потенциал.
Цель данной работы - выявление ценностно-педагогического потенциала жанров детского фольклора Сямженского района Вологодской области и его включение в процесс дополнительного образования современных детей.
В ходе исследовательской работы определены следующие задачи:
изучить историю собирания, публикации и исследования жанров детского фольклора в России и Вологодском крае;
детский фольклор педагогический потенциал
классифицировать жанры детского фольклора и выявить их педагогическую ценность;
определить специфику детского фольклора Сямженского района Вологодской области;
проанализировать опыт работы педагогов (на материалах детского фольклора) в учреждениях дополнительного образования детей;
разработать общие принципы и формы введения жанров детского фольклора в программы дополнительного образования детей и показать условия эффективности этой работы;
апробировать детский фольклор Сямженского района Вологодской области в процессе дополнительного образования детей и проанализировать результаты практической работы;
Методологическую основу исследования составили:
комплексный подход, предполагающий системное изучение явлений фольклора (А.М. Мехнецов);
этнопедагогический подход (Г.Н. Волков);
принцип междисциплинарного изучения жанра (интеграция этномузыкологии, педагогики, психологии);
ценностный подход к жанрам детского фольклора;
культурологический подход, позволяющий рассматривать жанры детского фольклора в контексте их практического использования в современной культуре;
Были исследованы работы в области педагогики, поддерживающие концепции национально-ориентированного образования (К.Д. Ушинский), по теории психологического развития детей (Л.С. Выготский, Массару Ибука), по вопросам изучения детской субкультуры (М.В. Оссорина) и этнография детства (Г.С. Виноградов), по специфике детского фольклора (Г.А. Покровский, А.Ф. Некрылова, А.Н. Мартынова, Г.М. Науменко, Е.И. Якубовская, Е.С. Редькова, В.В. Головин, С.М. Лойтер).
Методы исследования: изучение специализированной литературы в области детского фольклора; расшифровка, описание, систематизация и атрибутирование жанров фольклорно-этнографических материалов; анализ опыта работы педагогов по направлению музыкальный фольклор в структуре дополнительного образования; моделирование современного образовательного процесса; педагогическая работа; анализ практической работы с детьми.
Фактологическую базу исследования составили экспедиционные материалы по Сямженскому району, хранящиеся в архивах:
Центра традиционной народной культуры Вологодского государственного университета, записанные преподавателями и студентами в течение экспедиционной практики (1986, 2013 г) под руководством профессора кафедры пения и музыкального образования, кандидата искусствоведения, доцента, заслуженного работника культуры РФ Г.П. Парадовской;
Областного научно-методического центра культуры и Повышения квалификации (2002);
Школы народной традиционной культуры (2000, 2004);
материалы, зафиксированные в микроисследовании Сямженского района (5 - 6.02.2016 г.) в составе научного руководителя Федотовской О.А. и автора дипломной работы Никашкиной А.А.;
Научная новизна дипломной работы состоит в исследовании фольклорно-этнографических материалов детского фольклора Сямженского района Вологодской области ранее не изученных и не опубликованных, выделении принципов дополнительного образования детей на региональном материале.
Практическая значимость: исследование позволит показать разнообразие и самобытность жанров детского фольклора на примере Сямженского района Вологодской области, их ценностно-педагогический потенциал, а также представит методические материалы для широкого практического использования в современном образовании детей.
Исследование состоит из введения, двух глав, списка литературы, заключения и приложений.
В первой главе рассматривается детский фольклор как предмет экспедиционных и теоретических исследований, понятие и классификации жанров детского фольклора. Выявляется специфика детского фольклора Сямженского района Вологодской области их его ценностно-педагогический потенциал.
Во второй главе уделяется внимание детскому фольклору региона в контексте дополнительного образования детей. Приводится анализ опыта работы педагогов на материалах детского фольклора в учреждениях дополнительного образования. Формируются общие принципы и формы введения жанров детского фольклора в программы дополнительного образования детей. Детский фольклор Сямженского района Вологодской области показан как содержание дополнительного образования детей и представлены результаты апробации материалов в практической работе с детьми.
Приложение содержит: карты Сямженского района Вологодской области, список обследованных населенных пунктов, систематизацию жанров детского фольклора Сямженского района Вологодской области, поэтические и нотные образцы детского фольклора Сямженского района Вологодской области, воспитательное занятие для девочек старшего возраста, история собирания, публикации и исследования жанров детского фольклора в России и Вологодской области.
1. Детский фольклор как предмет экспедиционных и теоретических исследований
1.1 Детский фольклор как предмет теоретического исследования: к вопросу выбора методологии анализа жанров местных региональных традиций
Детское восприятие мира родило на свет такое необходимое явление как детский фольклор. "Всякое жизненное событие, будь то игра или поход за грибами, встреча солнца или дождя, купание или больной зуб сопровождалось песней или прибауткой, закличкой или колядкой" - так пишет о предмете нашего исследования известный ученый В.В. Головин [7, с.3].
Начиная исследование детского фольклора локально-региональной традиции, прежде всего, необходимо дать общие понятия, выделить подходы к классификации и определить педагогическую ценность каждой группы жанров детского фольклора. Многие педагоги, психологи, музыковеды дают различные определения детскому фольклору.
Впервые термин "Детский фольклор" был введен в 20 веке. Фольклор - это "произведения устной народной словесности, предназначенные для детей и исполняемые взрослыми и детьми" [22, с.7].
Г.С. Виноградов объясняет детский фольклор как "вся совокупность словесных произведений, известных детям и не входящих в репертуар взрослых" [5, с.35].
В.В. Головин говорит о детском фольклоре, как о том, что "создано в слове самими детьми, и то, что, не будучи созданием детских поколений, вошло со стороны в их репертуар, выпав из репертуара взрослых" [3, с.216].
К детскому фольклору исследователи также относят произведения, созданные взрослыми для детей: колыбельные, пестушки, игровые потешки и прибаутки. [23, с.14].
А.Н. Мартынова рассматривает детский фольклор как "одно сложное целое", куда входят три группы произведений: самостоятельное детское творчество, произведения традиционной культуры взрослых, усвоенные детьми, и творчество взрослых для детей. [18, с.5].
А.Ф. Некрылова говорит "о параллельном бытовании ряда обрядов, произведений в детской и взрослой среде, о существовании исконно детских форм (обрядовых, песенных, игровых)" и отмечает, что в традиционной обрядовой системе детям отводилось важное место, соответствующее их возрастному статусу и используемое для нужд общества [цитата по 31, с.16].
Детский фольклор является интонируемым поэтическим текстом, включенным " в контекст педагогического воздействия взрослого (старшего) на ребенка (массаж, развивающая игра, укачивание и т.д.) либо взаимодействия детей между собой (подвижная или интеллектуальная игра, состязание и др.)", - пишет Е.И. Якубовский [41, с. 209].
Детский фольклор многообразен, поэтому многие исследователи стремились его классифицировать в соответствии с жанровой характеристикой.
О.И. Капица считает, что возраст ребенка является основным признаком при жанровой классификации детского фольклора. Она выделяет жанры колыбельных, пестушек, потешек, прибауток "как предназначенные для детей младшего возраста". Обрядовые, игровые, хороводные песни О.И. Капица относит ко второй группе - для детей старшего возраста. [цитата по 31, с.15].
Аникин В.П. подразделяет детский фольклор на три группы: "1) взрослое творчество для детей (жанры материнского фольклора);
) жанры, "спустившиеся" в детскую среду от взрослых (календарно-обрядовый фольклор, игровые песни, считалки);
) детские (дразнилки, поддевки, скороговорки)" [цитата по 31, с.15].
В своей классификации собственно детского фольклора Г.С. Виноградов выделил следующие области [3]:
. Детский магический фольклор (заклички, приговорки, загадывания);
Редькова Е.С. в своей диссертации "Жанрово-стилевые особенности детского музыкального фольклора" делит детский фольклор на:
"1) материнский фольклор - колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки;
) календарно-обрядовые формы - колядки, кличи (призывания Мороза, Масленицы), вербные приговоры;
) образцы плачевой культуры - полевые голошения, пастушеские возгласы-окликания" [31, с.5].
А.Н. Мартынова отмечает следующую классификацию детского фольклора:
) бытовой фольклор (краткие стихотворные формы, выражающие поздравления с обновкой, "шуточные поздравления с обновкой, формулы прощания при ежедневном расставании с товарищем, подругой", песенки исполняемые в домашней обстановке и вне дома в лесу, при встрече коров и т.д.) [5, с.399];
) детский календарный фольклор (песни, приуроченные к "календарным датам");
) тексты магической направленности (произведения из календарного и бытового фольклора. это детские песни, заговоры-обращения, "исполняются с целью вызвать желаемое действие со стороны животного, растений, явлений природы", обращение при купании) [5, с.401];
) "детский игровой фольклор" (а) игровые песенки, б) молчанки, жеребьевки, считалки, в) игра в "голосянки") [5, с.401];
) потешный фольклор (произведения, имеющие шутливый, забавный характер, игры-импровизации, сечки);
) сатирическая лирика: а) дразнилки и издевки, б) поддевки) [5, с.403].
Является очевидным, что все группы детского фольклора реализуются в системе устойчивых текстов, которые передаются от поколения к поколению и являются важнейшим средством народной педагогики и воспитательного процесса.
Интонационность, музыкальность, "напевность" слова, так же, как и семантика слова играет очень важную воспитательную роль для ребенка. "Напев - эмоциональный и смысловой ключ к детской песенке … Народное слово учит ребенка быть настоящим хозяином родного языка, собственных мыслей и поступков", - пишет Е.И. Якубовская [40, с.4].
Науменко Г.М. отмечает, что через жанры материнского и собственно детского фольклора ребенок осваивает родную речь, приобретает навыки музыкального интонирования, развивает музыкальный слух, познает окружающий мир, а также физически и духовно развивается. Исследователь отмечает, что "только пройдя школу исполнения традиционных детских песен рождается подлинный музыкант-исполнитель - духовный хранитель национальной песенной традиции" [21, с.50].
Каждый жанр детского фольклора соответствует психофизиологическим особенностям, которые способны удерживать логику взросления человека. [35, с.139].
Фольклорист, музыковед, собиратель и исследователь этнографии детства Г.М. Науменко в своей работе "Фольклорная азбука" приводит следующую периодизацию детского возраста: период новорожденности (длится до 3 недель); грудной или младенческий период (продолжается до 1 года); период первого детства с 1 до 4 лет; период второго детства - с 4 до 7 лет.
В раннем детстве у детей развиваются музыкальный слух, физические способности, координация движений и чувство равновесия и др. Это время для активного освоения речи, накопления словарного запаса, развития мелкой моторики, тактильной чувствительности.
До первых своих слов ребенок гулит. Такие своеобразные вокализации помогают овладеть навыками речи. Важно понять, что "сначала ребенок копирует тембр, затем тон (повышение и понижение голоса, распределение акцентов и ударений), а не само членораздельное слово" [21, с.13]. Подражание и составление букв в слоги, понимание их, повторение, а затем и запоминание приводит ребенка к развитию речи.
Поэтому как-никак в этот период важно общение взрослого с ребенком на основе музыкального материала, который будет способствовать формированию эмоциональной отзывчивости.
Охарактеризуем жанры детского фольклора (в нашем понимании как совокупность материнского и собственно детского фольклора) с содержательной, художественной и педагогической точки зрения.
Материнский фольклор, к которому относятся колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки - сопровождает развитие ребенка до трех лет с участием взрослых (мам, бабушек, нянь, сестер и др.).
Общей педагогической задачей жанров материнского фольклора является свойство настраивать ребенка на определенное эмоциональное состояние [34, с.142,143]. Материнский фольклор способствует гармоничному психическому и физическому развитию младенца. [31, с.22].
В текстах жанров материнского фольклора содержатся "начальные представления об окружающем мире" [31, с.22], а также ""пространственные и смысловые ориентиры", схемы мироздания, ощущение своего места в нем" [34, с.140].
Психолог Осорина М.В. Отмечает ценность материнского фольклора с точки зрения осознания ребенком своего "Я" через других людей. Не зря "личное обращение постоянно присутствует в текстах материнского фольклора, адресованных ребенку" [27, с.13, 14].
С.М. Лойтер говорит о важности материнского фольклора на "досознательной" стадии роста ребенка, когда происходит процесс врастания в культуру. По мнению ученого это "происходит с помощью таких художественных форм, которые соответствуют психологическим особенностям каждого возрастного этапа детства" [15].
Жанровую группу материнского фольклора составляют колыбельные песни, потешки, пестушки, прибаутки. Каждый жанр несет в себе определенную педагогическую функцию.
Колыбельные песни - один из древнейших жанров фольклора всех народов, исполняемый при убаюкивании ребенка [30, с.552]. Колыбельные определяют, как "один из главных слагаемых поэзии пестования" [15]; "самые поэтические произведения, адресованные ребенку" [16, с. 19]; "это заговоры - обереги основанные на магической силе воздействия слова и музыки " [2, с.5].
В процессе исполнения колыбельной "голос матери, обращенный к ребенку, не ведающему содержания и смысла слов, создает то эмоциональное поле, то "общее чувство доверия", которое ученые считают залогом формирования здоровой личности" [15]. Посредством напева колыбельной песни "ребенок усваивает основы напевного языка, который в последствии будет дифференцироваться, обогащаться и разрастаться в его сознании" [15]. Лойтер также говорит о том, что в колыбельной большое значение имеет мимика и экспрессия, в которых проявляется коммуникация. [15].
В.В. Головин в монографии "Русская колыбельная песня в фольклоре и литературе" подчеркивает, что именно в период засыпания ребенка закладывается информация, которая реализуется в будущей жизни [8].
А.Н. Мартынова предлагает выделить внутрижанровые группы колыбельных песен с учетом разных критериев:
а) императивные (тексты-обращения императивного характера к ребенку или другим персонажам с просьбами, пожеланиями, требованиями) и повествовательные (сообщающие о каких-либо событиях);
б) песни импровизации, имеющие различные характер связи с традицией; в) произведения иных жанров, исполняемые как колыбельные;
г) авторские, имеющие литературный источник" [18, с.24].
В.В. Головин в своей монографии "Русская колыбельная песня в фольклоре и литературе" колыбельной песне помимо главной функции успокоения-усыпления выделяет также следующие функции: охранительную, прогностическую, эпистемологическую.
Редькова Е.С. исследуя колыбельные песни Псковской области, делает вывод, что в данной традиции "можно выделить три сферы функционирования колыбельных песен и соответственно вариантов отношения исполнителя и адресата:
) взрослые (мать, бабушка) в процессе укладывания ребенка спать;
) дети - "няньки" для младших детей;
) дети в игровой ситуации - ролевая игра с куклами" ("семья") [31, с.28].
С.М. Лойтер утверждает, что благодаря импровизационности другие жанры детского фольклора могут трансформироваться в колыбельную песню, "подчиняя их структурно-поэтическим и ритмико-мелодическим законам колыбельной песни" [16, с.21].
Подводя итог о колыбельных песнях можно выделить их назначение: успокоение и усыпление ребенка с помощью слова, интонации. Можно сказать, что она является гипнотическим средством, которое "вводит" ребеночка в определенное состояние с помощью повторяющихся сегментов "а-а-а", "бай-бай", "лю-лю-лю", определенного попевочного словаря, а также незамысловатой ритмической формулы, ритма покачивания зыбки (вверх-вниз), а содержание текста, даётся как установка на будущее, выраженная зачастую императивной интонацией.
Учёные, исследуя период пестования, определяют его начало с трех месяцев жизни ребенка и длящийся до года. На этом возрастном этапе малыш начинает играть со своими пальчиками и готов взаимодействовать с окружающим миром.
Науменко Г.М. в своей монографии "Этнография детства" говорит о том, что термин " пестушка" произошел от слова "пестовать", т.е. нянчить, воспитывать, ростить, холить, носить на руках [23, с.10] и представляют "краткие стихотворные приговоры" [18, с.8]. Пестушки исполняются в первые месяцы жизни ребенка.
В "Толковом словаре русского языка" С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой термин "пестовать" означает то же, что и нянчить (устар.).П. дитя .2. перен. Заботливо, любовно выращивать, воспитывать (высок.)" [26, с.515]. Потешки "пестушки", по всей вероятности, получили свое название от песта, которым толкут что-нибудь в ступе, вскидывая вверх и опять опуская в ступу" [29, с.97].
Пестушки являются "сводом приемов физического воспитания, разработанных народной педагогикой" [7, с.10]. Покровский Е.И. отмечает, что потешки (подразумевается пестушки) имеют "гимнастическое значение" такое как: "развитие у дитяти рук, кисти, ладонек и пальчиков" [29, с.97]. Такую точку зрения поддерживает и В.П. Аникин, который относит движения, сопровождающие пестушки к первым необходимым физическим упражнения ребенка. [18, с.9].
Федотовская О.А. говорит о том, что жанр помогает ребенку гармонизировать свои движения, закладывает основы речи. [34, с.141]. В итоге, ребенок успешно развивается умственно, физически, эмоционально, а также знакомится и осознает своё тело в совокупности с душой.
Образно-поэтическое содержание текстов пестушек "соотносится с ситуацией исполнения и действием (маркирует важные моменты с точки зрения благополучного развития ребенка), связано с адресатом, в силу чего нередко содержит имя ребенка, и имеет характер императивного высказывания" [31, с.63].
Е.С. Редькова, исследуя пестушку, даёт ей музыкальную характеристику и отмечает свойства жанра: краткость, декламационность, подвижнная звуковысотность, связанная с одновременным произнесением текста и выполнением движений [31, с.63].
Таким образом, пестушка - это жанр фольклора, который применяется на определенном возрастном этапе развития ребенка, способствует развитию речевых навыков детей, музыкальному и физическому развитию.
Следующая группа произведений, исполняемых взрослыми для детей, согласно их возрасту, это потешки - коротенькие песенки, сопровождающие первые игры и забавы взрослого с ребенком, которые исполняются с конца первого года жизни ребенка. Канева Т.С. считает, что потешки вводились тогда, когда ребенок приобретал умение сидеть [13, с.57].
Е.С. Редькова пишет, что потешки начинают обретать свою силу в конце первого, начале второго года жизни ребенка, потому, что именно в этот период "происходит активное освоение им вербальной речи, формирования первичного словарного запаса, складываются основные представления о предметах и образах, <…> побуждают речевую активность ребенка, способствуют развитию образно-мифологического мышления", а также закладывают моральные установки [31, с.63].
Потешки - игры с пальцами, ручками и ножками. Для маленьких детей существовали игры с частями лица; также выполнялось выкачивание детей на ножках и подкидывание. Тексты потешек "построены на ритмически-организованных текстах" и имеют плясовую ритмику и сопровождаются телесными движениями [31, с.57]. Потешки сопровождают каждый "значительный момент роста и развития ребенка - обучение ходьбе, бегу и прочему" [1, с.9].
Успенская Наталья Николаевна отмечает, что в потешках присутствует "элемент сознательного обучения", в процессе которого ребенок повторяет простейшие движения за взрослым, что "закладывает в детях важнейшие элементы усвоения человеческой культуры: умение слушать, понимать, воспроизводить опыт старших в предложенных формах" [33, с.8].
Потешка пробуждает желание у ребенка к самовыражению, благодаря плясовой мелодии. [41, с.6].
Потешка формирует первичный словарный запас, развивает речь через формирование навыков, связанных с мелкой моторикой, координацию движений, восприятие ритмически-организованного слова, способствуют развитию образного мышления, развития памяти, укреплению здоровья. Потешки, как практически и все произведения детского фольклора, доставляют детям радость, удовлетворяют особо значимую для данного возраста потребность в игре и движении. Все тексты пестушек и потешек социализируют ребёнка, адаптируют к жизненным условиям.
Прибаутки открывают следующий возрастной этап ребенка - три года. М.С. Лойтер отмечает, что с трехлетнего возраста ребенок начинает "овладевать словом", "жить стихом" поэтому акцент прибаутки ставится только на вербальное развитие [16, с.69].
В "Толковом словаре русского языка" С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой термин прибаутка понимается, как "забавная, остроумная, обычно рифмованная поговорка, вставляемая в речь" [26, с.586]. Прибауткой в народе принято называть смешной небольшой рассказ или смешное выражение, "придающее речи юмористический оттенок" [34, с.142].
Прибаутка - своеобразная "маленькая сказочка", направленная на активное вербальное развитие ребенка и формирование позитивного эмоционального состояния. Работа мысли в текстах прибауток сориентирована на освоение того, что окружает ребёнка. А то, что ценно в жизни переносится на мир и жизнь птиц, зверей, насекомых - главных персонажей прибауток, образы которых любимы детьми. Цель прибаутки - развлекать ребенка, настраивать на позитивный эмоциональный фон, а также расширять кругозор об окружающем мире [16, с.68].
Ведущим компонентом прибаутки выступает слово, на уровне которого происходит игра - создается шутливый диалог, звукоподражание [16, с.68].
Прибаутка обладает таким свойством, как "резко сменяющимся одной картинкой за другой" [1, с.11], что способствует у ребенка развитию воображения, устойчивости внимания. Аникин В.П. отмечает особый вид прибауток - "перевертыш", в котором "используется принцип обратного изображения мира" [1, с.11].
Таким образом, прибаутка способствует вербальному развитию ребенка, дает представление о мире и несет в себе нравственный аспект.
Благодаря жанрам материнского фольклора в народной традиции "уже к трем годам ребенок оказывается вполне подготовленным к самостоятельному словотворчеству. Он прошел необходимую музыкально-поэтическую школу, получил представление о ритме и рифме" [2, с.6].
Пестушки, потешки и прибаутки являются, по сути, развивающими играми, выполняющими одновременно сразу несколько важных функций: общее физическое, интеллектуальное, эмоциональное развитие; социализация ребенка, выработка и закрепление способов и норм общения внутри семьи; формирование позитивного восприятия, необходимого для правильного развития психики ребенка, его личностных качеств; знакомство с поэтическим языком и образным строем фольклора, интонационной сферой; развитие крупной и мелкой моторики, координации; развитие речи.
Следующий пласт детского фольклора - это собственно детский фольклор.С.М. Лойтер пишет, что "дети как особый субэтнос в рамках различных этносов мира оказываются носителями, хранителями и создателями своей субкультуры, которая определяется, прежде всего, наличием своей "картины мира". Детский фольклор, являющийся языком детской субкультуры, служит важнейшим средством формирования, сохранения и трансляции картины мира" [15, с.10].
Е.И. Якубовская эту группу относит ко второму периоду детства, называя его "отроческим". В этот период дети начинают самостоятельно играть. Всего исследователь выделяет три этапа данного периода: "от 4-х до 7 лет, затем до 12-ти - 13-ти, и старше - уже вплоть до вступления в юношество". Также Е.И. Якубовская отмечает, что "многие игры входят в репертуар детей и подростков от 7-8 до 16 лет " [42, с.4].
Раскроем многообразие и назначение жанров собственно детского фольклора.
Народная игра - " это школа мышления, а творчество, фантазия, проявляемые в играх, - не что иное, как различные фазы в эволюции мыслительности. По мере развития игры ребенок учится планировать свои действия, ставить цель, овладевая компонентами, присущими любой деятельности. <…> Игра в своей совокупности призвана реализовывать важные для человека жизненные функции: социализации, консолидации, коммуникации, релаксации, реализации физических потребностей" [34, с.146].
Е.А. Покровский делает заключение об играх: а) игры были во все времена у всех народов; б) заключали свойство и образ жизни народа; в) игры разных народов мира похожи между собой [29, с.5-6]. Исследователь разделяет игры на: символические и ведущие детей к саморазвитию. Первую группу составляют игры в зверя, солдатики, разбойники: они "не редко составляют собой как бы детские театральные представления, излагающие своеобразные факты из детских наблюдений и жизни, нередко наполненные разнообразными впечатлениями драматизма и комизма, свойственных детям" [29, с.5]. Во вторую группу входят "игры, которые еще из глубокой древности рекомендуются лучшими мыслителями и педагогами, как первые пробы обнаружения природных наклонностей, степени дарований, пытливости ума и даже склада характера детей" [29, с.5].
Покровский Е.А. отмечает, что игры способствуют не только физическому развитию, но и "образованию ума" и тем самым он предлагает включить игры в образовательную деятельность школы, опираясь на периодизацию развития организма.
Каждая игра способствует развитию определенных качеств: "одни из них развивают ловкость, быстроту, силу, меткость, другие приучают к сообразительности, вниманию" [18, с.13].
В играх присутствуют правила, которые обязаны соблюдать все игроки, тем самым вырабатывая волю. Дети руководствуются принципом "справедливости, воздаяния по заслугам" [15, с13,14]. Также игра развивает чувство коллективизма и этического отношения друг к другу и вырабатывает привычку "безусловному подчинению общепринятым установлениям и порядкам" [18, с.14].
"В играх развиваются органы движения и ощущения ребенка, его внимание и воображение, сметливость и догадливость, подражание и творчество, социальные чувства, подчинение законам и т.д." [2].
Цель словесных игр - "потешить, позабавить детей. Это игры, тренирующие внимание" [7, с.21].
Считалка - неотъемлемая часть игровой культуры детей, "демократический способ выбора водящего" [35, с.145], "это коротенькие стишки, применяемые для определения ведущего или распределения ролей в играх (ловитках, жмурках, прятках)" [18, с. 19].
Общая характеристика считалки выглядит следующим образом: "тексты считалок чаще всего строятся на основе "игры звуков" или представляют собой повествование шуточного содержания, особую форму сета, детскую заумь; ритм синкретично связывает поэтический текст с процессом рассчитывания" [35, с.145]. Считалки, как правило, не имеют развитого мелодического начала, а характеризуются декламационным типом произнесения или скандированием; "в считалках хорошо прослушивается интонационно-ритмический контур произносимого текста (с секундовым, терцовым соотношением опорных тонов)" [35, с.145].
Федотовская О.А. считает, что считалки способствуют "формированию речевой культуры ребенка, знанию счета, развитию чувства ритма"; а также "формированию восприятия, мышления, п
Похожие работы на - Детский фольклор Сямженского района в воспитании детей Дипломная (ВКР). Педагогика.
Эссе Мелодией Одной Звучат Печаль И Радость
Сочинение Про Бег На Английском
Реферат: Финансовые инновации в современной России
Почему Чацкий Покидает Москву Сочинение
Контрольная работа по теме Управление дошкольным образованием
Дипломная работа по теме Лечение на Кавказских Минеральных Водах
Материнская Любовь Сочинение 9.3 Агеев
Вокальная Музыка 5 Класс Реферат
Измерение Имиджа Организации В Маркетинге Персонала Реферат
Реферат: Единое гражданство РФ. Скачать бесплатно и без регистрации
Rainbow English 3 Класс Контрольные Работы Гдз
Реферат: Содержание и значение бухгалтерского учета
Реферат по теме Food
Доклад по теме Status Quo
Как Писать Сочинение 9 Класс
Реферат: Современные сетевые и информационные технологии. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая Работа На Тему Граждане Как Субъекты Гражданского Права
Адвокатура Информация Защитника Курсовая
Реферат: Opposition To The New Deal Essay Research
Как Писать Сочинение По Истории Шаблон
Реферат: Христианство православие
Реферат: Методы медицинской генетики
Реферат: Сознание и физическая реальность